Jesus Kristus Kaster Ut Demoner - Alternativ Visning

Jesus Kristus Kaster Ut Demoner - Alternativ Visning
Jesus Kristus Kaster Ut Demoner - Alternativ Visning

Video: Jesus Kristus Kaster Ut Demoner - Alternativ Visning

Video: Jesus Kristus Kaster Ut Demoner - Alternativ Visning
Video: Эдвард Григ - Jesus Kristus er opfaren 2024, Mars
Anonim

I Evangeliene til Matteus, Markus og Lukas omtales flere ganger tilfeller når Jesus Kristus "kaster ut demoner" eller "urene ånder." Slike handlinger skilles fra helbredelse av plager eller skader, noe som innebærer at Jesu samtidige trodde på Satan og hans evne til å innpode demoner i en person, uavhengig av sykdom.

Begrepet "bortvisning av onde ånder" - "eksorsisme" går tilbake til det greske ordet exousia, som betyr å avlegge en ed og ta den under autoriteten, og ber om en høyere makt til å befeste samtykke. "Kast ut urene ånder" betyr altså "trylle" (fra det latinske ordet adjuro) åndene som skal forlate i Guds navn. Jesus var ikke en eksorcist - en demon-sjarmør i Guds navn - fordi han ikke trengte noen høyere krefter bortsett fra seg selv.

Det første tilfellet med utvisning av demoner skjedde kort tid etter at han fikk dåpen fra døperen Johannes. Etter dåpen dro Jesus straks ut i ødemarken, hvor han tilbrakte 40 dager og hvor han ble fristet av Satan. Da han kom tilbake begynte Jesus å søke disipler for seg selv og kom til Kapernaum og underviste. Både Markus (1:23 - 27) og Luke (4:33 - 36) forteller følgende historie:

"I synagogen var det en mann som var besatt av en uren ånd, og han ropte: la være, hva har du å gjøre med oss, Jesus fra Nasaret? Du er kommet for å ødelegge oss! Jeg kjenner deg hvem du er, Guds hellige. Men Jesus forbød ham og sa: hold kjeft og gå ut av ham. Da gikk den urene ånden, ristet ham og ropte med høy røst. Og alle ble forferdet, så de spurte hverandre: hva er det? Hva er denne nye læren som han befaler de urene ånder med autoritet, og de adlyder ham? " (Markus 1: 23-27).

Og besettelsen av en person med en uren demonisk ånd, og utvisningen av det tilsvarer den tradisjonelle modellen.

For det første kjenner den uren ånd Kristus. For det andre fører frigjøring av denne ånd til alvorlig lidelse for de besatte og ledsages av stemmer og rop. For det tredje er den urene forpliktet til å gi etter hvert til Jesu høyere autoritet og makt. Jesu enkle måte å håndtere demoner på er forskjellig fra praksis for resten av de rettferdige på hans tid.

For å drive ut humøret brukte de fleste spellcasters i den tiden ritual, konspirasjoner, tegn og magiske bilder. Professor Merrill F. Unger fra Dallas Theological Seminary skrev i bibelsk demonologi at metoden til Jesus Kristus skiller seg fra alle andre tilnærminger ved at den “ikke har noen magi, ingen rituell gibberisk, intet annet enn hans egen et levende ord, fylt med ubegrenset kraft og styrke. Han snakker, og demoner adlyder ham som Herren for den andre verden”.

Markus og Lukas beskriver hvordan Jesus, kort etter hendelsen i Kapernaum, helbredet dem som lider av forskjellige sykdommer og drev ut mange demoner (Markus 1: 32-34; Lukas 4: 38-41).

Salgsfremmende video:

Og besettelsen av en person med en uren demonisk ånd, og utvisningen av det tilsvarer den tradisjonelle modellen. For det første kjenner den uren ånd Kristus. For det andre fører frigjøring av denne ånd til alvorlig lidelse for de besatte og ledsages av stemmer og rop. For det tredje er den urene forpliktet til å gi etter hvert til Jesu høyere autoritet og makt. Jesu enkle måte å håndtere demoner på er forskjellig fra praksis for resten av de rettferdige på hans tid. For å drive ut ånden brukte de fleste spellcasters i den tiden ritual, konspirasjoner, tegn og magiske bilder. Professor Merrill F. Unger fra Dallas Theological Seminary skrev i bibelsk demonologi at metoden til Jesus Kristus skiller seg fra alle andre tilnærminger ved at den “ikke har noen magi, ingen rituell gibberisk, intet annet enn hans egen levende ord,fylt med ubegrenset kraft og styrke. Han snakker, og demoner adlyder ham som Herren for den andre verden”.

Markus og Lukas beskriver hvordan Jesus, kort etter hendelsen i Kapernaum, helbredet de som lider av forskjellige sykdommer og kastet ut mange demoner (Markus 1:32 - 34; Lukas 4: 38-41); evangelistene følger med denne ekstremt viktige forklaringen om at Jesus strengt forbudt demoner å si at de kjente ham.

Etter endelig å ha navngitt alle de tolv disiplene - som han ga kraften til å kaste ut demoner - vendte Jesus hjem igjen, møtt av enorme skarer troende og nysgjerrige. Noen av naboene hans trodde at han noen ganger ikke var seg selv, noen av de jødiske skriftlærde trodde at han hadde djevelen Beelzebul (Beelzebul) eller Beelzebub (Beelzebub) i seg. Matthew (12:24 - 29), Mark (3:22 - 27) og Luke (11:14 - 22) forteller denne saken:

“Og de skriftlærde som kom fra Jerusalem sa at han har Beelzebub i seg, og at han driver ut demoner med en demonisk prins. Og han kalte dem og snakket til dem i lignelser: Hvordan kan Satan kaste Satan ut? Hvis riket er delt i seg selv, kan ikke dette riket stå; og hvis et hus er delt i seg selv, kan ikke dette huset stå; og hvis Satan reiste seg mot seg selv og var splittet, kan han ikke stå, men hans slutt er kommet. Ingen som har kommet inn i en sterk manns hus, kan plyndre tingene sine, med mindre han først binder den sterke, og så vil han plyndre huset sitt”(Markus 3:22 - 27).

Beelzebub, også kjent som Baal-sebub, betyr bokstavelig talt "fluenes herre." Dette navnet er en forvrengt form fra Baalsebul, det vil si herskeren over kanaanitten (kanaanitten) eller den fønikiske guddommen (fønikisk) og betyr "herre over den guddommelige bolig" eller "himmelens herre." På profeten Elias tid var guden Baal (Baal) den viktigste rivalen til den israelske guden Yahweh (Jehova) (Yahweh / Jehova /), og hans navn begynte å betegne en ond ånd for jødene (1 Kong 18; 2 Kong 13). Denne episoden avslører også ideen om Satans forbindelse med Guds vilje allerede før han kunne bli utvist fra "huset", eller fra kroppen, til offeret som er besatt av ham.

Episoden som oftest er nevnt, er helbredelsen av Jesus av demonen i Geraz (eller Gerges), eller Gadar, i følge vitnesbyrdene til Markus (5: 1 - 13) og Lukas (8:26 - 33), og to demonikere, i følge evangeliet fra Matteus (8:28 - 32). Til tross for noen avvik, er de ett og samme komplott. Etter å ha forkynt fjellprekenen dro Jesus og disiplene hans med båt til landet Gergisin, eller Gadarin. Så møtte de en mann besatt av en uren ånd. Slik forteller Mark det:

“Og de kom til den andre siden av havet, til Gadarene-landet. Og da han kom ut av båten, møtte han straks en mann som var kommet ut av gravene, besatt av en uren ånd, ham; han bodde i kister, og ingen kunne binde ham selv med kjeder; fordi han mange ganger var bundet av bånd og kjeder, men han knuste kjedene og brakk kjedene, og ingen klarte å temme ham; alltid, natt og dag, i fjellene og kistene, ropte han og slo mot steinene.

Da han så Jesus på lang avstand, løp han og tilbad ham; og ropte høyt og sa: Hva er det med deg, Jesus, den høyeste Guds sønn? Jeg tryller deg ved Gud, ikke pine meg! For Jesus sa til ham: Gå ut, du uren ånd, ut av denne mannen. Og han spurte ham: hva heter du? Og han svarte og sa: Mitt navn er legion, for vi er mange. Og de ba ham mye om at han ikke ville sende dem ut av landet.

Og det var en stor flokk svin som beitet der ved fjellet. Og alle demonene ba ham og sa: Send oss inn i grisene, så vi kan komme inn i dem. Jesus tillot dem øyeblikkelig. Og de urene ånder gikk ut og gikk inn i grisene; og flokken raste fra stupet i havet, og det var rundt to tusen av dem; og druknet i sjøen.

I likhet med andre besatte sjeler opplever Gadarin-demonene intens fysisk lidelse og åndelig pine. Han løp til Jesus for å få hjelp, men den urene som hadde ham, avviser Jesu autoritet og tryller for ikke å utvise ham. Et annet viktig aspekt ved dette plottet er demonens navn, et ekstremt viktig øyeblikk i ritualet om å kaste ut demoner. Legionen er en stor organisasjonsenhet i hæren til det gamle Roma (som også innebærer mange demoner), bestående av fire til seks (og opptil syv) tusen mennesker. Så anslaget på to tusen kan betraktes som et undervurdert. Til slutt, siden demonene ikke lenger kunne motstå Jesus, ba de om å komme inn i flokken med griser. Grisen ble imidlertid ansett som et urent dyr i henhold til jødisk lov, så grisene ble valgt riktig. På Jesu tid trodde folk at urene ånder ikke kunne tåle vann, så hvis grisene druknet,så ble demonene ødelagt.

Jesus fortsatte å kaste ut demoner gjennom hele hans tjeneste og frelste til og med datteren til en hedensk kvinne fra en uren ånd, som anerkjente ham som en frelser (Mark 7:25 - 30; Matt 15:21 - 28). Slike handlinger vakte ganske tydelig interesse for publikum, og disiplene forteller Jesus om en mann som utdriver demoner i hans navn (Markus 9:38 - 41; Lukas 9:49 - 50). Jesus beroliger dem med at ingen som har utført et mirakel i hans navn, snart kan avsløre ham. Og så fant sytti andre tilhengere, sendt som disipler og ikke gitt noen spesiell autoritet til å kaste ut demoner, at demoner adlyder dem. Jesus minner oss imidlertid om at gleden ikke er at åndene følger dem, men at navnene deres er skrevet i himmelen (Luk 10: 17-20).

Etter Jesu død økte kraften i hans navn så mye at til og med "noen av de vandrende jødiske spellcasters" (Apostlenes gjerninger 19:13 - 16) begynte å påkalle Jesus Kristus i ritualene deres når de kastet ut onde ånder og sa: "Vi trylle deg av Jesus, som Paulus forkynner." … Men den onde ånden lot seg ikke lure og sa til dem som svar: "Jeg kjenner Jesus, og jeg kjenner Paulus, men hvem er du?" Og akkurat i det øyeblikket stormet en mann, der det var en ond ånd, mot dem, og overveldet dem, tok så makt over dem at de løp ut av denne manns hus "nakne og slått" - dette er et av de eldste eksemplene på faren for å utvise demoner for hjulføreren selv.

Disse evangeliefortellingene ga middelalderens vismenn all grunn til å anerkjenne som gyldige ikke bare Satans eksistens, men også at han kan ta besittelse av uskyldige sjeler etter eget skjønn. Og hvis ikke bare Jesus Kristus, men også disiplene hans - også de av dem som ikke tilhørte de spesielt utvalgte, men bare oppriktig trodde - var i stand til å kaste ut demoner, så har kristne helgener overalt den samme makten til å kaste ut urent ånder i Herrens navn. Drev Jesus virkelig urene ånder, eller forkynte han rett og slett for mennesker på språket som var nærmere og mer forståelig for dem - dette er problemet med utroende diskusjoner i geistlige kretser frem til i dag.

Godkjente forkortelser av titlene på bøkene i Det gamle og det nye testamente:

1 Sam. - Første bok av konger;

2 konger - Kings andre bok; Mt. - Matteusevangeliet; Mk. - Markusevangeliet; Luke. - Lukasevangeliet; Apostlenes gjerninger - De hellige apostlers handlinger.

Anbefalt: