Historie Om Kabbalah - Alternativ Visning

Historie Om Kabbalah - Alternativ Visning
Historie Om Kabbalah - Alternativ Visning

Video: Historie Om Kabbalah - Alternativ Visning

Video: Historie Om Kabbalah - Alternativ Visning
Video: Истинное определение каббалы 2024, Mars
Anonim

Den offisielle skaperen av Kabbalah er Moses, han kodet åpenbaringen han mottok i תישארן רפם, den såkalte. "Mosebøkene". Men opprinnelsen til Kabbalah, som de fleste av de gamle læresetningene, bør søkes i Mesopotamia - menneskets kultur vugge. Historiske kilder sier at midt i Babylon lå tempelbyen Esagila, og i sitt hjerte lå Tower of Babel of Etemenanki, som betyr hjørnesteinen i Himmel og jord. Esagila var et verdensreligiøst senter der Kabbalah tok sin nåværende form for 4000 år siden - den babylonske presten Abraham avslørte det og beskrev dets grunnleggende lover i "Skapelsens bok". Han samlet sine disipler og opprettet den første kabbalistiske gruppen fra dem.

I Europa dukker den første kabbalistiske sirkelen opp på midten av 1100-tallet. i Provence (Sør-Frankrike); Isak den blinde, "faren til Kabbalah" (sent 1100 - tidlig 1300-tallet) bodde også i Provence. Gjennom disiplene hans av Kabbalah på XIII århundre. drar til Spania, hvor det vises en rekke skoler av tilhengerne (Heroic, Segovia, Isaac ben Latif, Abulafia).

I 1280 redigerte og ga ut Rabba Moses de Leon fra Guadalajara (Spania) boken Zohar "The Book of Radiance" - et klassisk verk fra middelalderens kabbalisme, som kombinerer trekk og synspunkter på alle foregående skoler.

I 1275, under en lang faste på Randa-fjellet, blir Raymond Llull belyst av ideen om metoden, som han beskriver i sitt arbeid med tittelen Ars Magna - The Great Art. Metoden er basert på en kombinasjon av bokstaver i det latinske alfabetet, som utpeker kategoriene og begrepene som ligger til grunn for enhver vitenskap og blir akseptert av alle uten bevis på grunn av deres selvbevis. Antall sirkler og sektorer i de forskjellige verkene til Lully er forskjellig. Ved å rotere sirklene i forhold til hverandre, kan du lese de resulterende kombinasjonene av termer, hvor dommer og slutninger blir gjort. Således, nesten et århundre etter fødselen av Isak den blinde, blir Kabbalah gjennom Raymond Llull kjent for den kristne verden.

I 1489 publiserte Pico della Mirandola "900 teser", blant dem var dette: "Ingen vitenskap kan bedre overbevise oss om Jesu Kristi guddommelighet enn Kabbalah." Blant disse tesene ble 47 hentet direkte fra kabbalistiske kilder (kap. Rekanatis kommentarer til Toraen), og ytterligere 72 var hans egne konklusjoner fra å lese kabbalistiske tekster. Hans forsøk på å vise sannheten om kristendommen, som en lære som forener alle tidligere tanker, ble fordømt av pavelige curia, men takket være henne økte interessen for Kabbalah i den kristne verden kraftig.

I 1677 publiserer Knorr von Rosenroth (1636-89) et omfattende to-bind Kabbala Denudata, som inkluderer flere avhandlinger om Zohar, men ikke alle, på både hebraisk og latin, samt verkene til Moses Cordovero og avhandlinger om den luriske skolen.

De tidligste av de eksisterende utgavene av "The Keys of Salomon" er fra 1686. Denne boken tilskrives kong Salomo, som i følge troen som var utbredt blant okkultister, hadde stor magisk kunnskap. Dessverre bekrefter ikke en eneste gammel hebraisk tekst av Salomos magiske evner. Boken er en samling trollformler, bønner og magiske formler, inneholder en beskrivelse av talismans, pentakler og andre attributter til kabbalistisk magi. Forordet er teksten til det apokryfiske "Kong Salomons testament til sønnen Rehabeam."

I 1855 publiserte Eliphas Levi The Teaching and Ritual of Transcendental Magic, der ideen om språklig magisk symbolikk er fullt utviklet. Ideer om språkets magiske symbolkraft er ikke i nærheten like sterke og utviklet i magisk litteratur på 1500-tallet som i Levys verk. Keys of Salomon handler ikke så mye om språkets allegoriske kraft, men om kraften til magiske navn: demoner, engler og Gud.

Salgsfremmende video:

I 1888 publiserer MacGregor Mathers The Kabbalah Unveiled, som består av:

- Forord av Mathers

- Hans artikler "Introduksjon til Kabbalah"

- Oversettelser av tre avhandlinger fra Book of Zohar (Sefer ha-Zohar):

- 1) Book of Hidden Mystery (nærmere bestemt Book of Consealment. Sifra di-tseniuta). En liten kommentar til de første seks kapitlene i Genesis, skrevet på et veldig mørkt og mystisk språk.

- 2) Den store hellige forsamling. En samtale mellom Shimon bar Yochai og studentene hans, bygget i form av en dialog. Dette er en slags kommentar til den første avhandlingen.

- 3) Lille hellig møte. Shimon bar Yohai sin døende tale til studentene sine. Inneholder veldig viktig for den kristne kabbalas resonnement om faren, moren, sønnen-mikroprosopus og hans kone.

I tillegg til selve behandlingen av Zohar, inneholder Mathers bok veldig nysgjerrige og detaljerte kommentarer til disse tekstene.

I 1890 ga Gerard Encausse, kjent under pseudonymet Papus, ut boken "Kabbalah or the Science of God, the Universe and Man", utgitt på russisk i 1910. Papus var lege, studerte dyremagnetisme, studerte med Levi og ble i 1888 grunnleggeren Kabbalistic Order of the Rose and Cross. I 1907 kom Papus på råd fra Philip, som den gang var nær tsarinaen, til Russland for å holde foredrag. Det russiske samfunnets interesse for mystikk introduserte ham for veldig høye kretser, og som en venn av Philip ble han mottatt ved retten. Papus tre ganger - i 1901, 1905 og 1906 - besøkte Russland med foredrag om magi og det okkulte. Det er også kjent at han konsulterte tsar Nicholas II og Tsarina Alexandra som lege og okkult rådgiver. I oktober 1905 innkalte Papus angivelig ånden til Alexander III, faren til tsaren Nicholas, som spåddeat tsaren ville bli ødelagt av de revolusjonære hendene. De sier at Papus lovet kongen på magisk vis å utsette oppfyllelsen av Aleksanders profeti, i det minste til hans død (uttalelsen hans viste seg å være ganske nøyaktig, Nicholas mistet tronen 141 dager etter Papus død). Selv om Papus antagelig ikke var noe mer enn en sjaman for kongen og dronningen, er det interessant at han i fremtiden prøvde å hjelpe dem i å ta beslutninger fra myndighetene. For eksempel i etterfølgende korrespondanse advarte han dem gjentatte ganger mot påvirkning fra Grigory Rasputin.at han i fremtiden prøvde å hjelpe dem med å ta beslutninger fra myndighetene. For eksempel i etterfølgende korrespondanse advarte han dem gjentatte ganger mot påvirkning fra Grigory Rasputin.at han i fremtiden prøvde å hjelpe dem med å ta beslutninger fra myndighetene. For eksempel i etterfølgende korrespondanse advarte han dem gjentatte ganger mot påvirkning fra Grigory Rasputin.

Deretter hevdet Jean Bricaud at Papus grunnla en Martinist-lodge i Tsarskoye Selo, under ledelse av Nicholas II. Denne meldingen har imidlertid ikke blitt bekreftet av noe. Mer pålitelig informasjon ser ut til å være at den første Martinist-logen i Russland ble grunnlagt i 1899 i St. Petersburg av grev Valerian Muravyov-Amursky (bror til justisministeren), som ble akseptert av Papus i sin Martinistorden rundt 1895.

I 1911 - 1912 leste en innbygger i Riga, Grigory Ottonovich Möbes, som skrev under pseudonymet GOM, i St. Petersburg foredraget “Course of the Occult Encyclopedia”, som var veldig populært, som det ble vist av flere titalls memoarer og anmeldelser. I sitt kurs kombinerer Möbes Kabbalah- og Tarot-kortene i en enkelt helhet og bygger forelesninger i samsvar med den magiske kabbalistiske "Major Arcana Tarot". Hvert forelesning tilsvarer en "lasso", som i følge Papus og Möbes tilsvarer den kabbalistiske Sephirah, et visst kjennetegn ved en person og et astrologisk tegn.

Kabbalah er basert på loven om analogi, det er læren om årsak-og-virkning forholdet til åndelige kilder som forenes i henhold til konstante og absolutte lover til ett høyt mål - forståelsen av Skaperen av skapninger som eksisterer i denne verden. Kabbalah arbeider med tre grunnleggende konsepter:

1. Sephiroth-tre (10 planeter, 10 chakraer, 10 tall, 10 typer energi)

2. Hebraisk alfabet (som en måte å få styrke og kunnskap ved påfølgende passering av 22 bevissthetstilstander)

3. Tetragrammaton (יהוה kryptert, ubeskrivelig Guds navn; symbol på enheten til de fire elementene)

De viktigste forskjellene mellom læren om Kabbalah og andre religiøse læresetninger er erkjennelsen av avvik, hvis den blir utført bevisst; negativ holdning til praktisering av monastisisme, som kabbalister anser som en villfarelse. I Kabbalah blir læren om åndens overføring akseptert (ikke sjelen). Kabbalister øver på å komponere sine egne bønner, men samtidig må reglene for den interne og eksterne organisasjonen av bønn overholdes.

Den interne organisasjonen må overholde regelen - aldri be om materielle ting, strebe etter det åndelige, og materialet vil komme av seg selv. For eksempel, i tilfelle sykdom, bør man be om åndelig forbedring, siden sykdom er en manifestasjon av åndelige problemer. Hvis det kreves penger, må du indikere formålet, hva det er til. I begynnelsen av bønnen blir det alltid anlagt en appell til Gud, og på slutten - ordet Amen (lest som Amein).

Den eksterne organisasjonen av bønn (angående magiske bønner) består i den obligatoriske visualiseringen av programmet. Dette krever utvikling av fantasi, vilje og tro. Tro er den viktigste energikilden som gir liv til hele ritualet.

Anbefalt: