Troparion, stemme 4:
Pynt med klær fra blodet, stå foran styrkenes konge, Christopher er stadig minneverdig: fra nå av med det uutholdelige og martyrene spiser med trisagion og forferdelig sødme: redd din flokk med dine bønner.
* * *
Helgenes liv informerer oss om at Saint Christopher før navnet hans ble døpt navnet Reprev (Ρεπρεβος - avvist, fordømt).
Under keiser Decius Trajans regjering ble en mann ved navn Reprev tatt til fange av romerne under et slag i Marmarica. Senere tjenestegjorde han i den romerske Cohors-kohorten - en enhet av Marmaris - innfødte i Marmarica-regionen eller representanter for Berber-stammen.
Hellige Martyr Christopher. Gresk ikon av St. Christopher på 1700-tallet.
Om denne herlige martyren, hvis minne er høyt beæret både i Østen og - enda mer - i Vesten, spesielt i Spania, blir noe rart og ekstraordinært fortalt: Han var en mann med enorm status og skremmende oppførsel. Blant andre ortodokse helgener skiller martyren Christopher seg ut for et uvanlig trekk som tradisjonen tilskriver ham. Det ble antatt at han, som en menneskekropp, hadde et hundehode - et hundehode og kom fra kannibalens land. Noen hevder at Saint Christopher av opprinnelse var innfødt fra kanaanittenes land, mens andre produserer ham fra kaninere (canis - hund) eller cinephals (κύνος - hund og κεφαλή - hode) - representanter for stammen "psoglavtsy" - hundehoder, en beskrivelse av som er tilstrekkelig ofte funnet fra eldgamle tider, eller antropofager (άνθρωπος - mann og φαγείν - er). Helgens doggy utseende i den slaviske prologen blir avvist, og St. Nikodemus i Synaxarist gir ham bare et stygt utseende.
Ifølge en annen, ganske sen legende, som ble utbredt på Kypros, hadde helgenen fra fødselen et vakkert utseende, som tiltrakk kvinner. Han ville unngå fristelsene og kvinnene som stadig plaget ham, og ba om at Herren ville gi ham et stygt utseende, hvoretter han ble som en hund.
Salgsfremmende video:
Hellige Martyr Christopher.
Da han ble tatt til fange i krigen av en komit (som de kongelige livvakter ble kalt), hadde han ikke gaven til menneskelig tale. Han ba til Gud, og Herren sendte en engel til ham som sa til ham: "Ta mot, reprev!" - det var fornavnet hans, - og så rørte han på leppene og informerte ham gjennom dette evnen til å snakke. Da han etter dette ankom en by, begynte han å fordømme de som forfulgte kristne. For dette slo en viss Bacchus ham, men som svar på dette fortalte han Bacchus at han aksepterer julingene fra ham med ydmykhet bare av hensyn til Kristi bud, og hvis han bukket under for sinne, så er verken Bacchus selv, eller til og med keiserenes kraft, som han ville slå til ingenting. Snart ble to hundre soldater sendt for ham for å bringe ham til keiseren (ifølge de greske prologene var dette sannsynligvis keiseren Decius,regjerte i Romerriket fra 249 til 251), og da de gikk underveis, en helt tørr stang, som var i helligens hender, blomstret fantastisk, og da når soldatene ikke hadde nok brød i løpet av reisen, mangfoldiggjorde han det overflod. Dette store mirakel overrasket soldatene, og de trodde på Kristus og ble sammen med helgen døpt av biskopen i Antiokia, den hellige martyren Babylon, og helgenen fikk navnet Christopher (ριστόφορος) i stedet for Reprev. Da helgen ble ført for keiseren, følte sistnevnte, for synet av ham, skrekk og falt uventet bakover, og da han hadde kommet til seg selv igjen, planla han å tvinge ham til å gi avkall på Kristus, men ikke ved åpenbare voldsmål, men først ved å snedige for å endre humøret, og deretter ved kjærlighet overtale ham til å gjøre sin vilje. For dette formålet beordret han å ringe to kvinner - skjøger,vakre ansikter og klare til å gi seg for en fortapelig forening, som med forførende samtaler vakte hos unge mennesker et uimotståelig, sinnssykt ønske om utukt. Navnet på en av disse kvinnene var Kallinikia, og den andre Akilina. Keiseren beordret dem til å komme til helgen og inspirere ham med forskjellige forførende tanker, som var deres skikk, slik at han, med anledning av deres kriminelle kjærlighet til dem, ville gå med på å gi avkall på troen på Kristus og ofre de hedenske gudene, men Saint Christopher begynte å lære dem tro på Kristus og ved hans ord vendte dem bort fra avgudsdyrkelse. Da de kom tilbake til keiseren, erklærte de seg kristne, som de ble utsatt for grusomme torturer for, og dermed led for sin tro på Kristus, fikk martyrkronene. Veldig sint på disse kvinnene,Keiseren beordret Saint Christopher å bli brakt til ham og begynte å spotte på ham om det ekstraordinære utseendet i ansiktet hans, men helgenen som svar på dette kalte ham depot for djevelens handlinger, for dette var betydningen av navnet til keiseren Decius. Etter dette dømte keiseren de to hundre soldatene som ble sendt for å bringe den hellige Christopher til ham og som fikk hellig dåp med ham, siden de kom til helgen og bøyde seg for ham foran keiseren. Han beordret dem alle til å kutte hodet av og brenne kroppene, men han beordret Saint Christopher til å bli fengslet i et kobberkar, for å spikre ham i det med spiker og deretter varme opp fartøyet, men da dette ble gjort, forble helgen uskadd. Ikke opplever noen lidelse verken av ild eller fra å bli spikret, sto han i et rødglødende fartøy, som i en behagelig kulhet. For mange av de tilstedeværende virket dette som et bedrag, og for de troende fortalte helgen ganske sannferdig og med glede at han under torturen så et veldig høyt og vakkert utseende, kledd i hvite kapper, en mann som med sitt lys overgikk solen og hadde på hodet hans strålende krone, at han var omgitt av mange krigere, som noen svarte og stinkende mobber kjempet med, og prøvde å gripe og fange ham, men denne forferdelige lederen så på dem med sinne og med blikket førte til forvirring og slo all denne fiendens hær og ga ham styrke til å tåle pine uten skade. Når de hørte en slik historie og så helgen helt uskadd, trodde mange av ham og vendte seg til Kristus, og så tok de helgen ut av det rødglødende fartøyet, som de ble hacket til biter av tsarens bødler. Etter dette bandt de en stein rundt Saint Christopher-nakken og kastet den i en brønn, men en engel tok den ut derfra, deretter la de en rødglødende kobberkåpe på ham og kuttet til slutt hodet av ham med et sverd. Den hellige martyren døde i Lycia under keiseren Decius c. 250 g
Minnet om Saint Christopher og andre hellige martyrer som led sammen med ham, feires i Cyparissia - en lokalitet i Konstantinopel - på dagen for hans død, nær dagen for den hellige Great Martyr Georges død. I følge martyrens handlinger, dagen for hans død, refererer alle de eldste kalendere, østlige og vestlige, til 23. april.
Relikviene og hodet til helgenen, som hadde vært holdt i en tid i Konstantinopel, ble deretter fraktet til øya Rab i Kroatia. Da normannerne invaderte øya og beleiret byen Rab, plasserte byfolkene Christophers relikvier på veggene. På mirakuløst vis endret vinden seg og skipene ble ført bort fra øya. En av de største middelalderske festningene i Rab er oppkalt etter St. Christopher.
Minnedag for den hellige martyr Christopher i den ortodokse kalenderen 9. mai (22).
Ikonografi av St. Christopher i ortodoksi
I ortodoksi er Christopher ofte avbildet som en hundehodet. Samtidig indikerer synaxarisene at dette utseendet, i likhet med helgenens opprinnelse fra cinephals land, bør forstås som en symbolsk indikasjon på hans uhøflighet og voldsomhet under oppholdet som hedning. Imidlertid, som de sier i livet til Christopher, "da helgen ble brakt inn for keiseren, følte sistnevnte, for synet av ham, skrekk og falt uventet på ryggen, og da han kom til sans igjen, planla han å tvinge ham til å gi avkall på Kristus …". Dermed var selve helgens utseende uvanlig, og på dette tidspunktet var han ikke lenger en hedensk. Derfor snakker vi her ikke om det symbolske bildet av helgenen, men om den ekte.
Hellige Martyr Christopher.
Det eldste et slikt bilde av en helgen finnes på et keramisk ikon fra det 6. til 7. århundre med makedonsk opprinnelse. På den slår Christopher sammen med St. George slangen.
Det eldste bildet av helgenen er i klosteret St. Catherine på Sinai og stammer fra keiseren Justinianes tid (527–565).
Hellige Martyr Christopher.
I russisk ikonmaleri har bilder av St. Christopher i hodet på en hund blitt kjent siden andre halvdel av 1500-tallet. Ikonene til Christopher "med hodet til en hund", sammen med noen andre "kontroversielle" ikonografiske emner, ble offisielt forbudt av Den hellige synodes orden fra 1722 som "i strid med selve naturen, historien og sannheten." Senatet støttet imidlertid ikke synodens beslutninger, og anbefalte ikke å ta entydige tiltak angående de bildene som har hatt stor populær ære i mange år.
Det er kjent at Saint Demetrius fra Rostov uttalte seg mot de bestialske bildene av Saint Christopher. I midten av 1700-tallet, i bispedømmet Rostov, gikk også presteskapet, inkludert Metropolitan Anthony (Matseevich), til orde for korreksjon av ikonene for helgenen og for opprettelse av nye "i henhold til det rette menneskelige hode … slik at i stedet for Christopher pesius kanskje ikke blir lest, men skrevet mot den store martyren Demetrius." … På forespørsel fra Metropolitan om å forby ikonene til Kinocephalus, ble det opprettet en spesiell sak i synoden, men den fikk ikke videre utvikling.
Etter forbudet er Christopher avbildet antropomorfisk, i form av en kriger. Det er kjente omskrevne bilder med et innspilt hundehode. I noen tilfeller ble ikonene til St. Christopher riktignok korrigert. Så i maleriet av Transfigurasjonskatedralen i Jaroslavl ble hundens hode av helgenen som ble avbildet på søylen erstattet av en menneskelig. Spor etter eksistensen av det tidligere bildet av helgenen er fremdeles synlig: omrisset av hundens ansikt er synlig på glorie.
De gamle troende fortsatte (og fortsetter fortsatt) med å ære Kristoffer Kinocephalus, og forbudet mot den "regjerende kirke" bekreftet og styrket bare denne ærbødigheten. Sviyazhsk ikonmaleritradisjon skildrer Christopher ikke med et hundehode, men med et hestehode. Det skal bemerkes at i senere russiske monumenter er helgenen ikke avbildet med hundens hode, men med et hode mer som et heste.
Hellige Martyr Christopher. Gamle tro-ikon.
Dermed ble de fleste av de gamle bildene av den hundehodede Christopher ødelagt eller skrevet ned. I tillegg til freskomaleriet i Assumption Monastery i byen Sviyazhsk, er det en freskomaleri i Makaryevsky-klosteret, samt i Yaroslavl i Spassky-klosteret. Ikonene til Christopher er bevart i Cherepovets (kunstmuseet), i Rostov, og også i Perm. Ikonet til St. Christopher med hundehode kan sees i Moskva gamle troende kirke for forbønn, Moskva Kreml (erkeengelen katedral), i Tretyakov-galleriet.
Siden 1700-tallet er Christopher allerede avbildet bare i form av en mann. Imidlertid er det i museesamlinger ikoner av en helgen med hundehode ikke bare fra 1700-tallet, men også fra 1800-tallet.
I ortodoksi er det også en versjon av Christophers ikonografi, lik den vestlige: Saint Christopher er avbildet i det øyeblikket han krysset elven, i form av en gigant, med barnekristen på skuldrene.
Saint Christophers liv og ikonografi i katolisismen
Livet til Saint Christopher i den vestlige tradisjonen sier at han var en romer av stor størrelse, som opprinnelig bar navnet Reprev. I "Golden Legend", en samling av liv fra det XIII århundre, satt sammen av den Dominikanske munken Jacob Voraginsky, sies det at Christopher (som fremdeles bar et annet navn) arbeidet ved et elvekryss. Den gigantiske Reprev oppsøker den hellige eremitten og spør ham hvordan han kan tjene Kristus. Eremitten tok ham med til et farlig ford over elven og sa at hans store høyde og styrke gjør ham til en utmerket kandidat for å hjelpe folk med å krysse farlig vann. Han begynte å frakte reisende på ryggen.
Hellige Martyr Christopher.
En dag ba en liten gutt ham bli ført over elven. Midt i elva kjente han en uutholdelig vekt, som om han holdt hele verden. Det viste seg at giganten ikke bare bringer verden, men også den som skapte den: Kristus selv dukket opp i form av et barn for Christopher. Christopher var redd for at de begge drukner. Gutten fortalte ham at han er Kristus og bærer med seg alle verdens byrder. Så døpte Jesus Reprev i elven, og han fikk sitt nye navn - Christopher, "bærer Kristus."
Da fortalte barnet Christopher at han kunne stikke en gren i bakken. Denne grenen vokste mirakuløst til et fruktbart tre. Dette miraklet konverterte mange til tro. Den lokale herskeren (eller til og med den romerske keiseren Decius) som er raset av dette, snakket Christopher i fengsel, i den vestlige tradisjonen under navnet Dagnus), der han etter lang pine fant en martyrdød.
Hellige Martyr Christopher.
I katolisismen blir Saint Christopher fremstilt som en gigant som bærer et velsignende barn over elven (se den bokstavelige oversettelsen av navnet hans - "bærer Kristus") - en episode som direkte følger fra hans liv i den vestlige tradisjonen.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio malte bilder om dette emnet, og Dürer og Cranach ble gravert.
Mynter med ansiktet til St. Christopher ble myntet i Würzburg, Württemberg og i Tsjekkia. Statuer av Christopher ble ofte plassert ved inngangene til kirker og boligbygg, og ofte på broer. Ofte ble de ledsaget av inskripsjonene: "Den som ser på bildet av St. Christopher i dag er ikke i fare for plutselig besvimelse og fall." I Kölnerdomen er det en statue av St. Christopher, som ifølge folketro beskytter den som ser på henne mot plutselig død.
I 1969, i lys av de reformatoriske dekretene fra Det andre Vatikanrådet, ble dagen for St. Christophers minne, sammen med dagene til minne om noen andre vanlige kristne helgener, fjernet av Vatikanet fra den universelle katolske kalenderen. Ferien forble imidlertid i de lokale kalenderne i katolske land.
* * *
Siden vi i det ortodokse livet til Saint Christopher ikke finner noen omtale av det faktum at Christopher var en bærer over elven og utseendet til spedbarns Kristus for ham på samme tid, kan det antas at vi i de østlige og vestlige versjonene av Saint Christophers liv snakker om to helt forskjellige helgener.
Katolske bilder av St. Christopher hører til en veldig smal periode: det er omtrent ett århundre, fra 1430 til 1530. De mest kjente skildringene er av ledende hedenske renessansekunstnere i Tyskland, flamsk og Italia.
Omtrent på samme tid ble den mest berømte Christopher i verden født - den store navigatøren Christopher Columbus (i den spanske versjonen Cristobal Colon), som bodde fra 1451 til 1506. Som St. Christopher bærer babyen Kristus over elven, så Columbus over Atlanteren bringer et katolsk oppdrag til den nye verdenen, som bare var et dekke for kolonisering, ran og fysisk ødeleggelse av den urbefolkningen i Amerika. Tvert imot, de østortodokse bildene av St. Christopher er funnet i en veldig lang periode og presenteres i forskjellige ikonmalerier: hvis de tidligste bildene av helgen tilhører 600-0000-tallet, blir de senere malt i dag med et hundehode. Mange av disse ikonene går tilbake til 1800-tallet.
Derfor er de moderne ortodokse ikonene St. Christphorus som bærer barnet Kristus på skuldrene tilsvarer ikke den gamle østlige tradisjonen med å skildre denne helgenen.
Hellige Martyr Christopher. Moderne ikon.
Kanskje med bildet av St. Christopher, slik han blir fremstilt i den østlige tradisjonen, er det noen mysterier og misforståelser. I Russland er navnet Christopher ekstremt sjeldent, og skrivingen av et ganske stort antall av ikonene hans er tydeligvis ikke assosiert med navnet (katolsk ikonografi fokuserer på navnet "Kristusbærer"). Kristusbæreren bærer Kristus i ditt hjerte, ikke på skuldrene, utenfor. Det er selve bildet av Saint Christopher som berører menneskets hjerte. Tross alt var han ikke bare en kristen martyr, han ble plaget selv som en hedensk. Til og med kongen falt ved sitt uvanlige syn. Christopher var en utstøtt blant vanlige mennesker. Kanskje det er grunnen til at denne helgenen er spesielt nær nettopp de menneskene som er fratatt noe, som ikke har passet inn i dette livet, har en slags fysisk funksjonshemning eller deformitet. Herren selv sier: “Døm ikke etter utseende,men døm med rettferdig dom”(Johannes 7:24). I alle fall er det verdt å sette seg inn i livet og gjerningene til den hellige Martyr Christopher.
