For den moderne mannen virker middelalderen grå og forferdelig. I mellomtiden var det mange interessante ting: et nytt liv tok form, byer ble skilt fra landsbyer, håndverkere forent i verksteder og laug. På XIII-tallet var verksteder allerede i byer i hele Europa; i løpet av de neste to århundrene ble de mektige; mistet da viktigheten og tapte for kapitalistiske fabrikker orientert mot det brede markedet.
Guildene til murere, eller murere, var ikke den eldste eller mest innflytelsesrike av de andre laugene. Og likevel var de forskjellige fra resten. Forskjellen var at frimurerne hadde separate arbeids- og mentale funksjoner. Legene visste hvordan de skulle helbrede og helbrede seg; fargestoffer visste hvordan de skulle farge stoffer og fargelegge seg selv; Skomakere visste hvordan de skulle lage sko, og de gjorde det selv - og i murerforbundet satte arbeidere murer og broer, og andre folk teller og tegnet dem: arkitekter, matematikere.
Når sinnet er prioritert
Og samtidig var det et samlet forbund! Dermed ble London-verkstedet til frimurerne kalt "The Holy Workshop and the Brotherhood of Freemasons." Den mentale delen, Brorskapet, skilte seg fra arbeiderverkstedet først mot slutten av 1400-tallet.
En annen forskjell mellom murere og andre verksteder var at Brorskapet tok imot mennesker som generelt var langt fra å bygge, tilsynelatende av de hensyn som enhver tenker kunne være nyttig for saken.
Den eldste dokumenterte saken om deltakelse i frimurerarbeidene til en ikke-byggherre forholder seg til Edinburgh Lodge of Scotland: 3. juni 1600 var Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, til stede på møtet, langt fra å være en byggmester.
Den tredje forskjellen er frimurerens bevegelsesfrihet. I disse dager ble alle avgiftspliktige samfunnslag pålagt å overholde strenge lover om bosetting, og utbyggere hadde rett til å reise fra by til by for å delta i byggingen av slott, palasser, katedraler og broer. Murstein var de eneste skattepliktige innbyggerne i England og andre land som fikk bevege seg fritt!
Salgsfremmende video:
De begynte å bli kalt frimurer, "frimurer".
Da begynte tilbakegangen av laugssystemet (ikke forbigått og murverkstedet). Brorskapet overlevde og beholdt tittelen frimurere.
Og allerede denne betegnelsen - franc-macon - kom fra Frankrike, hvor "gratis murere" også var veldig populære.
Å skille kunst og vitenskap
Middelalderkunst ble delt inn i "gratis" og "mekanisk". "Gratis" var grammatikk og retorikk, dialektikk, aritmetikk og geometri, astronomi og musikk. "Mekanisk" strakte seg fra smed, tømrer og byggevirksomhet til helbredelse og skuespill. Delingen mellom dem var på linje med å tenke og gjøre.
Frimurerarbeid viste seg å være viktig fordi mange "frie" kunst utviklet seg innenfor rammene i lang tid og først da ble skilt fra den. På den annen side utviklet den "mekaniske" kunsten seg etter hvert som teknologien modnet. Mange verksteder sysselsatte personer som var involvert i kunnskap, men formelt sett kunne de ikke bli medlemmer av disse verkstedene. Og de ble tatt med i frimurer. Som et resultat ble alkymister og andre med på arkitektene og geometrene til frimurerbrødrene. Disse frimurerne forvandlet den "mekaniske" kunsten til ekte vitenskaper, nemlig fysikk og kjemi.
I 1645, "faren til vitenskapelig kjemi", frimurer Robert Boyle grunnla Circle of London og Oxford Professors, som i 1662 ble Royal Society of Natural Sciences. Den irreversible prosessen med dannelse av uavhengige vitenskaper begynte.
Begynnelsen på vekkelsen
Primære frimurere mente at de med kunnskap kunne styre sosiale prosesser. Men faktisk klarte evolusjonslovene med seg selv: først fødte det "mentale" brorskapet, og delte deretter aktivitetene sine inn i vitenskap og kunst, og deretter i vitenskapelige disipliner og typer kunst.
Under denne prosessen forsvant frimurerbrødrene nesten overalt.
Deres vekkelse fant sted på 1720-tallet, da medlemmer av Royal (Scientific) Society trakk oppmerksomhet til de overlevende små frimurergruppene i London. De hadde rett og slett til hensikt å studere frimureriet som et interessant sosialt objekt: Dr. Stackley håpet for eksempel å oppdage restene av de gamle mysteriene i frimureriet. For suksess skyld ønsket han å bli med i London Lodge og fant ut at mottakelsen hans var den første på mange år! For å utføre ritualene ble ikke nødvendig antall innviede umiddelbart engang funnet.
Da ble folk med den reformistiske mentaliteten, så å si, den kreative intelligentsia, trukket til dette rudimentet fra fortiden. De fant en klubb her for å diskutere sine utopiske ideer om muligheten for å bygge et "rettferdig samfunn". Det ville være vanskelig for dem å gjøre dette utenfor klubben, fordi myndighetene så på frittenkerne.
På dette tidspunktet ble de gamle motsetningene mellom kirke og stat for det meste avgjort. Kirken helliget makt fra monarkier; sekulære myndigheter ga kirken privilegier. Den voksende frimurerorganisasjonen, som nesten utelukkende bestod av antireligiøse mennesker, viste seg å være en fiende av både kirken og staten - er det så overraskende at paven i 1738 utstedte en okse som fordømte frimurerne som en skadelig sekt?
Lenge før det - i hørevokstiden - slik at brorskapets medlemmer kunne gjenkjenne "sine egne" på vandringene sine, utviklet de et sofistikert system med hemmelige tegn og ritualer. Da de nye frimurerne ønsket å gripe inn i myndighetenes interesse, viste det seg at dette hemmelige systemet var veldig nyttig. Og hyttenes "spesiellhet" og et visst mysterium gjorde dem attraktive for "tenkende mennesker" av opposisjonell art. Ikke bare i England, men også i andre land, begynte en rask økning i antall frimurere og antall hytter deres.
I de franske hyttene gjennomførte fremragende filosofer og opplysere den ideologiske forberedelsen av revolusjonen. De var Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, Montgolfier-brødrene, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau og hundrevis av andre. Uten tvil, uten frimureriets deltakelse, ville ikke den store franske revolusjonen ha skjedd.
Og det skjedde, og ga et eksempel på en maktendring. Frimurerne fremmet Napoleon som dirigent for ideene sine, og de styrte ham og forvandlet ham da han spilte spillet sitt.
I slutten av 1700-tallet dominerte et høyt klasse og tittelelement i frimureriet.
I Russland forsto frimurerne i forskjellige byer oppgavene sine på forskjellige måter: i St. Petersburg var de glad i mystikk og spiritualisme; i Moskva var de engasjert i utdanning. Trykkeriet til Mason Novikov alene har utgitt flere bøker enn det har blitt utgitt i hele den tidligere historien til landet!
I Tyskland har Illuminati-ordenen lagt frem et program for en maktendring basert på utdanning og opplysning av folket. Den sa: “Alle medlemmer av samfunnet, hvis høyt elskede mål er verdensrevolusjonen, må umerkelig og uten tilsynelatende utholdenhet utvide sin innflytelse til mennesker i alle klasser, alle nasjonaliteter og alle religioner; må utdanne sinnet i en kjent retning, men dette må gjøres i dyp stillhet og med all mulig energi."
På den tiden og senere ble praktisk talt alle politiske partier representert i Europas videre historie dannet blant frimurerne.
Museumsutstilling
Frimureriet var en gang populært i Amerika. Deres samfunn inkluderte 14 amerikanske presidenter; frimurere kom med designen av dollaren; deltok i å legge grunnsteinen for Frihetsgudinnen. I løpet av andre halvdel av 1900-tallet har imidlertid antallet aktive frimurere stadig blitt synkende, og nå har det kommet til at de bokstavelig talt inviterer folk til å delta i deres rekker. Imidlertid er frimureriet over hele verden til et museumsmerke: frimurere gjennomfører åpne utflukter til hyttene sine, og blir villig filmet for TV.
Deres tid har gått, og hvis noen sprer myten om sin allmakt, er det bare for å avlede folks oppmerksomhet fra de som faktisk påvirker verdenspolitikken …
Magazine: Mysteries of History №48. Forfatter: Dmitry Kalyuzhny
