Tanken på død har nådeløst forfulgt en person gjennom historien. Folk tenker på henne, er redde og prøver på alle mulige måter å kjenne henne, siden døden er en slags bro mellom den virkelige og den andre verdenen.
Sannsynligvis den mest berømte og utbredte kulten blant de eldgamle menneskene var fruktbarhetskulturen, en døende og gjenoppstandende natur, som fra hedensk tid deretter organisk smeltet sammen til kjente kristne fag og ritualer. De såkalte mysteriene ble assosiert med denne kulturen blant noen folkeslag. Feiringer med hemmelige ritualer som flest mulig prøvde å bli med på.
De eldste og mindre kjente var de egyptiske mysteriene dedikert til den døende og gjenoppstandende guden Osiris. Gudstjenestens glansdag går tilbake til omkring 1800 f. Kr. I byen høytidelig prosesjon med begravelsesbåten til Osiris Abydos ble spesielle mysterier feiret. De var av to typer: den første var mer offentlig og dramatiserte fragmenter av myten om Osiris. De siste var ekstremt klassifiserte og lukkede. Ganske lite informasjon om dem er gitt av verkene til den greske historikeren Herodotus (1. århundre e. Kr.) og noen fragmenter av "Pyramid Texts" skrevet rett på veggene i gravene rundt 2500 f. Kr.
En kjent myte forteller at den store Osiris en gang styrte Egypt veldig rettferdig og klokt. Han lærte folk jordbruk, håndverk og gudsdyrkelse. Hele denne tiden, ved siden av ham, var hans kone og søster Isis, så vel som broren Set, som snikende bygde en plan bak ryggen til Osiris for å styrte ham. Og så en fin dag, på en festmåltid, kom Seth med underholdning - alle gjestene ble invitert til å legge seg i en spesielt tilberedt elegant kiste (den var veldig vakker og dekorert med mange edelstener). Til den som skal ha en kiste i størrelse, lovet Seth å gi den. Da Osiris lå i kisten, smalt Set lokket og kastet sarkofagen i Nilen. Osiris døde naturlig.
Isis lærte om hva som hadde skjedd, skyndte seg til Byblos for å ta restene av mannen sin fra kisten, i håp om å gjenoppstå ham, men Seth var foran henne. Han kuttet avdøde i 14 stykker og spredte dem over hele Egypt, men Isis, som sørget utrøstelig for mannen sin og broren, klarte å finne brikkene og gjenopplive Osiris. Dette tillot henne på mirakuløst vis å bli gravid og føde sønnen til Horus - forsvareren av mennesker fra det onde og den kontinuerlige av farens arbeid. I fremtiden kunne Horus hevne seg på Set og drepe ham. Det var scenene fra denne myten at prestene og de første såkalte skuespillerne opptrådte foran publikum under offentlige mysterier. På slutten av denne delen av festlighetene kom klimaks - fremveksten av Jed-spalten. Den ble kronet med fire hovedsteder og fjær, som allegorisk representerte Osiris. Til å begynne med lå kolonnen på bakken og symboliserte den døde guden,og da kolonnen ble plassert i en vertikal stilling, betydde den oppstandelse. Etter det hentet en høytidelig prosesjon inn en båt med en statue av Osiris, som bar den rundt folket, og så ble den igjen ført til templet. Der fortsatte den hemmelige delen av mysteriene, introduksjonen av mennesker til den høyere kunnskapen om liv og død, som ingenting er kjent med. For øvrig regnes de offentlig fremførte mysteriescenene fra myten om Osiris som forfedrene til teaterforestillinger. Som kjent ble teater som verdensfenomen skapt i Hellas. Greske tragedier er fremdeles klassiske eksempler på denne sjangeren, og de tok sitt opphav i de hemmelige mysteriene som ble overført fra Egypt til det gamle Hellas. Der fortsatte den hemmelige delen av mysteriene, introduksjonen av mennesker til den høyere kunnskapen om liv og død, som ingenting er kjent med. For øvrig regnes de offentlig fremførte mysteriescenene fra myten om Osiris som forfedrene til teaterforestillinger. Som kjent ble teater som verdensfenomen skapt i Hellas. Greske tragedier er fremdeles klassiske eksempler på denne sjangeren, og de tok sitt opphav i de hemmelige mysteriene som ble overført fra Egypt til det gamle Hellas. Der fortsatte den hemmelige delen av mysteriene, introduksjonen av mennesker til den høyere kunnskapen om liv og død, som ingenting er kjent med. For øvrig regnes de offentlig fremførte mysteriescenene fra myten om Osiris som forfedrene til teaterforestillinger. Som kjent ble teater som verdensfenomen skapt i Hellas. Greske tragedier er fremdeles klassiske eksempler på denne sjangeren, og de tok sitt opphav i de hemmelige mysteriene som ble overført fra Egypt til det gamle Hellas.og de tok sitt opphav i de hemmelige mysteriene som ble overført fra Egypt til det gamle Hellas.og de tok sitt opphav i de hemmelige mysteriene som ble overført fra Egypt til det gamle Hellas.
