"Populær Kristendom" I USSR 1940-50 - Alternativ Visning

"Populær Kristendom" I USSR 1940-50 - Alternativ Visning
"Populær Kristendom" I USSR 1940-50 - Alternativ Visning

Video: "Populær Kristendom" I USSR 1940-50 - Alternativ Visning

Video: "Populær Kristendom" I USSR 1940-50 - Alternativ Visning
Video: Historiske filmer - Kristendom 2024, Mars
Anonim

I 1930-50-årene degenererte ortodoksien blant folket, uten "ROC-maktens vertikale", til Khlysty og til og med en mengde. Troende har skapt et unikt system for "populær kristendom" - det ble ødelagt av statens undertrykkende maskin først på 1960-tallet.

Selve avviklingen av ROC på 1930-tallet påvirket ikke det sovjetiske folks religiøsitet. Tvert imot, på vrakgodset av den offisielle kirken, oppsto "populær kristendom" (Khlystovisme og rensing) - en organisk tilstand av troende i Russland. Hvordan gjenfødelsen av kristendommen fant sted på dette tidspunktet er beskrevet i boken av Alexei Beglov "In Search of" Sinless Catacombs ". Kirkens underjordiske i USSR "(Publishing Council of ROC" Arefa ", 2008).

På 1930-tallet reduserte antall prester, som et resultat av forfølgelse av myndighetene, så mye at rollen som tilbedere ledere ble overført til salen. Så i Voronezh og Kursk-regionene ble slike fromme sirkler ledet av "bestefedre" - de slapp lange skjegg og klippet håret i en sirkel.

I mange regioner, for eksempel i Tula og Ulyanovsk, begynte gamle kvinner å utføre gudstjenester.

Utførelsen av sakramentene i slike kretser forsvant gradvis. “Bestefedre” og gamle kvinner begrenset seg til å lese evangeliet. Hovedobjektet for tilbedelse er Holy Water og Holy Springs. Sammen med Springs blir de hellige epletrær gjenstand for hellig tilbedelse. I Saratov-regionen kuttet de, til tross for seg selv, et slikt epletre i 1944, så troende kom til å be til stubben.

Dessuten. Arrangøren av bedehuset, en gammel kvinneprest i Ryazan-regionen, begynte å kommunisere sine sognebarn med blod hentet fra stortåen. Dette er en typisk Khlyst-ritual, da presten fungerte som Guds mor. Og i landsbyen Malaya Shelkovka, Altai-territoriet, erstattet troende i et bedehus sakramentene med formuesfortelling.

Nesten overalt ble de som kom inn i samfunnet hengt en krans med bukker rundt halsen som et tegn på dedikasjon.

På 1930- og 1950-tallet feide en bølge av religiøs fordømmelse over Sovjetunionen, som før blant Khlysty - i nesten alle regioner ble Jesus og Jomfruen kunngjort. Nesten overalt i lokalsamfunnene var det "dramatiseringer av den siste dommen" - akkurat som Khlysty. For eksempel i bevegelsen av "loftet" var kulminasjonen av bønnen oppstigningen til loftet, og deretter nedstigningen derfra fra deres leder Nikolai Khakilev, noe som burde ha betydd himmelfarten og frelserens andre komme.

Salgsfremmende video:

Image
Image

Flere og flere tilfeller av selvforvirring oppsto - "for å fremstå syndsløs foran frelseren."

Beglov beskriver, med henvisning til de deklassifiserte rapportene fra OGPU-NKVD, eskatologien til "folkelige troende."

Her er en rapport datert 2. desember 1936 fra Kuibyshev-regionen:

“Underjordiske bedehus er plassert i huler, graver, skoger …

I 7 distrikter (Novo-Spassky, Luninsky og andre) inspirerer underjordiske kristne arbeiderne og kollektive bønder til at japanerne snart skulle komme, at de ikke berører de troende. De forventer også at Hitler kommer og åpner kirker. I forbindelse med solformørkelsen spredte de religiøse menneskene rykter om det forestående fallet på planeten, som ville brenne hele området. Den 19. juni gikk ikke kollektive bønder i Tomyshev, så vel som distriktene Sergievsky og Ktevsky, i påvente av verdens ende, på jobb."

Og her er en rapport datert 7. juli 1944 fra Ryazan, Voronezh og Oryol regioner:

Medlemmer av organisasjonen av 'Sanne ortodokse kristne' bor i hus med murte vinduer, menn lar håret gå, kvinner avviser ekteskap, men i sin midte fører en oppløs livsstil.

Religiøse mennesker betaler ikke skatt, de nekter å tjene i den røde hæren, de dukker ikke opp for innkalling til sovjetiske myndigheter, de godtar ikke dokumenter, og de lar ikke barn gå på skoler.

Arrestasjonene av aktivister har ikke riktig innvirkning på dem, de tror: "Den som blir arrestert og er i fengsel er valgt av Gud, er på korset, og himmelriket er garantert ham."

Offensiven fra de tyske troppene ble oppfattet av dem som tilnærmingen til det "stjele sverdet" som bar befrielse fra antikristen styre.

1673 mennesker, aktivister av denne bevegelsen, ble deportert til Sibir."

Deporteringen utryddet ikke aktivitetene til "ekte ortodokse kristne" i Voronezh-regionen. I. Tsedilin, sekretær for den regionale komiteen for CPSU (b) for propaganda og agitasjon, skriver i et memorandum 9. april 1948:

“De viktigste kadrene i IHC består av tidligere nonner, munker, blåbær og religiøst tenkede kulaker. I løpet av 1947 og 3 måneder av 1948 åpnet og avviklet MGB-avdelingen 11 anti-sovjetiske grupper av IPH.

Medlemmer av IPH-gruppene deltok systematisk i ulovlige samlinger, hvor de sammen med bønner diskuterte spørsmål om anti-sovjetisk virksomhet blant befolkningen. De spredte provoserende snakk om den antatt overhengende krigen mellom Sovjetunionen og Amerika og Sovjetunionens død i denne krigen."

Image
Image

Åpningen av kirker i 1943-44, gjenopptakelsen av patriarkatet og den generelle velviljen fra den sovjetiske regjeringen i ROC reduserte ikke omfanget av "populær kristendom." De fleste av de troende mistenkte hierarkene i ROC for samarbeid med myndighetene, og derav for insinersitet. Omfanget av "kristendom uten presteskap" er beskrevet i informasjonsnotatet til ROCs råd under Ministerrådet for USSR "Om religiøse relikvier uttrykt i utførelsen av ritualer og massebønner i en ulovlig kirke, og om personer som driver med ulovlig kirkevirksomhet" datert 25. april 1949:

- I Ryazan-regionen, i nærvær av 86 registrerte kirker, ble 174 ulovlige bedehus identifisert. I Gorkovskaya - ble 37 illegale bedehus identifisert ved 47 aktive kirker. Flere hundre tilbedere samles i slike gudshus. For eksempel i landsbyen Bobazh, Zalessky-distriktet, samles opptil 150-200 tilbedere i huset til borgeren Pastukhova. I huset til Naumov er det opptil 200 tilbedere om vinteren, og opptil 500 om sommeren.

Aktiviteten gjennom årene med slike ulovlige gudshus, huler, hemmelige hytter osv. er ekstremt skadelig, og de lokale myndighetene vet ikke hvordan de skal takle dem.

Ifølge representantene for rådet ble intensiverte bønner avslørt på “hellige steder”, “hellige brønner” og andre fanatismehandlinger.

1) 6. juli, fra år til år, samles enorme folkemengder av gamle troende på det såkalte. "Bright Lake" i Gorky-regionen. En apokrief legende om den forsvunne byen Kitezh er assosiert med denne innsjøen. I 1948 var det rundt 10 tusen mennesker i nærheten av innsjøen …

… 3) Mange mennesker samles på kirkegården i byen Kotelnich, Kirov-regionen, på den såkalte høytiden "syv". Ved gravene gjennomfører de bønner, drikker og spiser. I 1948 deltok omtrent 10 tusen mennesker i de "syv".

4) I landsbyen Podgornoye, Voronezh-regionen, strømmer mange mennesker til det "hellige eple". Sommeren 1948 innledet noen rykter om at 15. august skulle en "mor med to sønner knyttet til henne" komme til det "hellige eple". 15. august nådde antall pilegrimer 1000 …

… 6) I landsbyen B. Lamovka, Tambov-regionen, nær våren "St. Tikhon" 29. juni, har det blitt holdt massebønner i flere år. I 1948 deltok 6 tusen mennesker i dem …

… 8) Mange tilbedere samles ved den "hellige brønnen" i landsbyen Lipyagi, Voronezh-regionen på dagen "niende fredag". I 1948 kom 2000 mennesker til ham …

… 17) I Kursk-regionen til den "hellige brønnen" i den såkalte. Korsets prosesjon finner sted i "Root Desert". I forbindelse med forbudet mot dette trekket, deltar ikke de registrerte presteskapet i dem, men de troende organiserer trekket selv. I 1948 deltok 15 tusen mennesker i det."

(Totalt er 21 eksempler på massereligiøse ritualer om "populær kristendom" listet opp, tellingen for små begivenheter gikk til tusenvis).

Image
Image

Myndighetene innrømmet at de var hjelpeløse foran elementene i folket. Og så ble den offisielle ROC kastet ut i kampen mot "populær kristendom". Den samme merknaden sier dette:

"Patriarken og bispedømmet har i sine brev til rådet gjentatte ganger bedt om å iverksette administrative tiltak mot det de kaller" uautoriserte tjenester ", inkludert i forhold til presteskapet som utfører" krav "uten registrering.

Rådet mener at i forhold til arrangørene av sjarlatanisme, art. 123 i Straffeloven for RSFSR.

Dødsfallet til Stalin korrigerte situasjonen for de "populære kristne". I kjølvannet av demokratiseringen av samfunnet ble det vedtatt en resolusjon fra Ministerrådet for USSR av 17. februar 1955 "Om endring av prosedyren for åpning av bønnebygninger". Frem til slutten av dette året ble 37 tidligere ulovlige prestegjeld registrert på en forenklet måte (fra IPH og katakombniksene til eksotiske sekter som "Fedorovittene" og "Ioannittene"). Men denne gunstige situasjonen for "folkekristne" varte ikke lenge. I 1958 skjedde det en massiv forfølgelse av sekterer, i en større skala enn på 1930-tallet under Stalin. Og hvis den offisielle ROC i løpet av denne perioden betalte seg hovedsakelig ved å stenge kirker (i 1960 var det 13 008 ortodokse kirker i drift, i 1970 - 7338), begynte sekterierne å bli prøvd og sendt til fengsler.28. november 1958 vedtok CPSU-sentralkomisjonen en resolusjon "Om tiltak for å avslutte pilegrimsreisen til de såkalte" hellige stedene ". Arrangørene av pilegrimsreiser og ulovlige tjenester begynte å motta "standard" 2-3 år med leirer (omtrent 200 mennesker per tiår). ROC kom igjen med i kampen mot sekterierne. Våren 1959 sendte patriark Alexy I en melding til bispedømmeadministrasjonene, der han beordret presteskapet "til å arbeide blant troende om utilgjengelighet av pilegrimsreise til slike hellige steder og rapportere om fremdriften for slikt arbeid til patriarkatet." Oppsigelser av offisielle prester mot deres illegale kolleger har blitt hyppige. Våren 1959 sendte patriark Alexy I en melding til bispedømmeadministrasjonene, der han beordret presteskapet "til å arbeide blant troende om utilgjengelighet av pilegrimsreise til slike hellige steder og rapportere om fremdriften for slikt arbeid til patriarkatet." Oppsigelser av offisielle prester mot deres illegale kolleger har blitt hyppige. Våren 1959 sendte patriark Alexy I en melding til bispedømmeadministrasjonene, der han beordret presteskapet "til å arbeide blant troende om utilgjengelighet av pilegrimsreise til slike hellige steder og rapportere om fremdriften for slikt arbeid til patriarkatet." Oppsigelser av offisielle prester mot deres illegale kolleger har blitt hyppige.

Image
Image

1. januar 1961 trådte artikkel 227 i RSFSR-straffeloven i kraft, som ga hjemmel for straffansvar for “organisering eller ledelse av en gruppe hvis aktiviteter, utført under dekke av forkynnelse av religiøs lære og utførelse av religiøse ritualer, er forbundet med skade for innbyggernes helse eller andre inngrep på personen og rettighetene. borgere, eller ved å oppfordre innbyggerne til å gi avkall på offentlig virksomhet og ikke klarer å oppfylle sine samfunnsoppgaver. " Først i 1962-64. under denne artikkelen ble mer enn 200 mennesker dømt til forskjellige betingelser for fengsling, inkludert "ekte ortodokse kristne", katakombnikker, dvs. ledere og representanter for grupper fra kirkens underjordiske, motstand mot ROC. Når det gjelder tusenvis av representanter for "populær kristendom", gjennomførte KGB den såkalte. "Forebygging", vanligvis ender med en lenke til villmarken,borte fra samfunnet ditt.

Image
Image

Det Stalin ikke kunne gjøre, bokstavelig talt på 15-20 år ble utført under Khrusjtsjov og tidlig Brezhnev: nesten fullstendig ødelegge "populær kristendom" i USSR - ved å lansere svinghjulet til den undertrykkende maskinen. Men også fordi ROC, i motsetning til 1930-årene, da ROC anså kirke dissidenter som sine medforfølgere, på 1950- og 1960-tallet, sammen med staten, en offensiv mot "illegale innvandrere."

Anbefalt: