Menneskelig ånd
For førti år siden var det moteriktig å tilkalle brennevin i pionerleirer og på ungdomsfest. Blant andre former for fritid for ungdommer og barn, var å tilkalle brennevin uten sidestykke. Så i pionerleirene ble denne prosessen ledet av pionerlederne, og introduserte de unge leninistene for åndenes mystiske verden. Åndene Pushkin, Tolstoj, Gogol og Dostojevskij var spesielt populære.
Sannsynligvis var disse klassikerne av russisk litteratur spesielt nær sjelen til godt leste pionerledere. Tolstoys bøker, hengende på en saks, snurret raskt og svarte på en rekke spørsmål fra pionerene.
Selv da hadde jeg en mistanke om at åndene til de litterære klassikerne ikke var ekte, men innbilt.
Kanskje lot en viss astral enhet være ånden til den store klassikeren, men samtidig informerte hun jevnlig om hva de nysgjerrige pionerene lette etter henne. Hva, Tolstojs ånd har ingenting å gjøre enn å svare på de dumme spørsmålene fra den millionsterk pionerers hær?
Psykiatere har lenge lagt merke til at antallet personer som utgjør seg som kjente skikkelser fra fortiden har en geografisk referanse. Så hvis psykiske pasienter i Russland utgir seg for Guy Julius Caesar, Napoleon, Kutuzov, Suvorov, Alexander den store, Pushkin, Tolstoy, etc., så er blant 12 svenskene den mest populære karakteren blant de psykisk syke Charles 12, i England - dronning Victoria. Dette lar en mistenke at selv om essenser infiserer pasientene, så i det minste ikke er de som de påstår å være.
Man kan også huske i denne forbindelse, veldig populær i den dystre middelalderens tid, massive danser besatt av ånder. Og den vilkårlige baktalingen av bondekvinnene, som tilsto i forbindelse med djevelen, under rettssakene om hekser.
Eksistensen av imaginære ånder eller ånder som later til å ikke være den de er, avbryter imidlertid ikke den virkelige beboelsen av ekte ånder.
Salgsfremmende video:
Tre i ett
Så psykiatere S. Tiguana og H. Checkley i sin oppsiktsvekkende bok "Three Faces of Eva" beskrev skjebnen til en 25 år gammel jente, der tre personer bodde uavhengig av hverandre. Dessuten hadde hver av personlighetene sin egen måte å tenke på, sin egen originale måte å snakke på, hver hadde sin egen håndskrift. Den første personen - Eva Black var en ekstremt umyndig, useriøs person som tok fatt på alle slags eventyr. En annen personlighet, Eva White, var svært kritisk.
Hun grep inn da Eva Black planla å drepe sin egen datter og forhindret forbrytelsen. Den tredje personen, kalt Jane, dukket bare opp under hypnose. Hun visste om eksistensen av to personligheter av Eva og prøvde å forene dem. Det mest nysgjerrige er at Eva gikk gjennom mange leger, hun ble utsatt for dusinvis av etterretningstester, hun ble stadig tatt elektroencefalogrammer. Alle indikatorene på hjernen, dens biorytmer i de tre personlighetene til Eva var helt forskjellige, som om de var i tre forskjellige mennesker.
Den knuste personen
Enda tidligere, på begynnelsen av det tjuende århundre. nevropatologen M. Prince i boken "The Shattered Personality" beskrev en 23 år gammel jente der 4 personligheter levde sammen. Tre av dem visste ikke om hverandres eksistens og forandret seg med jevne mellomrom og fordrev hverandre. Den fjerde personen, som ba om å bli kalt Sally, var et unntak. Hun visste om vennene sine og gjorde alt for å til tross for dem. Så, hun røykte til tross for at hun visste at en av personlighetene ikke tåler tobakksrøyk. En gang ble hun dårlig brent og fikk en annen til å lide av smerter, og dykket dypt ned i underbevisstheten i tide.
I boka "Sybil" beskriver journalisten R. Schreiber en kvinne som det bodde 16 individer i, to av dem var menn - Michael og Sid.
Selvmordsånd
En annen sak ble beskrevet allerede i det tsaristiske Russland. I Tauride-provinsen, i landsbyen Novovasilievskoe, bodde en tjener Dunya. Dunya ble periodevis plaget av en ond ånd. Han krevde av henne at hun skulle mate ham det han likte. Da Dunya nektet ham for mye, rop og stønn begynte, spurte de rundt ham: "Dunya, hva er galt med deg?" De fikk svaret til: "Dette er ikke Dunya, jeg er Svirid Stepanovich." Han ble spurt: "Hvem er du?" Og han svarte: “Jeg er fra Mordovia, jeg dro til Kiev for å be. Krangel med en venn. Samtidig hadde jeg verken vann eller mat, jeg ble sur på livet og hengte meg på et furutre.
Etter hans død vandret han i lang tid, og nå satte en velgjører meg i Dunya, men hun gir meg ikke mat til det jeg vil. Så jeg vil spørre henne …”Og igjen begynte kramper og stønn.
Bosetterenheter
Komi-folket kaller en slik person "Sheva". I Nord-Russland pågår fremdeles ritualet om å invitere en enhet-bosetter inne, som etter å ha flyttet inn begynner å forutsi og profetere. Samtidig antas det at det ikke er den besatte som profeterer, men shevaen, som besitter kunnskap utilgjengelig for mennesket. I Indonesia er fortelling i familie fortsatt i bruk. En stor spiseskje blir tatt, kledd i avdødes skjorte og lagt på graven hans. Etter det begynner skjeen å sprette - "dans". Av bevegelsens natur bedømmer de hva fremtiden gir for familien.
I samme område praktiseres en annen ritual. To tenåringer er valgt for å finne fram til tyven. De får en sterk pinne i hendene. Hver av dem drar sin ende av pinnen mot seg selv. Etter en stund begynner tenåringer å merke at pinnen rykker i hendene. Så begynner hun å dra dem med. Hun drar dem over gjerder, tornede busker inn i huset der tyven bor. En pinne med to tenåringer bryter inn i huset, ser etter tyven der og begynner å blø. En annen måte å finne en tyv finnes i Indonesia. Presten sitter på en spesiell benk, som selv uten tilsynelatende innsats fra prestens side fører ham til tyvens hus.
A. Belov