Det var to kjente kulter med å dø og gjenoppstå naturen. Den ene var i Elivsin og var dedikert til gudinnen Demeter og datteren Persephones. Festlighetene som fant sted der er kjent som Elivsin Mysteries. De dionysiske mysteriene, de andre i viktigheten, hadde ikke noe spesielt sentrum for tilbedelse av Gud. De fant sted over hele Hellas, Kreta, Thrakia.
Elivsin Mysteries regnes som de mest klassiske. Selv om det til nå ikke har vært mulig å fullstendig rekonstruere alle handlingene som skjedde bak templets lukkede dører. Fra ca 700-400 f. Kr. folkemengder av pilegrimer strømmet fra hele Hellas til byen Elivsin i begynnelsen av september. På dette tidspunktet, 10 dager på rad, ble det holdt festligheter til ære for fruktbarhetens gudinne Demeter.
Salgsfremmende video:
Som i de egyptiske mysteriene begynte ferien i Hellas med en fargerik prosesjon. Prosesjonen flyttet først fra Elivsin til Athen, og deretter tilbake. I flere dager utførte prestene og mystikkene (innledet i mysteriene) scener fra livet til Demeter og datteren Pershone. Den mest kjente myten om gudinnene er beskrevet i Homers "Hymn to Demeter". Han forteller hvordan Hades, underverdenens gud og underverdenen en dag, så den unge Persefonen plukke blomster og ble forelsket i henne uten minne. Han begynte å spørre datteren sin fra Demeter, men ønsket ikke å gi Pershone i ekteskap med en mørk gud. Da kidnappet Hades jenta og gjemte henne under jorden. Demeter vandret jorden i ni dager med opplyste fakler, på jakt etter datteren. Den tiende dagen, utslitt og lei seg over tapet, vandret hun inn i Elivsin, der kong Keleus tok henne inn. Døtrene hans moret gudinnengjør at du glemmer sorgen. I takknemlighet for dette ble Demeter sykepleier av Kleys sønn. Hun ga ham ambrosia og tempererte ham i ild for å gjøre ham udødelig.
Da den skremte kongen så dette, måtte hun avsløre sin guddommelige skikkelse. Da bestemte Kelei seg for å oppføre et tempel til gudinnen Demeter, som til slutt, før avreise, lærte kongen å utføre mysteriene. Mens gudinnen sørget, sluttet landet å gi seg og var dekket av snø. Sult og ødeleggelse hersket overalt. Gudene var redde for at alle mennesker skulle gå fortapt, og det var ingen som skulle ofre til gudene. De beordret Hades til å returnere Persefone til moren. Før hun kom tilbake tvang den underjordiske guden kona til å svelge 3 granateplefrø som en garanti for deres kjærlighet. På grunn av dem ble Pershone i god tid forpliktet til å vende tilbake til mannen sin i livet etter livet. Nå tilbrakte hun to tredjedeler av året med Demeter, og da var naturen villig og ga avlinger, og en tredjedel av Pershone tilbrakte med Hades. Da var modergudinnen i sorg og vinter regjerte på jorden.
Den fjerde dagen av festlighetene begynte ofre, faste og forberedelser til den høytidelige tilbakekomsten til Elivsin. Prester, mystikere, sangere og musikere stilte opp tidlig på morgenen og nådde gudinnen helligdom sent på kvelden, med fakkeltog. Selve mysteriene fant sted de siste 2 nettene, og hva som var på dem er fremdeles ukjent for noen. Alle de som gikk gjennom nadverden lovet å være strenge tause. Vi kan bedømme hvor godt dette løftet ble observert av den knappe informasjonen som har kommet til oss.
Det viktigste i mysteriene var passasjen til de innviede, Persephones åndelige vei. Hennes døende og oppstandelse. Arkeologiske utgravninger og noen kjente data har vist at det viktigste på nattverdens dager var en viss spesiell drikke, kykeon, som ble tilberedt av en blanding av vann, mel og krydder. Noen kjennetegn ved festlighetene antyder at et visst hallusinogen ble tilsatt drinken, noe som ga deltakerne i mysteriene en virkelig ekte opplevelse av død og gjenfødelse fra kongeriket Hades. Det var en slags renselse av sjelen og kjent med livets mysterier.
De som hadde gått gjennom mysteriene, kunne ikke lenger være redde for at de etter døden skulle finne seg i de mørke fangehullene i underverdenen, at de nå helt sikkert ville bli sendt til Elysian-feltene (en analog av det kristne paradis). Noen mennesker trodde at uten en mystisk innvielse er det generelt umulig å komme inn i livet etter livet. Sjeler som ikke har gått gjennom mysteriene, må vandre evig over jorden på jakt etter ro. For eksempel er den greske myten om den tolvte bragden til Hercules kjent, som kong Eurystheus beordret til å bringe ham den forferdelige trehodede hunden Cerberus, som voktet inngangen til Hades underverden. Før han dro dit, ble Herkules innledet til Elivsin-mysteriene, ellers kunne han ikke dra til Hades. Det kan antas at han under seremonien fikk en slags instruksjoner om hvordan han skulle komme seg til "neste verden" og komme tilbake. Vi vet at Hercules gjorde det ganske bra.
Mystikkens begravelses karakter er også bevist av klærne til mystikere, malt i lilla og lilla i ideene til grekere var forbundet ikke bare med høytiden, men også med døden. Myrtkransene som prydet hodene til prestene var en av egenskapene til etterlivet: det ble antatt at de dødes sjeler kunne leve i myrtunglundene. Spesielle boller, ører av forskjellige korn og fakler var også obligatoriske attributter for ferien.
Gjennom de Eliwsiske mysteriene, overvant mennesker frykten for død, skaffet kunnskap skjult for de uinnvidde og etablerte en slags forbindelse mellom de to verdenene, jordiske og underjordiske (etterlivet). Dermed dannet den eldgamle myten og mysteriene grunnlaget for ideen om sjelens udødelighet, som ga håp for mange mennesker uavhengig av sosial status.
Dionysiske mysterier var de nest mest populære i Hellas. Dionysus (mellomnavn Bacchus eller Bacchus) var druene, vinproduksjonen og høytiden, men i sin eldgamle inkarnasjon var han fremdeles guden til å dø og gjenoppstå naturen. Det arkaiske navnet Dionysus var Zagreus. Faren hans, den store Zeusen på Kreta, ga sønnen makt over verden. Dette skadet veldig stoltheten til Zevs kone, Hera, fordi Zagreus, som fikk makt, ikke var hennes sønn, men sønn av Persefone. Hera satte mektige titaner på Zagreus-Dionysus, og de lokket gutten med leker, rev ham i stykker og spiste ham. Sinte Zeus forbrente drapsmennene til sønnen, og fra ett gjenværende stykke gjenopplivet Apollo Zagreus-Dionysus igjen.
I Dionysian Mysteries (de ble også kalt Cretan Mysteries på stedet for de mest omfattende festivalene), som i alle de forrige, ble scenene til pine av Dionysus fra den forferdelige myten først spilt ut. Deltakerne rev frekt oksen med tennene, skrikende og skrikende, vandret gjennom skogene. Det rapporteres at noen ganger var offerdyret i live under dette forferdelige ritualet. Presten bar et bryst og sa at hjertet til en gud ligger inni. Kakofonien som ble laget av musikkinstrumentene så ut til å etterligne lydene fra Zagreus's rangler.
Siden Dionysus ofte ble representert i form av et dyr: en okse eller en geit, betydde bruk av nattverd med hjelp av kjøtt forening med guddommen, ved forræderi av hans kjøtt (disse eldgamle røtter til mysteriene kan sees i kristne ritualer - jf. "Kjøtt og blod av Kristus" i nattverd) … De dionysiske sakramentene ble også assosiert med ideer om livet etter livet, håpet om en bedre fremtid for den avdøde sjelen og begravelsesritualer. I motsetning til de Eliwsiske mysteriene, hvor begravelsesritene og de høytidelige prosesjonene var gjennomsyret av ekstrem tragedie, var seremoniene til bacchantene (deltakerne) ekstremt emosjonelle, noen ganger for morsomme. Det kjente ordet bacchanalia har sin opprinnelse i de dionysiske mysteriene.
I motsetning til Demeters mysterier, hadde de bacchiske sakramentene ikke faste prester eller spesifikke helligdommer, og var tilgjengelige for mer vanlige mennesker. Orgier til ære for Gud ble kjent selv i Makedonia og Thrakia. Kulturen til Dionysus var en kult av vin, moro, avvisning av et monotont, kjedelig liv, et opprør av frihet. Kvinner som viet seg til denne guden i løpet av mysteriene, ble kalt Maenader og Bacchantes, og menn som kledde seg i geiteskinn ble kalt satyr og sterkmenn. Det var de som utførte scener fra Dionysos liv og var hovedpersonene. Riktignok ble kul og de dionysiske mysteriene fordømt selv i gamle tider for overdreven skjenking og vanvittig moro, som ble gitt til medlemmer av kulturen og innledet mystikere.
Slaverne hadde også sine egne ritualer, som var av en åpenbar mystisk natur. Selv om det var veldig lite igjen av de virkelige sakramentene, som hadde en dyp hellig betydning assosiert med syklusen liv og død, men det faktum at slike festligheter ble holdt antyder at de i gamle tider lignet på de greske mysteriene. For eksempel å pløye en landsby i tilfelle en stor død av husdyr og for å beskytte mot onde krefter. Denne ritualen er beskrevet av Snegirev og noen andre forskere av slavisk tro. Seremonien var noe lik de Dionysiske mysteriene. Spesielt i sin prosesjon av halvnakne, forferdede kvinner som sang en spesiell konspirasjonssang.
Nattprosesjonen tildelte roller som følger: foran sto tre jenter med bildet av St. Blasius, skytshelgen for storfe (i hedensk tid var det guden Veles) og med stearinlys. Bak dem er tre enker. Etter dem ble en plog dratt, men slik at det sikkert ble igjen et spor på bakken. De gikk rundt hele landsbyen med henne og ba Moder Jorden beskytte henne mot dødelige farer - det vil si fra døden. Da satt en kvinne på en kost og gned løypa. Da kom folk med ljåer, sigd og andre husholdnings- og husholdningsredskaper, med fakler hjem, og på vei hoppet over branner tente akkurat der. Prosesjonen ble akkompagnert av rop og spesielle sanger. En dypere studie av de slaviske mysteriene hemmes av mangelen på tilstrekkelige arkeologiske data og annen informasjon om hedendom, hvorav mange rett og slett ble ødelagt under russedåpen.
Den moderne verden har ikke gått så langt fra den gamle fortiden. Selv nå, nesten hver av oss i en eller annen grad var en deltaker i mysteriene. Dåp, nattverd og begravelse, i essensen av dem, er bare sakramentene assosiert med mysteriene. Hovedideen som forener alle disse handlingene er håpet om en bedre fremtid etter døden, penetrering i livets hemmeligheter, berøring av en annen verden, som kanskje ikke har noen grenser eller klasseskiller. Som du vet, utjevner døden alle, men folk har alltid ønsket å overvinne frykten for dette altoppslukende elementet, og søker derfor å forberede seg, om enn med hjelp av så rare handlinger som mysterier.
