Under nyere utgravninger i det gamle kongeriket Judea, nær Jerusalem, har arkeologer avdekket flere hoder av antropomorfe mannlige figurer fra 1000-tallet f. Kr.
Blant gjenstandene som er funnet er en skjeggete mann med et firkantet, flatt hode, en utstående nese, hull for øreringer og noe utstående øyne. Likheten mellom statuettenes hoder antyder at de representerer den samme figuren - guden Yahweh.
Arkeolog og professor i hebraisk universitet Yosef Garfinkel hevder at figurene viser ansiktet til Yahweh, Israels Gud. Mer spesifikt betyr hans oppsiktsvekkende uttalelse at de gamle israelittene laget avguder (til tross for strenge bibelske instruksjoner om ikke å gjøre det) og at vi nå har et eldgamle portrett av Gud.
De tre hodene på statuen ble nylig gravd ut fra Khirbet Qayyaf og Tel Moze, som ligger i nærheten av den moderne byen Jerusalem. Garfinkel hevder at oppdagelsen av noen hestelignende skikkelser i nærheten av Mozo-hodene antyder at denne antropomorfe figuren opprinnelig var en rytter på en hest. Det er klart for Garfinkel at dette er et bilde av en gammel guddom.
Det er flere kandidater for denne stillingen. Spesielt er den kanaanittiske guddommen Baal (Yahwehs rival i Bibelen) gjentatte ganger blitt beskrevet som "skyternes rytter" i gamle ugarittiske tekster. Garfinkel argumenterer imidlertid for at dette ikke er Baäl, men Jahve, og viser til omtale av Gud i Bibelen som den "som rir på skyene."
Den direkte innvendingen mot Garfinkels hypotese er at dette er akkurat det Bibelen forteller de gamle israelittene om ikke å gjøre. Avguder er strengt forbudt i en rekke tekster, inkludert de ti bud. Er referanser til synet på Guds ansikt i den hebraiske bibelen strengt metaforisk? Garfinkel hevder at forbudet mot kultbildene av Yahweh ikke var i kraft da figurene ble brukt, men bare ble introdusert i løpet av 800-tallet f. Kr.
