Resultatet av tusenvis av år med forståelse av gravskikker, som oppsto fra ønsket om å bevare den avdødes kropp nær hans slektninger og venner, og meditativ kunnskap om essensen av et menneske, er læren til de store innviede i Egypt om mennesket.
Initiates of Ancient Egypt mente at en person er en flerdimensjonal skapning som har syv skjell (hvorav fem ble navngitt), tilsvarende de syv nivåene i hans eksistens.
Det første skallet til en person (gamle egyptiske Sakh) er hans materielle kropp, den synlige delen av et menneske. Det er bare en liten del av hva en person egentlig er.
Hovedformålet med Sah-skallet er å komme i kontakt og samhandling med den materielle, kroppslige verden og å handle i den. For å gjøre dette er den utstyrt med hud, følsomme nerver, muskler, sener, blodkar og mye mer.
Etter tilstanden og utseendet på kroppen, kunne den innviede dømme tilstanden til de andre skjellene til en person. Det rene sukkeret til en sunn person var et resultat av hans åndelige renhet. Laster og plager av Sakh ble betraktet som en konsekvens av urenheten i energihyltene.
En ren kropp kan til slutt bli forurenset og bli rituell uren, og et forurenset legeme kunne renses. De egyptiske innviede mente at urenhetene i de åndelige skjellene til slutt trenger inn i det materielle legemet, der de manifesterer seg i form av fysiske plager.
Sakh kunne renses ved å spise renere mat og drikke, utføre rituelle renselsesritualer med vann, natriumsalter, røkelse, salver, samt rense de åndelige skjellene med bønner, staver, salmer osv.
Egypterne skattet sikkerheten til den avdødes kropp. Mest av alt brydde de seg om hodets sikkerhet - livets sete. Hovedhopping og brenning ble ansett som en forferdelig skjebne i Egypt. Det virket ikke mindre ekkelt å bli revet i stykker av sjakaler. Dette var ønsket bare av fienden til gudene.
Salgsfremmende video:
Avdødes kropp ble grundig vasket, renset med natriumsalter, smurt og balsamisert. De første, fortsatt ufullkomne forsøkene på å mumifisere organer fant sted allerede under kongene i de første dynastiene (begynnelsen av det tredje årtusen f. Kr.).
For å forsikre den avdøde i tilfelle ødeleggelse av hans Sakh, installerte egypterne i gravene portrettkopier av avdøde laget av tre og stein, hvor hans skjell om nødvendig kunne tilføres.
Det ble antatt at gudene også har Sakh, det vil si et legeme gitt i sensasjoner. I tillegg til kropper skapt av naturen, begynte gudene å bruke foringsrør laget av mennesker - skulpturer, hellige gjenstander og bilder i templene.
Det andre skallet til en person (Old Egyptian Ku, Late Egyptian Ka, Ke) representerte hans vitale energi, eterisk kropp, menneskelig energi dobbelt, soul-tvilling. Av moderne konsepter tilsvarer begrepet "biofelt" mest av alt dette.
Ka er på den ene siden totaliteten til mentale opplevelser av en levende person, og på den andre er Ka uløselig knyttet til den avdødes personlighet, personlighet, hans kroppslige og åndelige egenskaper.
Innledere kunne se Ka i form av en farget, iriserende glød rundt den materielle kroppen. Vanligvis skilles ikke den materielle kroppen og den menneskelige energien dobbelt. Men med dårlig helse, alvorlig nervesjokk eller spenning, kan det eteriske skallet til Ka delvis forlate Sahah-kroppen. Som et resultat av dette faller en person i en semi-bevisst tilstand eller transe.
Rett før døden, når energidobelen Ka blir ukomfortabel i den materielle kroppen Sah, kan han forlate den. (Dette er det fantastiske fenomenet ghost-double - mange ser sine kolleger før døden.)
Etter en persons død kan hans Ka være i den andre verden for å møte den avdøde der, på vei mot sin Ka. Begge er i en annen verden, samtidig bor Ka i en grav der restene av den avdøde er begravet, og aksepterer tilbud der fra levende slektninger til avdøde (eller rettere sagt, aksepterer energikolleger-Mat og drikke, røkelse, etc.)
Allerede i gravene til adlene i Det gamle riket ble stein- eller treportretter av avdøde plassert, som i tilfelle ødeleggelse eller skade på mammaen hans skulle bli et fristed for avdødes Ka. Portrettets likhet med statuen var veldig viktig for sjelen-Ka å gjenkjenne den og bevege seg inn i den.
Gudene hadde også Ka. Gud Ptah hadde sin Ka i Memphis-helligdommen. Gud Ra hadde 14 Ka - i maskuline og feminine aspekter til den individuelt reflekterte energien til hver armatur (Sol og jord, måne, kvikksølv, Venus, Mars, Jupiter og Saturn).
Det tredje skallet til en person (eldgamle egyptiske Bi, pos / 7.-Egyptiske Ba, Be) er essensen av en person, det som kalles "vital kraft", sjelens manifestasjon, skallet til underbevisstheten, som i moderne litteratur ofte kalles "astral" kropp."
Ba er dannet fra helheten av menneskelige følelser, ønsker, følelser. Ba endrer formen med overraskende hastighet under påvirkning av hver innvirkning av sensasjoner, følelser, ønsker og tanker.
I det gamle riket ble det antatt at bare guder, konger og yppersteprester, det vil si de store innviede, besitter Ba.
Ba ble tenkt på som noe separat eksisterende først etter den store innviddes død. Ba ble avbildet som en falk med et menneskelig hode. Det ble også antatt at Ba er energien som animerer statuen eller fetisjen til en gud, eller en mumie (mens Sah og Ba ble antatt å være bundet av nære bånd).
Når essensen (Ba) skilles fra kroppen (Sakh), faller sistnevnte i en søvnig torpor. Initierte egyptere kunne etter deres vilje vandre i form av en pilegrimsreise til forskjellige steder og til og med til en annen verden.
Samtidig må Ba, som i likhet med en fugl forlate kroppen til en sovende person, en mamma i en grav, en statue av en gud eller en konge og bevege seg så langt det måtte være ønsket, uten tvil må tilbake til kroppen hvis sjel det var. Ba ble noen ganger avbildet sittende på et tre nær graven og drikke vann fra et tjern, men falt uten videre ned i graven til kroppen som den var forbundet med.
Ba utgjør en annen sjels verden og drømmenes verden. Dessuten var det avdøde Ba som hadde evnen til å migrere til andre organer, for å overføre til en annen materiell enhet.
I "De dødes bok" sies det om innføringen av avdøde Ba i den guddommelige gyldne håk, Phoenix-fuglen, kranen, en svelge, en ram, en krokodille, en slange.
Gudene hadde også sine egne Ba-sjeler, ofte flere. Gud Ra hadde til og med de syv Ba, de astrale energiene fra syv armaturer (Sol og jord, måne, kvikksølv, Venus, Mars, Jupiter og Saturn). I tillegg ble planeten Mars ansett som Ba Horus (Red Horus), Jupiter - Ba Horus og Ba Seta, Saturn - Ba av oksen Horus.
Faste stjerner og konstellasjoner ble også sett på som gudenes Ba. For eksempel ble stjernebildet Orion betraktet som Ba of Osiris (særlig Orion Belt), stjernebildet Canis Major (stjernen Sirius) - Ba Isis. 36 stjernedekaner legemliggjorde Ba av visse guder.
Noen ganger ble en gud betraktet som en annen guds ba. Spesielt er Ra navngitt i tekstene til Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
Det fjerde skallet til en person (Old Egyptian Ib, Late Egyptian Eb) er sjelens hjerte, beholderen med menneskelig bevissthet (det moderne konseptet "mental kropp" er best egnet for sammenligning).
Eb er dannet av menneskelige tanker og mentale bilder. Eb er ekstremt mobil, gjennomsiktig og skånsom. I henhold til følelsene til innviede, med progressiv utvikling, får Eb en strålende ærbar skjønnhet. Eb er en udødelig sjel.
De egyptiske innviede anså hjertet som fokus for menneskets bevissthet. Derfor - en enkel navngivning for to konsepter: "mental kropp" og "hjerte". Etter en persons død vender Eb tilbake til sin universelle primære kilde - Eb av guden Osiris.
Eb ble sett på som noe som var mest klar over de skjulte tankene til en person og de hemmelige motivene for hans handlinger. På etterlivets domstol kunne derfor Eb bli et farlig vitne, gi gudene ugunstige vitnesbyrd om den avdødes jordiske liv. Når alt kommer til alt, fanger Eb fortegnelsen over alle de gode og onde tankene til en person.
De dødes bok (kapittel 27 og 30) inneholder trylleformler som får Eb til ikke å vitne mot den avdøde i etterlivet.
I prosessen med mumifisering av kroppen ble det ofte satt inn et kunstig hjerte i form av en skulptur av en scarab med indantasjoner på den. Skarabamuletten ble også svøpt over mammas hjerte. Ab-scarab skulle gi avdøde gunstig vitnesbyrd om sine jordiske gjerninger ved Afterlife Court.
Denne symbolikken beskriver allegorisk Eb som solens energi, fordi skaraben er et symbol på guden Khepri (en av hypostasene til Ra er guden til den stigende solen).
Det femte skallet til en person er også Eb, sjelens årsak eller overbevissthet (det nærmeste moderne konseptet: "kausal eller karmisk kropp"). Sjelårsaken er udødelig, den overfører informasjon til de neste inkarnasjoner i form av ubevisste ambisjoner. Hun er ansvarlig for stedet og tidspunktet for fødselen til en person, alle hans medfødte kroppslige feil og sykdommer.
Det er sjelårsaken som gjør at en person kan bli født i en viss familie, klan, stamme, mennesker, partnerskap og stat, med hvis medlemmer det hadde forbindelser i tidligere inkarnasjoner.
Det sjette skallet til en person er også Eb, sjelens mening eller selvbevissthet; på egyptiske termer, en meningsproduserende sjel. Takket være henne kan en person observere flyten av sine egne tanker, være klar over sin eksistens, oppfatte den innerste betydningen av livet hans.
Hvis sjelen til Eb (bevissthet) er forurenset med onde tankebilder, forhindrer de sjelens mening (selvbevissthet) i å oppfatte bevissthetens uendelighet, akkurat som skyer og dis hindrer solen (Oka Uazhat) i å oppfatte jordoverflaten.
Det syvende skallet til en person er ånd (Ah), en del av universets generelle energiske basis. På egyptisk betyr Ah bokstavelig talt "lys, opplyst, opplyst, salig."
Ah er udødelig, grenseløs, det gjennomsyrer absolutt alt som finnes i universet. Ah er her og der, på hvert punkt i rommet og inneholder all informasjon i alle former. Ah bor både i den materielle verden og i den ujevnlige verden, han er allestedsnærværende.
Ah - en for alle. Denne ånden beskytter mot det onde: onde tanker, ord og gjerninger, - blokkerer kilden med tette barrierer for årsaksskallet.
Gudene har også Ånden-Ah. De ofte nevnte er Ah (ånd-sjel) av Osiris, Horus, Ra, så vel som det kollektive flertallet av ånder-sjeler eller sjeler-ånder av andethet, som gjestfritt eller fiendtlig møter forskjellige typer sjeler til avdøde (hans Ka, Ba, Ah).
Ånden til Ah ble avbildet som en crested ibis.
Når vi arbeider med en levende eller død person, måtte alle syv skallene hans tas med i betraktningen. De egyptiske innviede ga betydelig oppmerksomhet til det ekte navnet (gamle egyptiske Rin, sent egyptiske Ren) og skyggen (gamle egyptiske Shuit) av en person.
Begynnelsen på den gamle egyptiske begravelsesriteten ble betraktet som mumifiseringen av den avdødes første skall (Sakh).
Ønsket om å beskytte kroppen mot nedbrytning førte egypterne til oppfinnelsen av mumifisering - en slags bevaring av kroppen og samtidig opprettholde dens integritet.
Først ble mumifisering oppnådd ved å bandasje alle lemmer og overkropp med linplater.
Da ble prosessen med å jobbe med avdødes Sakh mer komplisert. Innvendingene ble fjernet fra kroppshulrommene. Ulike mineral- og urtemedisiner ble brukt til å bevare kroppen, først og fremst natriumsalter, aromatiske harpiks av sedertre, sypress, kassia, etc.
Kunsten å mumifisere nådde sin høyeste perfeksjon på 1500-00-tallet. BC e.
Senere, i løpet av de syv greske vismennene og Pythagoras, ble mumifisering gjort noe som dette.
Avdøde ble brakt til balsamerene, som viste sine pårørende et valg av tremalte bilder av avdøde. Samtidig kalte mestrene den beste metoden for balsamering, som, som det ble antatt, en gang ble brukt av Isis og Nefti-da til Osiris.
Dette var den dyreste måten. Det var også en andre, enklere og billigere måte å balsamisere på. Endelig var det en tredje vei - den billigste.
Så avhørte balsamererne de avdødes pårørende, på hvilken måte og for hvilken pris de ønsker å mumifisere avdøde. Etter å ha blitt enige om prisen, vendte de pårørende hjem, og håndverkerne satte øyeblikkelig og mest forsiktig i gang.
De tre måtene å balsamisere i den nye og sent egyptiske perioden var omtrent som følger.
Første vei. Først ble hjernen fjernet fra Sahas kropp med en jernkrok gjennom neseborene. Bare en del av hjernen ble fjernet på denne måten; resten ble trukket tilbake ved å injisere oppløsningsoppløsninger. Deretter ble det gjort et snitt i lysken med en skarp etiopisk stein og hele buk- og brysthulen ble renset fra innvollene (bortsett fra hjertet!), Som ble samlet i fire spesielle kar - kalesje.
På lokket på hver kalesje var det et bilde av "Horus barn" (sønner av guden Horus): Har (Amset) - kalesjens keeper med en lever; Hani er keeperen på kalesjen med lunger; Duamutef - holder av kalesje med mage; Kebehsenuf er keeper for kalesjen med tarmer.
Etter å ha renset hulrommet og skylt det med palmevin, rengjorde håndverkerne det igjen med moset røkelse. Til slutt ble kroppshulen fylt med ren malt myrra, kassia og annen røkelse (unntatt røkelse) og sydd opp.
Etter disse operasjonene ble kroppen plassert i bruslake i 70 dager, fordi Isis også samlet kroppen til mannen hennes Osiris i 70 dager og mumifiserte ham.
Etter denne perioden ble kroppen vasket, tørket på en spesiell måte, bundet med svøpe klær laget av en veldig tynn linduk skåret i bandasjer, og bandasjene ble festet med tyggis i stedet for lim.
Det ble antatt at alt materialet som ble brukt av balsamererne ble hentet fra tårene fra Isis og Nephthys for den drapssiktede ektemannen-broren Osiris. Slørene til mammaen ble laget av vevingsguden Hedihati og gudinnen Taitet. Guden til vinfremstillingen Shesem måtte gi
Til Anubis og sønnene til Horus av olje og gnidd for balsamering.
Etter det tok de pårørende kroppen, laget en tresarkofag i form av en menneskeskikkelse og plasserte en mumie der. Denne sarkofagen ble oppbevart i familiegraven, der den ble plassert rett opp mot veggen.
På denne måten balsamerte velstående og edle mennesker sine døde.
Andre vei. Hvis pårørende, på grunn av de høye kostnadene ved den første metoden, måtte velge en billigere, så gjorde mestrene dette.
Ved å bruke et rør for vasking ble sedertreolje injisert i avdødes bukhule, uten å kutte lysken eller fjerne innvollene. Og så, tett lukke alle åpningene i kroppen, slik at oljen ikke lekker ut, legger de kroppen i brusleye i 70 dager.
I en lengre periode var det imidlertid umulig å forlate kroppen i luten. Den siste dagen ble det sluppet olje fra kroppen. Denne oljen virket så sterkt at den spaltet alle innsidene som strømmet ut sammen med oljen. Soda lye dekomponert fett, slik at det bare var hud og bein igjen av avdøde.
Deretter, etter grundig vask og tørking av kroppen, ga de den tilbake til sine slektninger uten å gjøre noe annet med det. De begravde avdøde i en grop, noen ganger i en jordskiste eller et stort fartøy.
Tredje vei. Den tredje metoden for balsamering, brukt på de fattige, var enkel og billig. Reddik juice ble helt i bukhulen og kroppen ble plassert i brus lut i 70 dager. Etter å ha vasket og tørket kroppen, ga de den tilbake til slektningene sine for begravelse i en vanlig jordklang.
Hvis hendene og ferdighetene til hendene var nok til å utføre handlinger på den avdødes Sakh, ble andre metoder og teknikker påkrevd for å påvirke en persons hvile, umerkelige og usynlige skjell. Det var umulig å gjøre uten et effektivt ord. Det er her vår vei til riktig tolkning av "De dødes bok" begynner.
