Om Mirakler Og Tegn. Er De Alle Fra Gud, Og Hvordan Man Ikke Tar Feil - Alternativ Visning

Innholdsfortegnelse:

Om Mirakler Og Tegn. Er De Alle Fra Gud, Og Hvordan Man Ikke Tar Feil - Alternativ Visning
Om Mirakler Og Tegn. Er De Alle Fra Gud, Og Hvordan Man Ikke Tar Feil - Alternativ Visning

Video: Om Mirakler Og Tegn. Er De Alle Fra Gud, Og Hvordan Man Ikke Tar Feil - Alternativ Visning

Video: Om Mirakler Og Tegn. Er De Alle Fra Gud, Og Hvordan Man Ikke Tar Feil - Alternativ Visning
Video: Катрин Шульц: На ошибках учатся 2024, Mars
Anonim

Temaet for forskjellige mirakuløse og overnaturlige fenomener er veldig relevant i dag. Ofte i overskriften "Spørsmål til presten" er det spørsmål om hvordan man kan forholde seg til myrra-strømming av ikoner, til Den hellige ild i Jerusalem, til individers helbredelsesevner, til profetiske drømmer og åpenhjertige visjoner, og til og med til den spontane bevegelsen av møbler i en ubebodd leilighet der en person nylig har dødd … I denne forbindelse presenterer vi en detaljert og begrunnet refleksjon over arten av miraklene og tegnene til biskopen av den gamle ortodokse Kristi kirke fra Belokrinitskaya hierarkiet (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky)

Kort informasjon om forfatteren

Yuri Verbitsky (fremtidig biskop Alimpiy) ble født i 1962 i byen Evpatoria i en gresk og polsk familie. En kort bekjentskap med de gamle troende i ungdommen fikk ham til å studere dokumentene om kanonlov og historien til skumringen til patriark Nikon. Han tok den første klostertanken i den russisk-ortodokse kirke, deretter i flere år på invitasjon av erkebiskop Kirill (Gundyajev) fra Smolensk og Vyazemsk arbeidet han som bispedømmerikonmaler. Etter å ha konstatert den ikke-kanoniske karakteren av douche-dåpen, mottok han sommeren 1988 tre-nedsenkingsdåpen i den samme tro sogn fra Moskva patriarkat i Mikhailovskaya Sloboda. Høsten samme år ble han forent med 2. orden, gjennom krismisering og avståelse fra den Nikoniske kjetteren, til den russisk-ortodokse Old Believer Church, hvor han straks ble tunert til monastisisme. Manduren ble utført av Metropolitan Alimpiy (Gusev). I 1996 g.opprettet en monastisk skete i Ryazan-regionen, hvor han bodde i omtrent 20 år. På 90-tallet var han engasjert i ikonmaleri, restaurering av ikoner i kirker. Spesielt tilhører freskerne fra klokketårnet til Kristi oppstandelse i Rogozhskoye børsten til Alimpy. På initiativ av Metropolitan Andrian (Chetvergov) ble han i 2004 valgt til medlem av den kanoniske kommisjonen for den russiske ortodokse kirken for den ortodokse kirke, hvorav han var til 2007. I 2007 ble han kompilatoren og en av initiativtakerne til et åpent brev til Det innviede rådet, som fordømte tendensen til tilnærming til den russisk-ortodokse kirke. Etter det innviede rådet i 2007, sammen med en rekke geistlige og likemenn, forlot han jurisdiksjonen til Moskva-metropolitatet i ROC og på sitt råd forkynte opprettelsen av den antikke ortodokse kirken av Kristus av Belokrinitskaya hierarki (DCH BI). Han ble ordinert til biskop mens han allerede var i DCH BI. For tiden driver han med ikonmaleri, forskning og journalistiske aktiviteter.

***

I menneskeliv er det noen ganger fenomener som kalles tegn eller mirakler: visjoner, åpenbaringer, uventede og overnaturlige legninger, multiplikasjon av frukt, myrstrømming av ikoner, etc. Mirakler skjer i strid med naturens naturlover og kan ikke forklares fra et vitenskapelig synspunkt. kilden til deres opprinnelse er i den åndelige, ikke den materielle verden. I følge forklaringen til bla. Teofylakt, “et tegn kalles det som gjøres i samsvar med naturen, bare på en ekstraordinær måte. Slik er den plutselige helbredelsen av Peters svigermor, som var syk med feber. Her er legning av feber et spørsmål i samsvar med naturen; det skjedde på en uvanlig måte: så snart Kristus berørte, passerte feberen. Et mirakel er en handling utført på noe som ikke er i samsvar med naturen. Dette er helbredelsen av en person som har vært blind fra fødselen av."

Ekte mirakler blir tjent i samsvar med den ineffektive kjærligheten til Gud og har et klart frelsende formål: bekreftelsen av utro sjeler i troen, befrielse fra fiender, helbredelse av de som lider av mentale og fysiske plager … Vi ser mange eksempler på slike mirakler både i det gamle og det nye testamentet: det jødiske folks gjennomgang gjennom Rødehavet, israelittenes forsyning med himmelsk manna, fiendens hær nederlag av Guds engel (Det gamle testamente); multiplisere brødene, temme stormen, helbrede syke og oppdra de døde av Kristus (Det nye testamentet).

Salgsfremmende video:

Djevelen, fra uminnelige tider, en hater av den menneskelige rase, er også i stand til å utføre "mirakler": å synke, ødelegge, lede bort fra den sanne kunnskapen om Gud, så vel som fra den rette tro og ortodokse tilbedelse av Gud. Dette var "miraklene" av de egyptiske tryllekunstnerne som konkurrerte med Moses (Det gamle testamente); "Mirakler" utført av trollmannen Simon under evangeliets preken for apostelen Peter (Det nye testamentet).

For å skille ekte er Guds mirakler fra imaginære, demoniske, nødvendige for hver og en av oss, for ikke å bli revet med og ikke falle til bedrag. Når man diskuterer mirakler, bør man stole på undervisningen i St. Kirker: Hellig Skrift (spesielt Det hellige evangelium) og hellig tradisjon (arven fra de hellige fedre).

La oss vende oss til opprinnelsen til kristen historie. Den hellige evangelist Markus, som avslutter sitt evangelium, sier at apostlene, etter Herrens himmelfart, "forkynte overalt, med Herrens hjelp og bekreftelse av ordet med påfølgende tegn" (Markus 16:20). “Du skjønner,” forklarer salige Theophylact, “overalt, først vår (handling) og deretter Guds hjelp. For Gud hjelper oss når vi handler og legger en begynnelse: og når vi ikke handler, samarbeider han ikke. Legg også merke til at gjerninger følger ord og ordet blir bekreftet av gjerninger, som i apostlene da ordet ble bekreftet av påfølgende gjerninger og tegn. " Apostlene vendte seg til Gud med en bønn: "Gi dine tjenere med all frimodighet til å tale ditt ord, mens du strekker ut din hånd for å bli helbredet og for å gjøre tegn og under i navnet til din hellige sønn Jesus" (Apostlenes gjerninger 4: 29-30).

St. Apostel Paulus snakker også om hedningenes underkastelse til tro "i ord og gjerning, ved kunnskapens og mirakelenes kraft, ved kraften fra Guds Ånd" (Rom. 15, 19). "Siden tegn og under også er av demonenes kraft, la han til: ved kraft av Guds Ånd," leser vi i den forklarende apostelen. Dermed ble Guds tegn gitt for å hjelpe Guds ord (dvs. forkynnelsen av evangeliet). Ved hjelp av mirakuløse tegn, spredte apostlene raskt Kristus tro over hele universet: skiltene var klare og kraftige bevis på kristendommens sannhet for både barbariske og utdannede nasjoner. Da evangeliets ord ble spredd og troen ble plantet overalt, ble tegnene fjernet som de hadde fullført sin tjeneste og sluttet å operere i stor skala og overalt: De ble sjelden utført av Guds utvalgte helgener. John Chrysostom, St. Far og forfatter på det 4. århundre, sier,at skiltgaven allerede i sin tid hadde opphørt å fungere, selv om det fremdeles var steder, hovedsakelig mellom munkene, menn av standarden. Saint Gregory Dvoeslov, St. Far til det 6. århundre, skriver: “Tegn og under var nødvendig i begynnelsen av Kristi kirke for å spre troen; akkurat som oss, når vi planter trær, til da vanner vi dem bare med vann til de tar rot, og når de vokser og setter sine dype røtter i bakken, så slutter vi å vanne dem.”så slutter vi å vanne dem. "så slutter vi å vanne dem."

Og apostelen Paulus vitner om at evnen til å snakke på forskjellige språk er "et tegn ikke for troende, men for vantro" (1. Kor. 14:22), "for troende trenger dem ikke, fordi de allerede tror," forklarer salige teofyllakt …

La oss nå vurdere hva, i hovedsak, er underverkene og tegnene som vises i vår tid, og hvordan de gudbærende fedrene lærer å forholde seg til dem.

Bildet: Flying Monk Joseph Cupertino (1603 - 1664)
Bildet: Flying Monk Joseph Cupertino (1603 - 1664)

Bildet: Flying Monk Joseph Cupertino (1603 - 1664).

Mirakler og patristisk tradisjon

I vår tid kan du ofte høre at forskjellige fakta om mirakler, tegn, visjoner og profetier er nevnt i diskursen om tro, for å vitne om sannheten om en bestemt tro. Denne mystiske og overnaturlige naturen til disse fenomenene erobrer ethvert argument, spesielt siden virkeligheten av de velduftende verdensstrømmene, blødninger og helbredelser er over all tvil: De fleste av slike fakta har vitner, dokumentert eller til og med bekreftet av vitenskapelig ekspertise. La oss imidlertid tenke: hvordan blir myrrastrømmende ikoner, eksorcismer, helbredelser og alle slags tegn likt observert blant gjensidig utelukkende kirkesamfunn som Kristi kirke anerkjenner som krangel, schismatiske eller helt kjetter? Dessuten er vår samtid, som ikke alltid er tilstrekkelig kunnskapsrik i den ortodokse tro,fristet til å se på disse fenomenene som en handling av Guds nåde i andre kirkesamfunn.

Men selv de som har helt ortodokse synspunkter og på grunnlag av patristisk undervisning, vet at alle kjettersamfunn uten unntak er fullstendig blottet for å redde nåde, opplever noen ganger vanskeligheter med å forstå arten av kjetter mirakler. Som det vil bli vist nedenfor, er det langt fra alltid passende å se i disse miraklene utelukkende forfalskning eller satanisk handling.

Munken Nikon, abbed av Svarteberg, som asketetisk nær Antiokia den store på 1000-tallet, skrev spesielt omfattende om dette. og i løpet av sin levetid ble han fortsatt æret som Kirkens lærer. Bøkene hans "Pandects" og "Tacticon" er tematiske samlinger om aktuelle moralske og kanoniske spørsmål.

Munken deler den patristiske lære om arten av forskjellige mirakler, og deler dem ut som følger: 1) mirakler som forekommer blant de ortodokse, 2) mirakler blant kjettere, 3) mirakler blant ikke-kristne. Vi vil også følge denne sekvensen og til å begynne med, vil vi sitere introduksjonen til det 33. ordet i boken "Pandects":

Dermed definerer den ærverdige Nikon påliteligheten og berettigelsen av eventuelle mirakler og gjerninger for fromhet ved to kriterier: om renheten av ortodoksien og oppfyllelsen av Guds bud er til stede i en gitt situasjon.

Noen ganger utfører direkte syndere mirakler

Videre, med de følgende eksemplene, viser han at mirakler noen ganger utføres av åpenbare syndere (selv om de tilhører den ortodokse tro), og at dette slett ikke er i samsvar med Guds vilje.

Det var en viss eldste som ofte dro til den eminente byen Antiochia, og fikk troen (tilliten) til mange. Selv var han ikke asketiker, men elsket å være fornøyd med mat og drikke og bodde i alle slags forsømmelse; og han hadde et ydmykt utseende og bodde et (asketisk) sted, som mange antiokianere trodde på ham. Deretter ble han kjent etter skjebnen som bare var kjent for Gud, for forskjellige mirakler, og dette ble da kjent blant folk. Samtidig lærte vår velsignede far, Cyrus Luke, Metropolitan of Anavar, ham ofte å slutte å gjøre mirakler, men han ville ikke adlyde. En gang sa hans egen disippel, da han hadde møtt meg, og sa:”En ettermiddag kom vi sammen med den eldste til Antiokia, til huset til en av Kristus-elskere, der den eldste hadde fylt og, belastet med mat og drikke, og la seg. Og jeg og min andre bror ble tatt av en annen Kristus-elsker for natten i huset hans, og vennen hans var med ham. Da vi gikk sammen, hørte vi dem si: vi ser at det som sies i Skriften ikke er obligatorisk, for denne faren spiser, drikker, er fornøyd, har andre gleder, og er samtidig hellig og har effekten av å gi helbredelser. - Dette fortalte disippelen til den eldste, hvorfra man kunne konkludere med at betydningen av disse miraklene besto i tilbakevisning av De guddommelige skrifter og pålegg av et kjøttetende liv. Den velsignede patriarken, Cyrus Theodosius, fengslet den eldste for korreksjon i fengselet. Men Antiokierne tillot ikke dette og frigjorde ham med makt. Men til slutt led han selv av dette, for det hendte at røverens leder, som tilhørte den armenske kjetteren, kalte den gamle mannen til å velsigne ham, en kjetter; den eldste ble ordinert til prest, og etter å ha gjort alt etter ordren, vendte han tilbake til sin bolig. Og så forsto han Guds rettferdige dom,som ikke ble hindret av miraklene han utførte, og ingenting annet, men han ble straffet for den samme synden; for sjefen for røverne, som han velsignet, kom til den gamle mannen med sine ranere, og grep ham, torturerte ham med forferdelige torturer: Han satte de varme kullene i skoene som den eldste hadde på seg, og satte dem på føttene, som han brente, hvoretter han forlot. Siden den gang har ikke den eldste utført mirakler og ikke gjort noe annet, men han flyttet fra sted til sted, led fryktelig, og dermed endte livet. Siden den gang har ikke den eldste utført mirakler og ikke gjort noe annet, men han flyttet fra sted til sted, led forferdelig, og dermed avsluttet livet. Siden den gang har ikke den eldste utført mirakler og ikke gjort noe annet, men han flyttet fra sted til sted, led forferdelig, og dermed avsluttet livet.

En annen av oss, en prest ordinert munk, bodde i verden; så hendte det at han falt i synd med en dedikert kvinne. Og ikke bare forlot han ikke lidenskapen sin, men han ble avhengig av mer enn før, mistet skammen fullstendig for Gud og mennesker, tydelig og offentlig å hengi seg til denne lidenskapen, og samtidig utførte han mirakler. Da han så de som lå i en feber, satte han foten på dem, og de ble helbredet. Så det hele fortsatte; men etterpå satte den All-sprettige Gud den guddommelige tanken inn i hans hjerte: hvis alle syndere synder, gjør de det i hemmelighet og skammer seg, men jeg åpent og uten skam, og samtidig har jeg effekten av mirakler. Så tenkte han. Da så han en viss gammel mann som hadde et lite kloster i Lida av Halinzia, og da han kom til ham, fortalte han om alt. Men den eldste, da han var rimelig, forsto alt og sa til ham: Ve, ve deg!Dette er en snikende handling fra djevelen; for det første, i det faktum at du unnet deg lidenskap, og for det andre at du skamløst syndet og utførte mirakler, bedrager mennesker med dine mirakler, slik at de ville si: det er godt og akseptabelt for Gud å begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sanne vilje. Så har demonene funnet en medskyldig i deg, slik at du kan bringe mange mennesker til ødeleggelse. Da han hørte dette og så videre, trodde han den eldste av hele sitt hjerte, og siden den gang vendte han seg bort fra de demoniske miraklene, og gjorde ikke det i fremtiden, og vendte seg til omvendelse og fortalte meg om alt i detalj og hadde kjærlighet til meg.det er godt og akseptabelt for Gud å begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sanne vilje. Så har demonene funnet en medskyldig i deg, slik at du kan bringe mange mennesker til ødeleggelse. Da han hørte dette og så videre, trodde han den eldste av hele sitt hjerte, og siden den gang vendte han seg bort fra de demoniske miraklene, og gjorde ikke det i fremtiden, og vendte seg til omvendelse og fortalte meg om alt i detalj og hadde kjærlighet til meg.det er godt og akseptabelt for Gud å begå synd og forsømme de guddommelige skrifter og Guds sanne vilje. Så har demonene funnet en medskyldig i deg, slik at du kan bringe mange mennesker til ødeleggelse. Da han hørte dette og så videre, trodde han den eldste av hele sitt hjerte, og siden den gang vendte han seg bort fra de demoniske miraklene, og gjorde ikke det i fremtiden, og vendte seg til omvendelse og fortalte meg om alt i detalj og hadde kjærlighet til meg.

Videre hørte vi at den ene broren hadde et forhold til en bestemt nonne. Og da han ønsket å leve med henne på en verdslig måte, som en mann og en kone, men skamme seg over å forlate klosterlivet i sitt eget land, bestemte han seg for å reise med henne til et fremmed land for å oppfylle dette. Da de dro, hadde de ennå ikke tid til å oppfylle lidenskapen sin fullt ut, fordi de var på vei. I mellomtiden nærmet de seg klosteret, der de tenkte om omvendelse, og sa til hverandre: La oss tenke at vi allerede har begått en synd, hva er fordelen for oss? La oss derfor vende tilbake til hjemmene våre. Og på vei tilbake nådde de et kloster kalt kongens, og stoppet for å hvile; da, beseiret av djevelen, falt de i synd. Om kvelden, før portene til Antiokia ble stengt, falt broren og døde utenfor byen. Nonnen, som ikke visste hva hun skulle gjøre, dro inn til byen, tok en spade og en hakke fra en av hennes bekjente, og etter mørkets frembrudd, da ingen så,gikk ut, gravde jorden og dekket munkens kropp, og dro, etter å ha ventet til morgen, til Antiokia. Da antiokianerne forlot byen om morgenen, så de en grav som ikke var der om kvelden, og visste ikke hva de skulle tro om den. Så kom de til den konklusjon at det var en hellig gudstjener som døde, og som ikke ønsket menneskelig herlighet, angivelig beordret disiplene sine å hemmeligholde begrave seg her om natten. Etter å ha dømt på denne måten, begynte de å bringe sine syke, og ved Satanisk handling og Guds tillatelse, kjent for Gud alene, ble alle helbredet for sine sykdommer. Men Gud, så et slikt bedrag, korrigerte alt som følger. Den nevnte nonne, allerede i Antiokia og hørte om hva som hadde skjedd, uten å vite hva de skulle gjøre, tok en ny nonne med seg, forlot byen og, stående bortsett fra folket, så på miraklene som skjedde. Deretter, med guddommelig forsyn,en viss munk kom fra ørkenklostrene, som så et stort folk og nonner stå hver for seg og begynte å instruere dem om å holde seg stille i cellene sine og ikke vandre blant laiten. Og han spurte dem: "Har du en åndelig far?" Den som kjente hemmeligheten svarte: nei, far, det har vi ikke. Så arresterte munken, ledet av Guds forsyn, henne for tilståelse, og hun avslørte alt for ham i detalj. Da han hørte om dette, instruerte han nonne som passet og slapp, og han gikk inn i byen, tok en spade og en spade, gikk ut og, mens han ble utenfor byen, tok han munken ut om natten og kastet den i elven og jevnet stedet, som det hadde vært før, og pensjonert. Og siden har den djevelske handlingen på dette stedet opphørt."Har du en åndelig far?" Den som kjente hemmeligheten svarte: nei, far, det har vi ikke. Så arresterte munken, ledet av Guds forsyn, henne for tilståelse, og hun avslørte alt for ham i detalj. Da han hørte om dette, instruerte han nonne som passet og slapp, og han dro inn i byen, tok en spade og en spade, gikk ut og, mens han ble utenfor byen, tok han munken ut om natten og kastet den i elven og jevnet stedet, som det hadde vært før, og pensjonert. Og siden har den djevelske handlingen på dette stedet opphørt."Har du en åndelig far?" Den som kjente hemmeligheten svarte: nei, far, det har vi ikke. Så arresterte munken, ledet av Guds forsyn, henne for tilståelse, og hun avslørte alt for ham i detalj. Da han hørte om dette, instruerte han nonne som passet og slapp, og selv gikk han inn i byen, tok en spade og en spade, gikk ut og, mens han ble utenfor byen, tok han munkens kropp ut om natten og kastet den i elven og jevnet stedet, som det var før pensjonert. Og siden har den djevelske handlingen på dette stedet opphørt.og Venstre. Og siden har den djevelske handlingen på dette stedet opphørt.og Venstre. Og siden har den djevelske handlingen på dette stedet opphørt.

Som vi hørte på en annen tid i samme Antiokia, dukket det opp en vandrende munk som hadde et charter med de skrevne navnene til Gud, erkeengler og engler og alle helgener som han utførte mange mirakler med. Så, etter Guds forsyn, kom en tidligere kunnskapsrik munk, og etter å ha spurt, fant han ut hva han hadde lært. Så gikk han og spurte personen som hadde charteret, og han svarte at han ikke visste noe om det, bortsett fra at en annen munk hadde gitt ham dette charteret på vei, og mer, - sa, - jeg vet ingenting; og at mange fortalte ham at det ikke ble skrevet noe upassende der, men bare Guds navn, erkeengler, engler og andre helgener. En dyktig munk beordret å lese den foran alle, og da han leste den, viste det seg at det på slutten var tre ord skrevet som leseren ikke forsto. En dyktig munk tok den og foran alle sa at disse tre ordene betyr:“Jeg tar avstand, jeg tar avstand, jeg tar avstand”; og dette betydde å gi avkall på alt som ble oppført i begynnelsen av rullen. Dermed kom mirakler fra Satan.

Vi hørte også fra noen at i en dag av den berømte antiokiske patriarken, begikk kona til en ektemann utroskap, etter at hun fikk vite om hva, drepte mannen hennes henne. Og noen dager senere begynte denne kvinnen å gjøre mirakler. Den hellige patriarken, som var kunnskapsrik, anerkjente demoners forræderi, og for at de ikke ville bli lurt av miraklene til denne kvinnen og ikke trodde at utroskap kunne være behagelig for Gud, befalte han å ta kroppen hennes og kaste den i elven, som utryddet bedraget. Alt dette og mye mer skjedde i vår tid, og vi så en ting selv, og hørte om den andre. Og vi har skissert noen av de mange her, slik at du kjenner og blir opplevd. I alle disse listede tilfellene ble det sagt om de troende ("Tacticon").

Det skal understrekes at disse eksemplene angår djevelens åpenbare handling, der hovedpersonene er åpenbare syndere, som imidlertid hører til den ortodokse bekjennelse.

Kjettere utfører også mirakler

Men av spesiell interesse for temaet vårt er en annen kategori av mirakler utført av kjettere, som vi leser videre om:

”… det samme skjer blant hedningene, ved å handle om demoner, for godkjenning av kjetteri. La oss nå fortelle hvordan det på Black Mountain, i Antiokia, var en viss askese av en kjetter tilståelse, en armensk ved fødselen; Når han nærmet seg døden, kalte han sine kjære og sendte sin medreligionist for å ta med en spade og en spade til gravferd, og før hans død spådde han: "Etter at jeg dør, vil du oppdage at kroppen min ble brent." Da alle hadde kommet igjen, da de kom tilbake, fant de ut at alt ble oppfylt i henhold til munkens spådom og kroppen hans ble brent opp; så de begravde ham. Så tok de jorden fra graven hans, og da duggen kom ned, strødde de den innenfor de grensene på åkrene som ble rammet av skadedyr, og katastrofen stoppet. Siden den gang har de alltid gjort dette for å beskytte åkrene, og ulykken stoppet hver gang under påvirkning av jorden hentet fra graven. Når vi hørte om dette, gjorde en av våre brødre et kors,som han skrev: "Jesus Kristus, Guds sønn," - gikk og plasserte ham over kjetterens grav, hvoretter disse miraklene stoppet.

La oss også fortelle om den dydige kjetteren: den eldste, ofte nevnt av oss, sa: i mitt nabolag, i samme Black Mountain, i ensomhet, bodde det en armensk kjetter, veldig dekorert med gjerninger og dyder. En gang, da jeg snakket med ham, sa han: "Inne i hjertet mitt ser jeg noe uvanlig og fantastisk, men jeg møtes med en slags hindring som forhindrer klar erkjennelse." Da jeg hørte om dette, og deretter hadde en viss opplevelse, innså jeg at sjelen hans, etter å ha blitt renset av aktiv dyd, hadde nådd sin karakteristiske tilstand, men kjetter tilsløring skapte et slør. Jeg fortalte ham alt, og han, som er dydig, trodde på ordene mine og bestemte seg for å konvertere til ortodoksi. Da kjetter-armenerne fant ut om dette i et av klostrene, i frykt for at en slik dydig mann ikke ville forlate deres tro, tilkalte de ham og tillot ham ikke å forlate,til han døde.

I Cyzicus var det en kjetter Dukhobor-biskop ved navn Macedonius, som ved bønn flyttet oliventreet til et annet sted, som blokkerte dørene til hans forgjeves bønnerom. Og da den urettferdige kreditor undertrykte enken og tvang til å tilbakebetale gjelden til hennes avdøde ektemann, i et større beløp, hadde den nevnte biskopen, etter å ha fått vite om dette da de skulle begrave ektemannen og bar ham til graven, berørte sengen han lå og tvang de døde til å tale, og si hvor mye som var lånt fra utlåner. Deretter, da kjetteren døde, fant ulike visjoner og tegn sted på hans grav.

Så, vitende om dette, fortsetter St. Nikon, - vi vil ikke betrakte alle som utfører tegn ubetinget som hellige, som det sies: "… tro ikke hver ånd, men test åndene for å se om de er fra Gud, fordi det har dukket opp mange falske profeter i verden" (1. Johannes 4: 1) … Og de som utga seg for å være Kristi sanne apostler, kalte Paulus falske arbeidere. Og dette er ikke overraskende, for Satan selv blir forvandlet til en lysengel, derfor er det ikke bra om hans tjenere blir presentert som rettferdighetens tjenere, hvis ende tilsvarer deres gjerninger. For urene demoner, som tjener falske profeter, ordner du tegn og helbredelser på kroppslige lidelser for å lure de og andre, og presentere den avdøde som gjenoppstått og snakke spøkelsesaktig med de levende. Demonen går inn i en død menneskekropp og viser at den beveger seg, som om han gjenoppstår, i henhold til en forførende persons forgjeves bønn. Og som om på den dødes vegne snakker den onde med den bedragere, hva han vil og hva han blir spurt om, forteller menneskelige hemmeligheter og ord, som å kjenne og observere når noe skjer med mennesker, besøke dem og avlytting. Men la Herren frelse oss fra dette bedraget.

Igjen utfører demoner tegn på mangfoldighet av jordisk frukt, eller deres forarmelse, bevegelse av vind, regn, mangel på regn og tørke; belaste jorden og lignende; snakk som mennesker og avsløre menneskelige tanker og resonnementer, gjett om dem ved ytre kroppslige tegn som tilsvarer visse tanker, og spesielt av ansikter, og forutsi lange eller korte. De som har studert medisinsk kunst nøye og kan forutsi på samme måte. Noen saracener spår på lignende måte, og sannsynligvis lærer de om de som vil dø i krigen, i henhold til visse tegn. På samme måte fortoner demoner, som fordyper egenskapene til menneskets natur, menneskets død. For når de er uhelbredende ånder, vurderer de menneskelige kropper, krefter, handlinger, overdreven og mangler i kroppen, vitalitet og blod, uten å ha behov for medisinsk ferdighet.- De gjetter, men vet ikke på forhånd og spår død; det samme kan sies om kloke menn og ventriloquists: for demonene, å vite hvem som stjal og hvor den stjålne er, kan fortelle om det.

… Noen kjetter munker som hadde hårskjorter på, etter å ha hørt om Saint Pachomius, kom til ham på klosteret og formidlet til noen av brødrene: “Vi ble sendt av vår far til den store for å si: hvis du, som jeg hørte, du er en Guds mann, og Gud hører på deg la oss da gå og gå sammen med føttene over elven, slik at vi alle vet hvem som har større dristighet foran Gud. " Da brødrene informerte den store om dette, var han sur over brødrene og sa: hvorfor lyttet de til og med på slike ord? Vet du ikke at slike tester er fremmede for Gud og er langt fra vår bolig og fra den ortodokse tro? Selv tilregnelige lekfolk vil ikke tenke på dette. Hvilken guddommelig lov forteller oss å gjøre dette? Tvert imot befaler Frelseren i evangeliet: "… la din venstre hånd ikke vite hva din høyre hånd gjør" (Matteus 6: 3). Det er ikke noe verre enn denne galskapenhvis vi forlot å sørge over syndene våre og slutte å bekymre oss for hvordan vi kan unngå evig pine, men som sinnets begynnelse ville vende oss til lignende prøvelser. Brødrene spurte: hvordan våget denne kjetteren, fremmed for Gud, å kalle deg til dette? Den velsignede svarte dem: Hvis Gud hadde latt ham, så kunne han ved hjelp av djevelen krysse elven, vandre som på tørt land, for å styrke deres onde kjetteri, ved hjelp av en slik handling, lokke de bedragere. Gå og fortell dem som brakte denne meldingen: “Dette sier Guds mann Pachomius: hele mitt bragd og all min iver er ikke å gå på elven med føttene, men å bli kvitt dommen ved den guddommelige dom, å gå elven som vil renne for Kristi trone og overvinne slike sataniske handlinger ved Herrens kraft. " Og han ba brødrene ikke tenke høyt på deres prestasjoner,og forsøk ikke å se visjoner eller demoner, og ordne ikke slike ting selv, og ikke frist det guddommelige med slike begjæringer, som det er sagt i Skriften: "… frist ikke Herren din Gud" (Matteus 4: 7).

Denne gåten avsløres i hans resonnement av St. Athanasius av Alexandria.

De spurte Saint Athanasius av Alexandria: "Hvordan utfører kjettere ofte tegn?"

Svar. “Dette skulle ikke overraske noen, for vi hørte Herren si:” Mange vil si til meg den dagen: Herre! Lord! Profeterte vi ikke i ditt navn? Og drev de ikke demoner i ditt navn? Og nevnte du ikke mange mirakler? !!! Så vil jeg erklære dem: Jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere lovmennesker!”(Matteus 7, 22-23). Ofte er årsaken til et mirakel ikke mirakelarbeiderens liv, men troen til de som kommer, for det er skrevet: din tro har reddet deg. Imidlertid bør du også være klar over at noen ganger de som er i ondskap, bringer til Gud store asketiske gjerninger, og som gjengjeldelse i denne tidsalderen aksepterer de helbredelsesgaven, slik at de i neste tidsalder vil høre: … du har allerede mottatt ditt gode i livet ditt (Luk 16:25); og nå skylder de deg ingenting. Se at det ikke skjer det samme med de ortodokse."

Dette sier de om kjetter mirakelarbeidere, som dermed bekrefter kjetterier, akkurat som det skjer med de ortodokse. Men samtidig skal man ikke undersøke guddommelige dommer og kvoter, men være mer redd og nøye vokte seg selv og søke den rette troen og sannheten om ortodoksien, så vel som det som er skrevet i fedrelige tradisjoner og de guddommelige budene selv, med stor ydmykhet. Og den som trekker seg tilbake i tro eller i gjerninger faller i avgrunnen.

Dette er vitnesbyrdene om at det er oppriktige asketikere blant kjettere som av forskjellige grunner noen ganger utfører mirakler. Mange av dem var mennesker på sin måte dydige og oppriktige, men til frelse for dem alle, ifølge samme St. Nikon manglet den eneste betingelsen - tilhørighet til den sanne ortodokse kirke. Dette sier de hellige fedre. Før vi blir overrasket over kjetteres askese, mirakler eller moralske dyder, la oss derfor ta hensyn til om de inneholder den ortodokse troen.

Mirakler utføres av de utro

Nå for de mest ekstreme eksempler: det viser seg at mirakler skjer selv i et ikke-kristent miljø. Videre i boken St. Nikon, vi leser:

Et spørsmål til Saint Anastasios Sinait: "Med hvilken kraft utfører de vantro tegn, mirakler og profetier?"

Svar. “Tegn, mirakler og profetier blir ofte utført av de uverdige, av noe behov eller forsyn; som det var med Bileam og hans trollkvinne. Apostlene møtte også en vantro som kastet ut demoner i Kristi navn; så forbød de ham og fortalte Kristus, som han svarte: "… ikke forbyr ham … for den som ikke er imot deg, er for deg" (Markus 9: 39-40). Derfor, hvis du ser at kjettere eller vantro utfører noe tegn, i henhold til en viss dom av Gud, så ikke bli overrasket, og av denne grunn, ikke tvil på den ortodokse troen. Ofte er slike tegn en konsekvens av troen til den som kommer, og ikke verdigheten til den som utfører dem. Dermed ser man ikke at John, den største av dem født av hustruer, utførte noe tegn; mens Judas på en eller annen måte gjorde det, for han var sammen med de som ble sendt for å oppdra de døde og rense de spedalske. Vær derfor ikke overrasket hvis du ser noen uverdige eller onde som gjør tegn. For det er ikke tegn og profetier som bekrefter en ortodoks manns hellighet, men hans tro og liv. Siden ofte ikke bare ortodokse syndere, men også kjettere og vantro utførte tegn og profeterte, ifølge noen Providence, som vi nevnte, med Guds tillatelse, hva som skjedde med Bileam, Saul, Nebukadnezzar og Kaifas: med et spesifikt formål handlet Den Hellige Ånd i dem, foruten at de forble uverdige og syndere. Så utfører syndere og vantro ofte tegn og profetier i henhold til en ukjent forsyn, som ikke er et manifestasjon av hellighet, som bare er bevist av frukt, i følge Herren: fra deres frukt vil du kjenne dem. Apostelen påpeker fruktene til en virkelig åndelig ektemann: åndelig frukt er kjærlighet, glede og fred og langvarig,godhet, velvilje, tro, saktmodighet, avholdenhet - det er ingen lov om slikt, hvis en person vil skaffe seg slike frukter, så uansett om han utfører tegn eller ikke, er han hellig og Guds venn. For det hender ikke at den sanne Guds tjener blir stående uten åndelige gaver: enten han mottar visdomsordet, eller kunnskapsordet, troen, eller helbredelsesgaven, eller andre gaver fra Den Hellige Ånd som er kalt av apostelen. Og uten slike frukter er den som utfører tegn eller profetier en av dem som på den dagen vil si: “… Herre! Lord!.. Gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn? Og de vil høre: Amen, jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere som har lovløshet!”(jf. Matteus 7, 22-23). Enten han gjør tegn eller ikke, han er hellig og Guds venn. For det hender ikke at den sanne Guds tjener blir stående uten åndelige gaver: enten han mottar visdomsordet, eller kunnskapsordet, troen, eller helbredelsesgaven, eller andre gaver fra Den Hellige Ånd som er kalt av apostelen. Og uten slike frukter er den som utfører tegn eller profetier en av dem som på den dagen vil si: “… Herre! Lord!.. Gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn? Og de vil høre: Amen, jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere som har lovløshet!”(jf. Matteus 7, 22-23). Enten han gjør tegn eller ikke, han er hellig og Guds venn. For det hender ikke at den sanne Guds tjener blir stående uten åndelige gaver: enten han mottar visdomsordet, eller kunnskapsordet, troen, eller helbredelsesgaven, eller andre gaver fra Den Hellige Ånd som er kalt av apostelen. Og uten slike frukter er den som utfører tegn eller profetier en av dem som på den dagen vil si: “… Herre! Lord!.. Gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn? Og de vil høre: Amen, jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere som har lovløshet!”(jf. Matteus 7, 22-23). Og uten slike frukter er den som fremfører tegn eller profetier en av dem som på den dagen vil si: “… Herre! Lord!.. Gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn? Og de vil høre: Amen, jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere som har lovløshet!”(jf. Matteus 7, 22-23). Og uten slike frukter er den som utfører tegn eller profetier en av dem som på den dagen vil si: “… Herre! Lord!.. Gjorde vi ikke mange mirakler i ditt navn? Og de vil høre: Amen, jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere som har lovløshet!”(jf. Matteus 7, 22-23).

Hellige apostler. “Ikke alle som profeterer er ærbødige, og ikke alle som utdriver demoner er hellige. For Bileam, som en ond trollmann, profeterte både Saulus og Kaifas. Djevelen og demonene med ham sendte ofte ut. Men dette indikerer ikke en gnist av fromhet. Det er klart at de onde, selv om de profeterer, ikke viser fromhet ved dette, og at de som utdriver demoner, på grunn av deres nedstamming, ikke blir herskere, men vil dele den siste pine med dem."

Om denne Chrysostom. “For Antikrist, som kommer med Guds tillatelse, vil gjennom demonene som tjener ham utføre mange tegn og falske mirakler for å ødelegge de vantro og for å prøve de troende. Og det er ikke noe overraskende i dette at han spøkelsesaktig vil utføre forskjellige tegn ved hjelp av djevelen, hvis det er kjent at andre trollmenn og kloke menn utførte forskjellige mirakler gjennom demoner, som Jannes og Jambres, under Moses, som gjorde stengene deres til en slange, gjorde vann til blod og produserte mange frosker som fylte det egyptiske landet. Igjen, Simon Magus, i apostlenes dager, utførte alle slags tegn og spøkelser, tvang statuer til å gå, brant ikke mens han lå i ild, fløy gjennom luften og gjorde steiner til brød; forvandlet seg til en slange og presenterte seg i form av forskjellige dyr; han åpnet de låste portene, rev jernbindene;under høytider viste han forskjellige avguder: husholdningsfartøy gikk rundt av seg selv og tjente, i fravær av de som bærer; fikk skyggene til å bevege seg og ga dem bort som de dødes sjeler. Etter å ha gjort fred med mange trollmenn som ønsket å eksponere ham, knivstakk han oksen deres og behandlet dem, overlappet med alle slags sykdommer og demoner. Og da Cæsar forfulgte ham, flyktet han i frykt, og presenterte en annen i hans drak.”

En tabell basert på kapittel 43 fra boka Tacticon, satt sammen av munken Alimpius (Verbitsky)
En tabell basert på kapittel 43 fra boka Tacticon, satt sammen av munken Alimpius (Verbitsky)

En tabell basert på kapittel 43 fra boka Tacticon, satt sammen av munken Alimpius (Verbitsky).

Om lignende fenomener i vår tid

Over ble mirakler vurdert som vises gjennom mennesker med en langt uhyggelig livsstil, så vel som representanter for heterodokse og til og med hedenske samfunn.

La oss kort snakke om følgende fenomen i dag: massiv myrrestrømming (og blødning) av ikoner (og til og med portretter av hierarker!) Observert i ikke-ortodokse kirkesamfunn.

La oss huske at Guds mirakler blir gitt etter hans spesielle skjønn og omsorg, så vel som ved en rettferdig persons intense bønn, ved spesielle anledninger. Herren ga mirakler for å vise barmhjertighet til en person, for å forsikre, rette eller trøste ham. Da gudfryktige kristne fikk mirakler av Guds nåde, brakte de skjelvende takk til Herren for velsignelsen som ble gitt, og bidro til denne dype omvendelse og bevisstheten om deres uverdighet.

Image
Image

Den nåværende "serielle" myrrestrømningen av ikoner, portretter og til og med papirkalendere blant de heterodokse forårsaker et ønske om å se lignende ting igjen og igjen, å ha et "mirakuløst" bilde i kirken, eller til og med hjemme, og resultatet av alt dette er overbevisningen om "sannheten" om deres tro, tillit til at "vi tror og lever riktig", men faktisk - det ytterste bedrag, glede.

Et så syndig ønske om å se et mirakel, "tigge" for det fra Gud, ble sterkt fordømt av Sts. Fedre, siden det er et tegn på en sjel med liten tro og ustabilitet, ofte bedraget. anser seg som et mirakel verdig.

Munken Isak, den syriske, resonerte om dette emnet på følgende måte: “Herren er til enhver tid en nær forbønn for sine hellige, men åpenbarer ikke unødvendig sin kraft ved noen åpenbar gjerning og sanselig tegn, slik at hans forbønn ikke blir som det var vanlig for oss, slik at vi har ikke mistet ærbødigheten vi skylder ham og har ikke forårsaket oss skade. Dette gjør han og sørger for de hellige: Han lar dem under alle omstendigheter vise en prestasjon som tilsvarer deres styrke, og arbeide i bønn; samtidig viser det dem at Hans hemmelige omsorg for dem aldri opphører […].

Det passer i sorg å be om Guds hjelp; å friste unødvendig er katastrofalt. Sannelig, den som ønsker dette, er urettferdig […]. De sanne rettferdige tenker hele tiden at de ikke er verdige for Gud. At de kjenner seg igjen som forbannet, ikke verdig å ta vare på Gud, vitner om deres sannhet”(ord 36).

Det nåværende menneskelige samfunn (av liten tro og fordypet i lidenskaper) blir fristet av den onde. Fallen menneskelig natur er sterkt imponert og betatt av overnaturlige fenomener. Djevelen presenterer dem: å forføre de useriøse og blinde med sinnet, og dermed ordne veien for den siste "mirakelarbeideren" - Antikrist.

Før Kristi andre komme, når den rette tro, åndelig kunnskap og resonnement blir knapt til det ekstreme, vil "falske Kristus og falske profeter reise seg og gi store tegn og underverker for å bedrag, om mulig, de utvalgte. “Se, jeg sa det på forhånd,” sier Herren (Matt. 24, 24-25). Velsignet Theophylact forklarer Herrens ord: “Når Antikrist kommer, vil det være mange falske kristne og falske profeter som med djevelen utspekulerer vil presentere slike fenomener for øynene til publikum som vil lure noen, og de rettferdige selv, hvis de ikke alltid er edru, kan bli lurt. Jeg (Herren) fortalte deg om dette på forhånd, og derfor vil du ikke ha noen unnskyldning, for du kan bli frelst fra bedrag."

Hvordan kan du beskytte deg mot diaboliske triks presentert i form av "mirakler"?

- Se nøye på deg selv, og hold orden på ortodoksien.

- Å fordype seg i de guddommelige bud og skrifter fra Sts. Fedre.

- Ikke for å søke mirakler og ikke å ønske dem, men å ta vare på sjelens frelse.

- Undersøk ikke guddommelige dommer og kvoter, av hvilken grunn mirakler skjer blant urettferdige troende.

La oss også ta hensyn til de åndelige mennene, gjennom hvilke Guds forsyn førte til frelse tapte og bedragede sjeler i eksemplene som er nevnt av St. Nikon. De kalles fornuftige, dyktige, kunnskapsrike (å ha åndelig kunnskap).

Kunnskap om kirketradisjon, forsiktighet og åndelig nøkternhet bør være grunnleggende i vår holdning til mirakler. Åndelig resonnement er født av ydmykhet. “Bare han som har ydmykhet kan anerkjennes som rimelig; den som ikke har ydmykhet, får aldri grunn”(St. Isak av Syria, ord 89).

konklusjoner

La oss prøve å kort oppsummere innholdet i de siterte passasjene fra munken Nikons verk.

  • Mirakler utført av syndere av den ortodokse bekjennelse vitner ikke om deres dyd og hellighet.
  • Kjerters mirakler bekrefter slett ikke sannheten om deres tro.
  • Blant kjetterne var det oppriktige asketikere som prøvde å oppfylle budene, men ble samtidig fratatt nattverd med den sanne ortodokse kirke. Noen av dem mottok gaven av mirakler for arbeidet med sin askese, mens andre utførte tegn i henhold til troen til dem som nærmer seg eller i henhold til det ukjente forsyn av Gud. Evangeliet sier om de og andre: “Mange vil si til meg den dagen: Herre! Lord! Profeterte vi ikke i ditt navn? Og drev de ikke demoner i ditt navn? Og fungerte ikke mange mirakler i ditt navn? Og så vil jeg erklære dem: Jeg kjente deg aldri; gå bort fra meg, dere lovmennesker!”(Matteus 7, 22-23).
  • For seg selv kan ikke alle mirakler tjene som et kriterium om sannhet, men skaffe mening avhengig av hvem som utfører dem og hvorfor.
  • Det eneste kriteriet om sannhet er renheten i ortodoksien og overholdelsen av de guddommelige bud.
  • Ved hjelp av falske mirakler prøver demoner å villede mennesker enten om moral eller om religion.

Bevis fra Old Believer Apologetics

I tillegg til alt det ovennevnte, er det interessant å sitere i oversettelse en av kildene til apologetikken fra Old Believer fra 1800-tallet. Dessverre er det ingen mulighet for den eksakte tilskrivningen - dette er en av hektografene til Rogozhskaya-biblioteket. På spørsmålet om en ny troende misjonær som påpeker mirakler i den Nikoniske kirke, svarer vår polemiker:

- Det kan være forskjellige holdninger til mirakler og mirakler: Noen stoler på dem fullstendig, og ser dem til og med som et bevis på ortodoksi i samfunnet de noen ganger utføres i, mens andre, tvert imot, aldri anerkjenner dem som sannhetskriteriet. Vi, med tilstrekkelige tegn på sannhet, vil ikke fornekte mirakler, men vi vil ikke betrakte dem som bevis på samfunnets sannhet og ortodoksi, uansett hvor de blir utført. For kirkens historie viser at mirakler noen ganger også skjedde blant mennesker som den ortodokse kirken betraktet som kjettere og feilinnlagte mennesker.

Videre - hver vilkårlig gjerning innebærer et forhåndsbestemt mål; Tilsvarende må ethvert kjent mirakel ha et bevisst og fornuftig grunnlag - ikke bare et synlig, men også en reell nødvendighet. På samme tid kan helbredelse av en person som lider etter tillatelse fra Guds forsyn ikke være det endelige målet. Målet blir alltid avslørt i behovet, ved hjelp av et eller annet mirakel, for å bekrefte eller forsikre noen om Guds sannhet. Da skriving fremdeles ikke var utbredt nok, eller på grunn av mangel på tro, var det behov for overnaturlige tegn, akkurat som i hedenske Russ dager, satte Metropolitan Michael evangeliet i brann, som ikke brant. “Mirakler er ikke bare for lidelsens skyld,” leser vi i det ukentlige undervisningsevangeliet, “men det er mange mange som ser for og hører Kristus gjøre,kan de bli tiltrukket av dem av hensyn til vennene sine."

I kirkeordboken til Peter Alekseev, for ordet "mirakler", gis først det 13. kapittel i den første epistelen til korinterne, som tolkes slik: for dette kapittelet er det notater om at miraklenes gaver, etter spredning og tilfredsstillende bekreftelse av evangeliets undervisning, opphørte å være. Mirakler opphørte allerede før Augustinas tid, slik det fremgår av boken om sann gudsfrykt (kapittel 25). De ble gitt til de vantro, og Skriften til de troende. Primærkirken bugnet av mirakler for å ha kalt de vantro. Og de troendes sluttidskirke er mer basert på Skriften enn mirakler. Derfor er mirakler ikke lenger nødvendige for tiden. Holy Scripture and Holy Tradition, som den levende stemmen til den ortodokse økumeniske kirke, er mye mer pålitelige enn tegn og underverker: “Mer enn de døde som reiser seg,Skriften er den mest pålitelige essensen, sier St. John Chrysostom. “Hvis en mirakelarbeider lærer galt, må vi ikke høre på ham” (Margaret, ord 4). Mirakler er mørke og uforståelige, fordi syndere, kjettere og til og med hedninger også utførte dem: De vise menn arbeidet og gjorde dem. Men i hvilke tilfeller, og av hvilke kraft mirakler som utføres - dette går utenfor grensene for kunnskapen vår. Så det er kjent at noen kaster ut demoner uten å være disipler av Kristus. De hedenske keiserne Vespasian og Hadrian utførte ifølge ryktet mirakler: De helbredet blinde og syke med forskjellige sykdommer. De påståtte miraklene til Apollonius av Tyana var også kjent. Boken til Nikon Montenegrins forteller om slike falske mirakelarbeidere som en kjetterbiskop som utførte mirakler; fornørker-munken utførte mirakler etter døden; en annen munk utførte mirakler gjennom et charter; en utroskap drept av mannen sinarbeidet mirakler; en armensk kjetter utførte mirakler i løpet av livet og etter døden. Og Prologen for 9. januar forteller om en lignende "mirakelarbeider". To hundre år etter den romersk-katolske kirkes fall fra østlig ortodoksi, utførte en katolsk prest, med navnet Fulk, mirakler: Han utviste demoner, helbredet blinde, stumme, døve, haltede, hvem han enn ønsket, leverte gode gjerninger, og den han måtte ønske han straffet (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). Videre, i samme "Historie" sies det om andre mirakelarbeidere i den katolske kirke. Derfor er det veldig galt å være vitne til kirkens ortodoksi og gudsfrykten i en persons liv ved mirakler alene. motsier læren til St. Kirker. To hundre år etter den romersk-katolske kirkes fall fra østlige ortodoksi, utførte en katolsk prest, med navnet Fulk, mirakler: Han utviste demoner, helbredet blinde, stumme, døve, haltede, den han måtte ønske, leverte gode gjerninger, og den han måtte ønske han straffet (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). Videre, i samme "Historie" sies det om andre mirakelarbeidere i den katolske kirke. Derfor er det veldig galt å være vitne til kirkens ortodoksi og gudsfrykten i en persons liv ved mirakler alene. motsier læren til St. Kirker. To hundre år etter den romersk-katolske kirkes fall fra østlig ortodoksi, utførte en katolsk prest, med navnet Fulk, mirakler: Han utviste demoner, helbredet blinde, stumme, døve, haltede, hvem han enn ønsket, leverte gode gjerninger, og den han måtte ønske han straffet (Roberts, Christian Churchs historie, 1891, s. 131). Videre, i samme "Historie" sies det om andre mirakelarbeidere i den katolske kirke. Derfor er det veldig galt å være vitne til kirkens ortodoksi og gudsfrykten i en persons liv ved mirakler alene. motsier læren til St. Kirker.1891, s. 131). Videre, i samme "Historie" sies det om andre mirakelarbeidere i den katolske kirke. Derfor er det veldig galt å være vitne til kirkens ortodoksi og gudsfrykten i en persons liv ved mirakler alene. motsier læren til St. Kirker.1891, s. 131). Videre, i samme "Historie" sies det om andre mirakelarbeidere i den katolske kirke. Derfor er det veldig galt å være vitne til kirkens ortodoksi og gudsfrykten i en persons liv ved mirakler alene. motsier læren til St. Kirker.

Konklusjon

Nå har vi kommet nær en viktig konklusjon: hvis, ifølge munken Nikon, gjennom tallrike falske mirakler djevelen prøver å trekke godtroende inn i en eller annen feil, moralsk eller religiøs, så er det rettferdig å spørre: hva er den generelle betydningen av vår tids mirakler, observert på samme måte, på det mest mangfoldige tilståelser og tilståelser? Det kreves ikke mye skjønn for å konkludere med at prinsen i denne verden med fordel sprer enda en myte:

  • “Gud er overalt”, resten er oppfunnet begrensninger og konvensjoner;
  • Kirkens grenser er ikke omfattet av en ortodoks tilståelse;
  • helgener og nåde er i alle kirkesamfunn;
  • dyder av generell art er viktigere enn renhet av ortodoksi;
  • viktigst av alt er "menneskelige verdier".

Slike synspunkter stemmer ganske overens med tidsånden. Her har vi å gjøre med substitusjonen av Kirkens virkelige lære - vår tids kirkelige kjetteri. Dermed fratas kristendommen det første budet (om kjærlighet til Gud; se Matteus 22, 37-38), og blir bare en humanistisk lære, som blir implantert av prinsen i denne tidsalderen gjennom falske mirakler. Til tross for overflod av det trykte ordet, er den moderne kristen ikke alltid tilstrekkelig kjent med Holy Tradition, og det er derfor han ofte unner seg illusjoner, noe som reduserer troens innhold til generelle moralske normer og "universelle menneskelige verdier." Ved eksempelet med munkene Nikons skrifter kan man være overbevist om at den ortodokse tradisjonen (dvs. læren om Den hellige kirke), så ubehagelig og ukjent for våre samtidige, er fremmed for en slik "humanisme" og avviser den resolutt.

Anbefalt: