Konkordat med Satan er en av de eldste mytene og de mest populære litterære plottene. Hva er betingelsene og konsekvensene av transaksjonen?
Tårer og blod
Av folkloreverkene er den eldste fortellingen om en smed som inngikk en avtale med demonisk makt. Denne plottet er ikke mindre enn seks årtusener. Den mest kjente av legendene er historien om Theophilus of Adana (Theophilus of Cilicia). La oss først minne om Goethes Faust og Wildes portrett av Dorian Gray blant forfatterens arbeider.
Ideen om konspirasjon med Satan som et element i ethvert trolldom ble offisielt utropt av University of Paris i 1398. Det velkjente latinske uttrykket maleficium (ond gjerning, kriminalitet) kommer fra maleficia (fortryllelse, trolldom). Det ble antatt at betalingen for djevelens anerkjennelse og hjelp er menneskets sjel. I bytte mot en sjel kan du få makt, rikdom, talent og til og med udødelighet. Og visuelt bevis på en slik avtale er spesielle diaboliske merker, uopprettelige merker av ondskap.
Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853.
Inquisitorial studier av hekser beskriver måter å eksponere trollmenn. Så ifølge legenden er stedet som er markert av Satan på kroppen ufølsom for smerter. I tillegg til fysisk tortur, ble tale praktisert - for eksempel "testen av tårer". En kvinne som er mistenkt for trolldom ble lest et avsnitt fra Bibelen - og hvis hun ikke raste tårer, ble forbindelsen hennes med djevelen ansett som bevist. En annen verbal måte å identifisere en heks på er å få deg til å lese bønnen "Fader vår" i ett pust og uten å nøle.
Ominøse tegn på menneskelig samarbeid med Prince of Darkness, kjent som "diaboliske signaturer", ble registrert i magiske manualer og samlinger av staver, samlet kalt grimoires eller grimoria (Latin grimoire, Old French grammaire - grammar). De mest kjente er "Key of Solomon", "Grimoire of Honorius", "True Grimoire", "Heptameron eller Magic Elements". Grimoire angivelig hadde egenskapene til en levende skapning som må mates med blod. Bare eieren kunne lese den - ingen andre kunne åpne sidene, eller teksten på dem var ikke synlig, eller den røde fargen på arkene brente øynene.
Salgsfremmende video:
Instruksjoner før du drar til sabbaten, 1880.
Talentlønn
Fantasier om en pakt med djevelen var ofte en manifestasjon av mental sykdom. Blant lærebokeksemplene fra moderne tid er historien om den psykisk syke østerrikske kunstneren Christoph Heizmann. I 1669 signerte han concordat bokstavelig talt som følger: "Jeg, Christoph Heitzmann, gir meg til Satan for å være sin egen blodsønn og tilhøre ham både i kropp og sjel i ni år."
Noen år senere illustrerte Heizman dette dokumentet med en billedlig triptyk som en votivgave (latin votum - løfte), et spesielt dedikasjon til sin "herre". Til venstre er Satan avbildet i dekke av en respektabel burger, som kunstneren signerer handlingen om å selge sjelen med. Til høyre vises utseendet til en drage-lignende djevel et år senere, med kravet om å forsegle kontrakten med blod, ikke blekk. I sentrum tvinger jomfru Maria Satan med en eksorcisme for å returnere den andre pakten.
Christoph Heizmann, The Pact with the Devil, 1677-1678.
Kreative supermakter ble ofte forklart av avtalen med djevelen. Denne legenden var kanskje den mest iherdige blant musikerne. Dermed sirkulerte vedvarende rykter om at den virtuose ferdigheten til Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolo Paganini ikke var uten satanisk inngripen. Et av Tartinis kammerverk ble kalt "The Devil's Trill" eller "The Devil's Sonata". Ifølge musikeren selv drømte han en gang i en drøm om Satan, som spilte denne sonaten og krevde å gi sin sjel.
Louis-Leopold Boilly. Drøm om Tartini, 1824.
Avstått og gudsmerket
I Russland ble en rekke avtaler med demoner og en spesiell type blasfemi betraktet som den såkalte. "Avskrevne skrifter" - hekseri-konspirasjoner med omtale av kristne helligdommer. I etterforskningssaker og rettsregister ble de ofte kalt så blasfemiske taler, og forfatterne og distributørene deres er blasfemiske trollmenn. Slike tekster var til tider skremmende og til tider komiske.
Populær på 1760-tallet, helte bondedoktoren Pyotr Yakovlev, Serpukhov, "når noen har noe ved det hemmelige Oud i nevstanikh," helte det vann i et basseng og uttalte de magiske ordene over det: "Langt borte, langt borte i et åpent felt står Kristi trone, og i den tronen Most Ren Mother of God ". De sier at det hjalp.
Praksisen med å brenne dem og erstatte dem med håndskrevne eksemplarer i etterforskningssaker vitner veltalende om holdningen til de “avståtte skriftene”. De gjorde dette ikke bare fordi konspirasjonen var materiell bevis på skyld. Det ble stilltiende trodd at til og med en ubrukt original fornekter Herren og er i stand til å besudle dommerne som en samhandling mellom en person og djevelen. Originalen, som ble igjen av en eller annen grunn, ble holdt med ekstrem forsiktighet, ledet av en streng resept: "Oppbevar brevet om magi i dommerens kammer med et segl, for ikke å gi ytterligere fristelse til anledningen."
Spesielt nysgjerrige er de "håndlagde" Gudsbrevene - kontrakter med djevelen av hensyn til myndighetenes beliggenhet, erverv av berømmelse, suksess i kjærlighetsforhold. Forfatterne av slike brev ble kalt blasfemiske blasfemere, og blant folket var de ganske enkelt markører, renunciater. Noen historier trekkes mot eventyrromaner.
I 1733 dukket en ung munk fra Sarov Hermitage, Georgy Zvarykin opp på Moskva synodalkontor, skyldig i en kriminell avståelse fra troen. Munken rapporterte at en viss blind gammel mann ledet ham til en underlig "tysk" Weitz, som visstnok kunne få folk til å "være snille." Munken sporet opp den skumle mannen og mottok tusen dukater fra ham i en pose med sølvlås. Herren lovet også å oppfylle alle sine ønsker, men med betingelsen: å gi avkall på den ortodokse tro. Uten å gi den ulykkelige besøkende en sjanse til å komme til sans, rev Weitz av brystkorset og fikk ham til å si de forferdelige ordene: "Jeg fornekter Kristus og omvendelse, og jeg er klar til å følge Satan og gjøre hans vilje." Da beordret han å tegne det samme på papir og signere med sitt eget blod.
Francesco Maria Guazzo. Traktat med djevelen, 1626.
I 1751 skjedde det en høy undersøkelse om frafallet til den militære furryeren Pyotr Krylov, som skrev et gudsbrev for rikdomens skyld. Den ble ledet av en kjent på den tiden en figurant av flere "trolldom", Nizhny Novgorod-trollmannen Andrey Timofeev, med kallenavnet Perdun. Trollmannen førte sitt naive offer inn i en tom taverna, trakk ut en blekkhull og et papirark fra lommen. Etter å ha skrevet ned avskjeden, trakk han frem en nål fra kragen på kaftanen, stakk gjennom Krylovs lillefingre på venstre hånd og beordret å signere teksten med blod.
Fremgangsmåten hjalp imidlertid ikke, og den sta Krylov henvendte seg til sin kollega Smolin for å få hjelp. Han kjente igjen det han hadde skrevet som en feil, fikk Krylov til å rulle ut fire andre avslag, signere tre av dem i blod igjen og kaste en inn i boblebadet. Deretter, sier de, vil demonene endelig "dukke opp og bringe penger i bildet av en mann." Samtidig anså Krylov overhode seg ikke for frafall. Om natten ba han foran ikonene og leste Psalteren i frykt for demoner, og om morgenen gikk han til presten for å få hjelp.
Etter ytterligere fem år hadde korporal Nikolai Serebryakov, som hadde tatt en drink, en demonisk "fiendtlig styrke", fristet og overtalte ham til å gi sin sjel. Uten å tenke to ganger skrev korporalen to æresbrev. "O sjenerøs og storprins Sataniel, i henhold til abonnementet som ble gitt fra meg til deg for tjenestene, selv om jeg ble tatt på vakt, falt jeg for dine føtter. Jeg ber deg tårende om å sende dine lojale slaver til meg …" Skal vi bli overrasket over Gogols måte å fremstille tjenestemenn på med demoner?
***
Kontrakten mellom mennesket og djevelen er en kulturell og historisk illustrasjon av det faktum at en appell til innbyggerne i helvete ikke på noen måte alltid er et fornektelse av hellighet, men snarere en slags "antimetode" for å erkjenne hellighet. Moralt feilaktig eller bevisst streber etter ondskap, prøver en person på den ene siden å forstå det hellige, på den andre, å "teste styrken" og "sjekke for ektheten" religiøse prinsipper.
Forfatter: Julia Shcherbinina
