Merkelig legende
Denne historien skiller seg ut fra andre religiøse fortellinger og ligner heller på plottet til en science fiction-historie. I den moderne pressen, ikke temaet for det ukjente, beskrives denne legenden slik:
“De kalles annerledes - de syv sovende ungdommene, de syv ungdommene i Efesos eller de syv hellige ungdommene, men de er like ærbødige i både kristendom og islam. Disse unge mennene bodde i byen Efesos i det 3. århundre e. Kr., i tiden med alvorlig forfølgelse av kristne og var selv skjulte kristne. Alle av dem var adelsfødte, og den ene var sønn av ordføreren i Efesos. Da den romerske keiseren Decius Trajan ankom byen, beordret han alle innbyggere å ofre til de hedenske gudene før neste planlagte krig. Syv venner nektet imidlertid å gjøre det.
Overraskende nok ble de ikke en gang drept for dette, men bare frastjålet sine militærbelter og sendt til "tenke og endre deres tro." De unge mennene bestemte seg for å gå i frivillig eksil for dette. De forlot byen og tok tilflukt i en hule på Mount Ohlon (Selion eller Peony). Den nøyaktige plasseringen av denne hulen er fremdeles ukjent.
I en tid bodde de unge mennene i en hule, men da kom keiseren tilbake og beordret dem til å dukke opp for rettssak hvis de fortsatt nekter å adlyde hans ordre. De unge mennene kom og erklærte at de ikke ga fra seg troen, og så ble de dømt til en forferdelig død. De unge mennene ble ført inn i en hule der de tok ly, og så blokkerte de inngangen med steiner slik at de sakte døde inne av sult og tørst. Ved inngangen til hulen var det en boks med nettbrett som det ble beskrevet hvem som var murt opp her og for hvilke lovbrudd. På grunn av guddommelig inngripen eller noe annet (vi vil diskutere dette mer detaljert nedenfor) døde de unge mennene ikke, og snart sovnet den ene etter den andre.
Dager, måneder og år gikk, og de sov og sov. Og det gikk to århundrer. Det 5. århundre e. Kr. kom, og eieren av landet som sto Ohlon-fjellet med en hule bestemte seg for å begynne å bygge et hus, og for dette beordret han arbeiderne sine å demontere inngangen til hulen og bringe disse steinene til ham. Og så snart inngangen til hulen ble åpnet igjen, våknet alle syv unge menn, som om de ikke hadde sovet på to århundrer. Dessuten husket de unge mennene ikke engang hvordan de ble murt opp i en hule, men snart ble de sultne og sendte en av dem, kalt Iamblichus, for å dra til byen for å få brød. Da Iamblichus nærmet seg Efese, ble han overrasket over det han så: et kristent kors ble avbildet på portene til byen. Tidene for forfølgelse av kristne er over. Imidlertid forstod Iamblichus fremdeles ikke hva som var saken, han avskrev korset for et guddommelig mirakel, og gikk deretter for å kjøpe brød, som han betalte med en mynt fra Decius Trajans tid. Og han ble straks beslaglagt for dette og beskyldt for å ha funnet en gammel skatt og gjemt den hjemme.
Da fyren ble brakt til ordføreren, forsto han fra de vage ordene at saken var helt annerledes, og da løslot han Jamblichus og alle de som var nysgjerrige på den samme grotten. Først da, nær hulen, ble den samme boksen med tabletter funnet, som beskrev alt som skjedde med de syv unge mennene.
En ytterligere detalj bør nevnes separat. Det var på 500-tallet at mange tvilte (kjettere) dukket opp om at en død mann kunne gjenoppstå etter Herrens vilje. Det vil si de som tviler på miraklene utført av Jesus og selve Jesu oppstandelse. “Hvordan kan det være en oppstandelse av de døde, hvis det ikke er noen kropp eller sjel etter døden?” Spurte de. Og da de syv ungdommene dukket opp, som hadde vært døde eller hadde sovet i to århundrer i en hule, da ble dette tolket av folket som det Gud beviser ved denne hendelsen - oppstandelsen fra de døde er mulig.
Salgsfremmende video:
Snart spredte det seg rykter om mirakelet til de syv ungdommene til andre byer, og keiser Theodosius II ankom Efesos. Han snakket lenge om noe med de unge mennene i hulen, og så bøyde de seg for ham og igjen "sovnet" eller døde. Etter dette ble hulen igjen murt opp, og det ble kunngjort at de unge mennene skulle gjenoppstå neste gang for verdensdomstolen.
I islam høres legenden om de syv ungdommene likt ut, bare det var en annen hund med seg. Hvis dette var en reell sak, hvordan kunne det forklares fra logikkens synspunkt og uten å ty til guddommelig inngripen? Kanskje de unge mennene falt i en langvarig sløv søvn? Denne tilstanden er veldig lik døden, og i historien er det tilfeller når en person som falt i en sløv søvn ble tatt feil av den avdøde og begravet. I følge noen kilder varte den lengste slapp søvn 22 år, men denne personen ble regelmessig matet med et rør. Uten mat og vann kan ingen sløv pasient vare så lenge. Men hva om metabolismen i menneskekroppen bremses så mye at alle reaksjoner i cellene også "sovner"? Vi ser noe sånt i science fiction-filmer,når en person under lange flyreiser i verdensrommet blir satt i anabiotisk søvn. Vitenskap nærmer seg imidlertid bare studiet av denne praksisen. Men menneskekroppen er kjent for sine overraskelser. Den kan selv gå i en tilstand av suspendert animasjon ved lave temperaturer.
I 2006 tilbrakte den 35 år gamle japanske mannen Mitsutaka Utikoshi 24 dager uten mat eller vann, og falt i en tilstand som ligner suspendert animasjon. Mannen forsvant i fjellet, og da han ble funnet stoppet den metabolske prosessen i kroppen praktisk talt, pulsen forsvant og kroppstemperaturen nådde 22 grader. Leger teoretiserte at han falt i en tilstand av hypotermi tidlig. Hjernefunksjonene hans gjenoppsto da 100%. La oss forestille oss at noe lignende skjedde med de unge mennene i hulen. Etter en nedgang i temperaturen, fra mangel på frisk luft og på grunn av stress (for å se hvordan du er muret opp i live, det er nok en test), falt de inn i en radikalt langvarig suspendert animasjon og kom ut av den først når frisk luft kom inn i hulen. Likevel overlevde kroppene deres uten tvil den sterkeste rystelsen og klarte aldri å sprette tilbake. Dette kan forklare unge menns tidlige død etter deres "oppstandelse".
INFORMASJON
La oss legge til noen detaljer til historien og hypotesene ovenfor. Syv ungdommer bodde på det 3. århundre. Maximilian, en av dem, var sønn av ordføreren i byen Efesos, de andre seks av vennene hans kom også fra det efesiske aristokratiet, og de var alle i militærtjenesten og var kristne. Keiser Decius (Decius Trajan) (249-251) ankom Efesos og beordret ofre til hedenske guddommer, men de unge mennene nektet å gjøre det. Da beordret keiseren å fjerne fra dem signaturene om militær utmerkelse - militære belter, men løslot dem likevel, i håp om at de ville ombestemme seg mens han var i krig.
De unge mennene forlot byen og søkte tilflukt i en hule på Mount Ohlon, der de ba i forberedelse til en martyrdød. I en av kampanjene hans til byen for brød fikk Iamblichus høre at keiseren hadde kommet tilbake, og de lette etter ham sammen med kameratene for rettssak. Ungdommene forlot frivillig hulen og dukket opp under rettssaken. De ble dømt til å dø i hulen sin - keiseren beordret å blokkere inngangen til den med steiner slik at ungdommen skulle dø av tørst og sult. De to dignitærene som var til stede ved leggingen av inngangen var hemmelige kristne, og for å bevare martyrenes minne, satte de inn murverket en ark med to tinntabletter, hvor navnene til de syv ungdommene og omstendighetene for deres lidelse og død ble skrevet.
I henhold til livet, etter Guds vilje, døde ikke ungdommene, men sovnet i en fantastisk drøm som varte i to århundrer. Herren har angivelig gjenopplivet ungdommene, og de våknet, som fra en vanlig drøm, uvitende om at nesten to hundre år hadde gått. Vennene forberedte seg på å ta imot pine, instruerte vennene Iamblichus (i den katolske tradisjonen bærer han navnet Diomedes) om å kjøpe dem brød igjen i byen. Den unge mannen nærmet seg byen og ble overrasket over å se det hellige korset på porten - tiden for forfølgelse av kristne var lenge gått. Iamblichus, som betalte for brødet, overrakte kjøpmann mynten til keiseren Decius og ble arrestert som en skjult skatt av gamle mynter. Han ble brakt inn for ordføreren, som på den tiden hadde en biskop. Presten innså at Gud avslører noen hemmeligheter gjennom den unge mannen, og dro med folket til hulen. Etc…
Snart ankom keiseren selv Ephesus og snakket med ungdommene i hulen. Så bøyde de hellige ungdommene foran alles øyne hodet til bakken (la seg?) Og sovnet igjen, denne gangen visstnok til dagen for den generelle oppstandelsen. Keiseren ønsket å plassere hver av ungdommene i et dyrebart helligdom, men da han viste seg for ham i en drøm, sa de hellige ungdommene at kroppene deres skulle bli liggende i en hule på jorden.
John Kolov, i livet til Paisius den store, siterer de efesiske ungdommene som et eksempel på hva åndelig mat kan føde godt. I islam forteller en legende at unge menn sov i 309 år, og tenkte at de sov en dag. Etter en stund sendte ungdommene en av kameratene sine til byen for å kjøpe mat til dem. Underveis la han merke til at byen hadde forandret seg mye. Han nærmet seg kjøpmann og ga ham en mynt. Men han la merke til at myntene så annerledes ut og tok denne unge mannen til herskeren, som han fortalte historien til. På den tiden dominerte kristendommen allerede Romerriket. Den islamske versjonen skiller seg imidlertid fra den kristne: interessert i dette miraklet dro folk til hulen som den unge mannen pekte på. De fant ut at alle som var der, inkludert en hund som het Kitmir, hadde forsvunnet. Etter dette ble dette stedet hellig,og et tempel ble reist der.
Sagnet spredte seg fra Efesos. Allerede på 500-tallet var det spredt i Lilleasia og Syria. Den eldste overlevende kilden er den syriske teksten til en munk ved navn Jacob of Saruk (5. århundre). En annen versjon av 600-tallet finnes i et syrisk manuskript i British Museum, hvor 8 sovende er navngitt. Kanskje den åttende sovende er en hund som heter Kitmir. Det er interessant at i det VIII århundre. Paul diakonen i sin "History of the Lombards" plasserer scenen i Tyskland: "I den fjerneste utkanten av Tyskland, i nordvest, på havkanten, er det en hule under en stein, der syv ungdommer har sovet siden uminnelige tider." Det er et anglo-normandisk dikt "Li set dormanz" (Seven Sleepers), skrevet av en viss Chardry. Men den fikk særlig popularitet i løpet av korstogene. Presentasjonen er også funnet i "Golden Legend" av Yakov Voraginsky. På grunn av sin orientalske opprinnelse er legenden populær i den muslimske verden - den brukes av Muhammad i Koranen.
Jacob av Saruk gir ungdommen søvnvarighet på 372 år. I samsvar med kronologien til keiseres regjeringstid reduseres søvnperioden noen ganger til 193 eller 187 år. De nevner også legendens nærhet med historien om opprinnelsen til stjernebildet Ursa Major, som finnes i en rekke eurasiske legender, hvis stjerner er tolket som 7 menn og en hund - stjernen Alcor. Katolsk tradisjon mener at ungdommens relikvier hviler i Frankrike, i kirken Saint Victoire i Marseille, hvor de ble overført under korstogene, da en hule med rester i nærheten av Efesos ble oppdaget. De efesiske grottene ble gravd ut av østerrikske arkeologer på 1800-tallet.
avbrudd
For det første ser definisjonen av "sovende" ut til å være feil. Søvn (til og med sløv) involverer stoffskifte, forbruk av luft, vann og mat. Disse unge mennene hadde ingenting av den typen. Det ville være riktigere å snakke om koma. Anta at de unge mennene fikk tak i et ukjent trolldomsmedisin som styrter dem i koma i lang tid. For eksempel noe som tetrodotoxin, giften til pufferfisken, som brukes til å zombiere trollmennene på Haiti. Men koma fra tetrodotoxin varer bare et døgn (og kisten må graves ut på 12 timer, ellers vil den forgiftede kveles uten luft). Og her - 200 eller til og med 360 år … koma viser seg å være en slags merkelig, nesten vampirisk …
Neste - om mynten. Bilder av keiseren Decius Trajan ble plassert på gullmynter. Jeg forstår at sci-fi-plottet er veldig vakkert bare med denne mynten med ansiktet til en keiser som ikke har styrt på 2-3 århundrer. Men den unge mannen ble sendt til markedet for å kjøpe ikke en flokk med kuer (prisen på en gullmynt), men noe brød. Hvorfor trenger vi en annen mynt - en kobber, og de avbildet ikke keiserens ansikt, men alle slags andre symboler. Dessuten det samme i århundrer.
En interessant detalj: hvis en ung mann kjøpte et par brød med gullmynt, ville han ha blitt helt med skifte av kobbermynter som veide titalls kilo, som han ganske enkelt ikke kunne ha med seg. Ingen av de næringsdrivende i markedet hans ville imidlertid ha tatt gullmynten (av mange forskjellige grunner, inkludert fordi det kunne være forfalsket). Det var spesialister for gullmynter på markedet - pengevekslere. Den unge mannen måtte vende seg til pengeveksleren med mynten. I følge legenden ble støyen hevet på grunn av at mynten er gammel og angivelig fra en hamstring. Vel, så hva? Tross alt er den unge mannen selv fra familien til byens viktigste aristokrater, i de dyreste klærne, og dessuten har han elite militære klær. Og sverdet med ham. Hvem kunne tørre å krangle med ham? La meg minne om at Maximilian, sønnen til ordføreren i Efesos, sendte sin venn unge Iamblichus og en lignende kadett til markedet for brød. Og hvis kadettene ikke hadde kobbermynter, men bare gullmynter ble funnet, hørte det tydelig til sønnen til borgermesteren i byen. Og i dette tilfellet vises hele historien i et litt annet lys …
Nå om det faktum at de unge mennene våknet fra koma i alderen 200-300 år og angivelig ikke merket noe. Men for det første er det vanskelig å ikke legge merke til at du har fekale masser i buksene, som tarmen ble kvitt fra når de ble nedsenket i koma. For hvis disse avføringen forble i tarmen, ville de føre til råtnelse og automatisk død der. Et annet alternativ er at ekskrement har blitt fossilisert i mage-tarmkanalen gjennom århundrer, noe som også betyr tarmobstruksjon og død.
Og for det andre det mest åpenbare. Folk i 200-300 år "sov" i en hule med råte og insekter, og så våkner de opp - og klærne deres er som i går. Selv om det for lengst skal ha smuldret sammen til støv. Og ingen i byen sier at Iamblichus kom til markedet med filler. Og så kommer den nye keiseren på møte med de unge mennene - og de i samme klær. Anta at "de unge mennene sov." Og klærne deres? Sover hun også?
Anta at unge menn ikke ble gamle under oppholdet i denne tilstanden, siden vitenskapen kjenner fakta om at pasienter ikke eldes under søvnig søvn. Riktignok begynner de å våkne opp, og begynner straks å bli gamle bokstavelig talt for øynene våre, og med slik fremgang skulle disse komatose menneskene, som våkner opp, virkelig ha eldet for øynene våre og dø dagen etter. Men ikke et ord om deres plutselige aldring. Og viktigst: under sløv søvn, vokser pasienter negler og hår. I 200-300 år skal ungdommene ha vokst patla og negler på flere meter. Hvor er det? For å dyrke negler og hår, må du imidlertid spise noe (det er bare en vampyr i koma som lever av livssaftene til ofrene).
Generelt, fra alle sider er denne historien absolutt usannsynlig og ulogisk.
PÅ STEDENE AV BATTLE GLORY
En ortodoks publicist Anatoly Kholodyuk bosatt i Tyskland (München) besøkte selve hulen med restene av syv sovende ungdommer, som han snakket om i essayet “I Amman Cave of Seven Sleeping Youths: From Travel Notes on Jordan”. Øyenvitneinntrykk er alltid interessant:
Jerusalem Pilgrimage Center Russia in Paints, sammen med Tel Aviv-reisebyrået New Zin Tours, åpnet i april 2007 en ny rute som forbinder Det hellige land med Jordan, hvor det som kjent også er mange kristne helligdommer. En av dem ligger nærmest i utkanten av Amman, i Al-Rajib-kanalen. Dette er den berømte hulen til Sleepers (Ahl Al-Kakhaf), som er respektert av kristne som en hule der, ifølge legenden, kristne ungdommer som sovnet i mange år gjemte seg for forfølgelse i tiden til keiser Decius (Decius). De våknet allerede i kristendommens storhetstid.
Riktignok er andre huler i Vest- og Sentral-Asia, og til og med Spania, også forbundet med den syv fantastiske søvnen til de avdøde ungdommene i Efesos. Men hulen i traktet Al-Rajib (et annet navn er Al-Rakim) ble æret som hvilestedet for disse kristne martyrene i det 5. og 6. århundre. På besøk på disse stedene med campingvogner var Mohammed, grunnleggeren av islam, sannsynligvis godt kjent med tradisjonen til syv sovende ungdommer som ble frelst av Herren fra forfølgelse for deres tro. Det antas at beretningen "Cave" fra Koranens 18. sura ikke er noe mer enn en versjon av den kristne tradisjonen, som var kjent for innbyggerne i gamle bosetninger på territoriet til moderne Amman allerede før etableringen av islam i denne byen.
… Venner fra barndommen, Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) og Antonin (andre navn kalles i den vestlige tradisjonen) var sønner av adelige borgere i Efesos og var i keiserens militære tjeneste. Da forfølgelsen av kristne begynte under keiseren Decius (Decius, 249-251), innrømmet alle dem, når de hadde presentert seg for en oppsigelse til keiseren, åpenlyst sin tro på Kristus, som signaturene til militær distinksjon ble fjernet fra dem. Den recalcitrant møtte pine og henrettelse. De hellige ungdommene gjemte seg i en hule, der de tilbrakte tid i faste og bønn og forberedte seg til martyrdømet. Iamblichus, som den yngste av ungdommene, forkledde seg og gikk ut for å kjøpe mat. Keiseren, etter å ha fått vite om ungdommenes oppholdssted, beordret å sperre inngangen til hulen med steiner slik at de skulle dø levende i den av sult og tørst. To æresmedlemmer som deltok i muren til hulen,var hemmelige kristne. De bestemte seg for å bevare martyrenes minne, som de umerkelig gjemte relikvien mellom steinene, der navnene på de unge mennene og historien til deres martyrdom ble skrevet på et nettbrett. De unge mennene omkom imidlertid ikke: Herren førte dem inn i en fantastisk drøm som varte i omtrent to århundrer.
På den tiden hadde forfølgelsen av kristne opphørt, men det kom fram ketterier som nektet de dødes oppstandelse. Da avslørte Herren gjennom disse syv ungdommene hemmeligheten bak den forventede oppstandelsen fra de døde og det hinsidige: De våknet, uvitende om sin lange søvn. Inngangen til hulen ble demontert, og en av ungdommene med gamle mynter dro til byen for å kjøpe brød. Den unge mannen begynte å tvile på at han hadde kommet til den samme byen, for han så ikke bare korsene der, men hørte også navnet til Jesus Kristus åpent uttalt. Den som betalte for brødet i gammel mynt ble arrestert og ført til ordføreren, der den gang også den lokale biskopen var. I samtalen ble det klart at Herren gjennom en lang søvn og oppvåkningen av ungdommene avslører for Kirken mysteriet om de dødes oppstandelse. Etter å ha gått med folket til hulen, så biskopen og hans følgesvenner levende ungdommer,og fra den oppdagede arken lærte vi navnene og omstendighetene til murene i hulen.
Snart kysset keiseren Theodosius den yngre (408-450) de hellige i hulen. Plutselig bøyde ungdommene, foran alles øyne, hodet mot bakken og sovnet igjen. Denne gangen - helt til den generelle oppstandelsen.
… Templet i Amman-hulen er i form av et sidekors (som indikerer dets ikke-muslimske opprinnelse), taket og veggene er foret med stein. På venstre side er det tre hvite steingraver, til høyre - de fire andre, og i en av dem blir et glasert hull svart. En gang her, som i andre martyria, ble sokramentet til eukaristien sannsynligvis utført på gravene med restene av hellige: steingravene til martyrene for Kristus symboliserte frelserens grav. Og de syv hellige ungdommene bestemte seg for å dø for Kristus fordi de trodde på deres oppstandelse i ham og med ham.
De helliges relikvier hviler nå i selve graven med en glassert åpning. En muslim som tjente som vakt og minister i hulen sa at "i 1963 ble alle de syv gravene i hulen åpnet, og i hver av dem ble en hodeskalle og bein funnet, samt noen husholdningsartikler." Restene ble overført til den ene graven, hvor enden et hull ble unøyaktig stanset. Muslimen rettet strålen på en lommelykt, og gjennom det støvete glasset så vi dem, stablet opp i en haug.
Det er også et enkelt innglasset skap i hulen, i hyllene der det er enkle gjenstander som en gang ble oppdaget i hulen: en liten jordskum, noen verktøy og noen få andre uforståelige gizmos."
Dette er inntrykk av en turist …
REISERE I TID
Jeg tør påstå at tidsreiser og "tidsmaskinen" ikke ble oppfunnet av Herbert Wells. Første gang reisende er syv unge menn som øyeblikkelig ble fraktet fra det tredje århundre til det V. århundre, og hvis vi fornuftig og vitenskapelig resonerer, så var alt innenfor rammen av anomalismen som følger. (Og plottet er bare ganske sci-fi!)
Noen kadetter fra det 3. århundre gjemte seg fra forfølgelse i en hule, som andre mennesker var redde for å komme inn på grunn av det dårlige omdømmet. Det vil si på grunn av noen avvik i hulen, "djevel". På en anomal måte ble de unge mennene fraktet to eller tre århundrer inn i fremtiden. Hvor de kom seg uendret, i de samme klærne, med hunden sin. Og ingen så dem "sove" i 2-3 århundrer, så det er ingen grunn til å kalle dem "sovende århundrer". De forsvant praktisk talt fra sin tid og fant seg umiddelbart i fremtiden.
Ikonene som skildrer "sovende" er ganske enkelt en naiv tolkning, for munkene forsto ikke selve konseptet med en "tidsmaskin". Og generelt var hele det religiøse konseptet her tilbakevendende langsiktig for å "søke etter noen mening." Religion er ikke koblet her på noen måte, før oss i sin rene form er bevegelse gjennom tid.
Jeg er tilbøyelig til å tro den islamske versjonen av hendelser som “etter å ha blitt interessert i dette miraklet, gikk folk til hulen som den unge mannen pekte på. De fant ut at alle som var der, inkludert hunden som heter Kitmir, hadde forsvunnet."
Men hvor forsvant de til? Ja, til samme sted der de kom fra. I hans tredje århundre. Fordi ikke en eneste kilde rapporterer om byen Efesos i det 3. århundre e. Kr., at aristokratenes barn, inkludert sønnen til borgermesteren, forsvant der med en gang. Dette er en sen fiksjon av begivenhetstolkere.
I virkeligheten skjedde det noe annet. Syv kadetter, etter å ha overnattet i en avvikende hule, ble fraktet inn i fremtiden. Da de så dette, løftet de opp et stort oppstyr, inkludert krav om myndigheters tilstedeværelse. Og det mest interessante i denne historien er reaksjonen fra forfedrene, fordi de unge mennene hevdet sitt slektskap med aristokratene i byen, at det faktisk var nødvendig å bevise (at de ikke var kjeltringer). Generelt var skandalen stor.
Men dagen etter fordampet de unge mennene. Men hvor gikk du? Er du tilbake i den inngjerdede hulen i din tid?
Jeg kan ikke tro at ordføreren i Efesos lot restene av sønnen ligge i en hule. Som andre aristokrater i byen, reagerte de angivelig på restene av sønnene deres. Ja, det er tydelig at foreldrene kom til den hulen. Vi måtte komme. Hvor er historien at de fant sovende barn der og bar dem hjem? Det er jo slik det burde vært, men ikke et ord om det.
Endene får ikke endene til å møtes …
Generelt er historien ekstremt mystisk. Den kanskje mest mystiske og sci-fi blant legendene om kristendommens helgener …
