Cheesman Park i Denver, Colorado, kan ved første øyekast virke som en oase av fred og ro. Storslåtte plener og majestetiske trær ser ut som en rolig marina blant de travle gatene i byen. Likevel, ifølge mange, er dette stedet der den virkelige skrekken bor.
Historien begynte da parken begynte å bli bygget på stedet for den frekt ødelagte og desekrerte gamle bykirkegården. Dette skjedde i løpet av en ganske mørk periode i Denver sin historie. Og det ville være greit om myndighetene rolig bygde flere bygninger på stedet for de gamle gravstedene. Dette skjer ofte i urbane områder.
Men nei, denne episoden ble ledsaget av en skandale som undergravde bystyret innenfra, fornærmet publikum og fylte aviser med utrolige historier.
I 1858 pantsatte en mann ved navn William Larimer 320 dekar land til å bli brukt som kirkegård i den nye, voksende byen Denver, Colorado. Han ga navn til kirkegården Mount Prospect. De beste tomtene på bakken var forbeholdt de velstående og mektige i byen. Tiggere og kriminelle skulle begraves i utkanten av kirkegården, og vanlige mennesker i midten.
Planene knyttet til bygging av en dekan og respektabel kirkegård ble imidlertid spredt til støv helt fra begynnelsen. Den første begravelsen på den viste seg å være assosiert med en blodig forbrytelse. Den ungarske immigranten John Steufel kom til Denver for å avgjøre en tvist med svogeren og endte med å drepe ham.
Etter en kort etterforskning ble han utlevert til mengden og til slutt hengt fra en poppel. Likene til John Steufel og hans svoger ble brakt til Mount Prospect Cemetery og uten videre ble de bare dumpet i en grav.
Senere fortsatte ofrene for ulykker og de drepte også å bli begravet i utkanten av kirkegården uten ordentlige begravelsestjenester og seremonier, og da begynte mange å kalle det Bone Dump eller Heel (for konfigurasjonen av stedet). Kirkegården mistet raskt sitt bilde av respektert og respektabelt, som grunnleggeren, William Larimer, drømte om.
Salgsfremmende video:
På slutten av 1800-tallet begynte Denver å blomstre. Det ga store formuer innen gruvedrift, sølvgruvedrift og eiendom. Forlegen av det obskøne omdømmet til den lokale kirkegården (og et så vanlig navn som Kabluk) bestemte byfedrene i 1873 seg for å gi det nytt navn til "City". Det nye navnet forandret imidlertid ikke det faktum at kirkegården selv gradvis ble en torn i øye til respekterte mennesker.
Mangelen på forsvarlig pleie av territoriet førte til at naturen begynte å vende tilbake til sin opprinnelige tilstand, mange gravsteiner falt, ville hunder gjemte seg mellom gravene, og storfe fikk lov til å streife rundt mellom gravene.
Når vi så alt dette, begynte velstående familier å begrave sine slektninger på to andre nye kirkegårder, og “City” ble overlatt til tiggere, kriminelle, ikke-kravede kropper, ofre for kopper og tyfus. Eierskap til kirkegården gikk fra William Larimer til møbelsnekker John Valley, som gjorde liten innsats for å rette opp situasjonen.
Som et resultat begynte innbyggere i herskapshus og rike hus bygget nær kirkegården å legge press på bystyret og krevde noe som skulle gjøres med all denne skam. Og bymyndighetene fant rettferdighet for eieren av kirkegården. Plutselig ble det oppdaget at kirkegården (det viser seg!) Befinner seg på land som var en del av landet, etter avtale, tilhørte indianerne i dagene før 1860.
Så juridisk kasuologi hjalp til med å ekspropriere kirkegården i 1890 fra sin eier til fordel for USA, som solgte 320 dekar land for en symbolsk sum på $ 200 til byen Denver.
Arven til byen er tvetydig. Kirkegården ble delt inn i tre seksjoner av John Walley. I løpet av denne tiden falt den urbane delen alvorlig ned og falt i unåde, men den katolske og jødiske delen fortsatte å være godt støttet. Rett etter at byen tok over landet, fjernet de jødiske kirkene sine avdøde fra kirkegården og leide ut landet til byens vannavdeling.
Den katolske kirke kjøpte sin egen side og holdt den i utmerket tilstand frem til 1950. I 1951 krevde bymyndighetene at landet som tidligere var avsatt til bykirkegården ble ryddet. De fikk 90 dager for gjenfødelse.
Noen graver ble faktisk åpnet og restene ble begravd om igjen av familiemedlemmer, men mer enn 5000 graver ble glemt og forble uavhentede. Om våren begynte forberedelsene til gjenopplivning av disse kroppene. Ordføreren i Denver, Platt Rogers, fryktet en infeksjon som kan oppstå når gravene ble åpnet og var utenfor byen.
For å utføre hele operasjonen ble valgt, som det senere viste seg, en skruppelløs forretningsmann, en viss I. F. McGovern. Det ble enighet om at hvert organ ville bli fjernet fra bakken, plassert i en ny kiste og flyttet til en ny, Coastal Cemetery. Det er sant at kisten skal være bare 3,5 fot lang og 1 fot bred.
Ved ankomst av kistene på den nye kirkegården skulle McGovern motta betaling av 1,90 dollar per kiste. I mars kom arbeiderne han hadde ansatt, ned i virksomheten. Nysgjerrige reportere kom også til kirkegården for å se hvordan alt ville gå.
Først ble arbeidet utført pent og anstendig, men veldig snart begynte arbeiderne å behandle alt mindre samvittighetsfullt. På dette tidspunktet, ifølge den urbane legenden, dukket det opp en gammel kvinne på kirkegården, som begynte å forklare at det skulle leses en bønn over hvert gravde kropp, ellers ville de døde komme tilbake.
Unødvendig å si, arbeiderne lo bare av henne. De hadde det travelt, og dette gjorde det mulig for amatørene å tjene på gratis for å rive av låsene og pynt fra kistene revet fra bakken.
Kropper som ikke gikk i oppløsning i små nok fragmenter ble grovt dratt ut av de gamle kistene, og for å plassere i små kistekasser ble de ødelagt og skyvet på en eller annen måte til nye. Senere sa absolutt alle som deltok i denne grusomheten at de følte frykt og tilstedeværelsen av det ukjente.
En arbeider ved navn Jim Astor hevdet å ha følt det spøkelsesaktige landet på skuldrene. Han var så redd at han kastet ned et par navneskilt som ble revet ned fra gamle kister som han ønsket å beholde som suvenirer, og returnerte ikke til stedet dagen etter.
Folk som bodde i hjem i nærheten begynte nesten umiddelbart å rapportere spøkelsesaktige manifestasjoner i og rundt hjemmene sine. Noen banket på dører og vinduer i løpet av natten. I mørket ble det hørt lave stønnelyder fra området med åpne graver (de kan noen ganger høres i dag). Da ordfører Rogers kom tilbake til byen, var lokale aviser fulle av forsiderhistorier om grusomheter i kirkegården og korrupsjon av bystyre.
Historiene avslørte uoverensstemmelser mellom det faktiske antallet begravelser og det faktiske antallet kistesker som ble levert til kystkirkegården. Avisene skrev:
”Linjen med desekrerte graver i de sørlige delene av kirkegården er motbydelig og grufull for alle med utseendet de representerer. Ødelagte kister, spredte klær og fragmenter av klær revet fra lik blir stablet rundt kantene på de gravde gravene … Alt dette blir trampet i bakken av føttene til gravstedene som unødvendig søppel."
Situasjonen eskalerte raskt inn i en skandale, der dessuten byens sanitærstasjon grep inn og avbrøt arbeidet på kirkegården. En etterforskning startet, som et resultat av at ordføreren i Denver Rogers ble tvunget til å trekke seg, mens noen av restene fortsatt var på kirkegården, og noen graver ble åpnet.
For å ikke forstyrre byfolkene, var kirkegården omgitt av et gjerde. Fortsatt var det hull i bakken, en ny kontrakt for gjenfødelse ble aldri trukket opp, og til slutt ble de gjenværende kroppene helt glemt, og de er fremdeles under grunnlaget for parken og hagene. I følge konservative anslag ble omtrent to tusen organer igjen i bakken …
I 1902 begynte byggingen av byparken, og plantet busker rett på gravene som var stablet høyt. I 1907 var arbeidet med å gjøre kirkegården til en park ferdig, og så kom Cheeseman Park, oppkalt etter en av grunnleggerne av Denver. To år senere ble den berømte marmorpaviljongen bygd og åpnet til ære for ham, som er til stede i hvert eneste bilde av Cheeseman Park.
I 1950 solgte den katolske kirken sin tilstøtende kirkegård og gjorde omhu alle avdøde. Dette landet ble snart Denver Botanical Gardens. Den jødiske delen av kirkegården er blitt omgjort til Kongresspark.
Til tross for tiltakene som er gjort for å forbedre territoriet, er spøkelsene, forstyrret for mer enn et århundre siden, aktivt til stede i parken, noe det fremgår av mange besøkende historier om besøkende. Folk som kommer til parken for å hvile og slappe av (og ikke kjenner historien til det), snakker om de smertefulle følelsene, lengselen og den dødelige frykten de føler der.
I 2010, under vanningsarbeid på territoriet til Cheeseman Park, ble fire skjeletter funnet igjen fra gamle begravelser. Restene ble samlet og begravd på en annen kirkegård
Andre rapporterer at i skumringen i parkens smug ser de tåke silhuetter, rare skygger og hører skremmende stønn og hvisking. Om natten på smugene kan du se barn som leker i parken, som deretter forsvinner sporløst. De snakker også om en merkelig kvinne som går gjennom parkenes smug og nynner noe med lav stemme. Hun dukker plutselig opp og forsvinner plutselig.
Det er mange rapporter om mennesker som ligger på gresset for å hvile, har problemer med å reise seg, som om usynlige krefter holder dem tilbake. På månebelyste netter er konturene av gamle graver synlige på bakken. Cheeseman Park er et sted hvor folk prøver å ikke bo i skumringen.
