I Sørøst-Asia er det et folk som en gang grunnla en utviklet sivilisasjon, kjempet mye og bygde hellige templer. En gang kom disse menneskene for å erobre Angkor, men i dag er det verken deres stat eller deres sivilisasjon. Bare deres etterkommere gjensto - tyamas, tyamas eller chamas, som fortsetter å leve sine egne separate liv, og klarte å bevare alle sine egenskaper blant hovedbefolkningen.
Gamle kinesiske kronikker beskriver Cham som et krigersk og musikalsk folk som skapte en stor og mektig stat kalt Champa, eller Champa. Denne en gang berømte makten har eksistert i mange århundrer. Det antas at den arabiske forskeren og reisende Ibn Battuta beskrev det under navnet det mystiske landet Tawalisi, som hadde sitt eget manus.
Gjennom historiene
Omtrent 200 manuskripter av en historisk, mytologisk og astrologisk art på Cham-språket har faktisk overlevd til vår tid. Det tradisjonelle Cham-manuset er av sørindisk opprinnelse og er et av de eldste i Sørøst-Asia. Dermed regnes en steinstjerne fra slutten av det 2. århundre, som ligger nær byen Nha Trang i Vietnam, som det tidligste epigrafiske monumentet i regionen.
Hvor chams kom fra - det er forskjellige versjoner.
Den første informasjonen om Cham-kulturen kan dateres tilbake til 1000-tallet. På dette tidspunktet var de allerede et selvstendig folk med en original kultur og særegne tradisjoner. I de tidlige stadiene av historien deres ble de sterkt påvirket av indisk kultur og praktiserte hinduisme i mange århundrer. Spesielt på 800-tallet sør i Vietnam, i Han Pa-regionen, bygde de et tempel dedikert til den indiske vismannen Valmiki og det gamle indiske eposet Ramayana. I dag er en betydelig del av Cham muslimer. Men det var også de som fortsatt følger eldgamle tradisjoner og bekjenner hinduisme. De bor hovedsakelig sør i Vietnam og fikk til og med et nytt navn - "bad".
Chams førte kriger med slektsfolket på fjellet Chams, som i den påfølgende perioden, tvert imot, ble deres støtte. Senere kjempet de med nabolandene Viets og Khmers, og deretter med mongolene. I dette tilfellet ble ikke bare angrep, men seg selv utsatt for invasjoner. På 1400-tallet ble mesteparten av staten tatt til fange av vietnameserne, men Cham-fyrstedømmet Paduranga eksisterte frem til begynnelsen av 1800-tallet.
Salgsfremmende video:
Tidligere, utmerkede seilere, kontrollerte Chams hele sjøhandelen og foraktet ikke piratkopiering. En gang hadde de til og med sin egen flåte av kampkaster og kanoer. Men Cham - en av 53 etniske grupper i Vietnam - er ikke bare kjent som uredde krigere og seilere, men også som dyktige utbyggere. De har gitt enorme bidrag til tradisjonell vietnamesisk arkitektur. Monumentene deres er velkjente, hvorav noen er inkludert på UNESCO-listen. For eksempel har templer og frittliggende Cham-tårn overlevd til i dag. Spesielt vakkert er det tempelkomplekset i byen Nha Trang. Et av tårnene ble reist til ære for morsgudinnen Ponagar, som noen ganger er assosiert med kona til den hinduiske guden Shiva - Parvati. Og ikke langt fra Da Nang ligger den hinduistiske helligdommen til Mi-Son - et mesterverk av Cham-arkitektur. I Da Nang i sentrum av Vietnam,det er et Cham-museum, som inneholder den største samlingen av Cham-materialkultur. Men hvordan lever representanter for dette folket i dag?
Fiske … på kummer
Nå for tiden bor de fleste Cham sør i Vietnam og Kambodsja (100 tusen mennesker hver). I Kambodsja var det mye mer av dem, men under Khmer Rouges regjeringstid ble de delvis ødelagt for en "statskriminalitet" - uten å kjenne Khmer-språket og for å være muslimer. Ytterligere 10.000 Cham bor i Malaysia og 4000 i Thailand. Men Chams er ikke bare kjent i Asia: ifølge statistikk bor de i USA og Frankrike, og et visst antall i Canada og Australia. I 2007 var det rundt 500 tusen av dem i verden.
De som har flyttet til store byer er urban livsstil og jobber i forskjellige bransjer. Men de fleste Cham fortsetter å bo på landet. De foretrekker å bygge landsbyene langs elvene ved å bruke en lineær utforming. Landsbyer har typisk opptil 300 hus, som er reist på pyntebånd og dekket med et hipt tak dekket med strå eller fliser. Veggene er omhyllet med planker, og vinduene er runde og ligner portholes på et skip. Innvendig består boligen av 4-5 rom, atskilt med skillevegger. Av disse er 2-3 rom bare for kvinner. Nesten alltid inkluderer møblene et bord, en bukselseng og en vevstol. Men velopplagte familier bruker allerede europeiske møbler. Det er vanligvis bare en inngang - fra fasaden. Kjøkkenet og andre uthus er bygget separat.
Chams er tradisjonelt engasjert i jordbruk, hovedsakelig vannet risdyrking. Samtidig brukes bøfler aktivt, hvis kjøtt ikke spises. Geiter, ender og kyllinger avles også. I tillegg handler og produserer de aktivt bomulls- og silkestoffer, samt utmerket keramikk, som er høyt verdsatt i utlandet for sin unike stil og høye kvalitet. På sin side fortsetter fjellkjamene med å snu og brenne jordbruk, jakt, fangst og domestisering av elefanter, samt elvefiske og samling.
Chams ble kjent som erfarne seilere og fiskere. Derfor okkuperer fiske også i dag et stort sted i livet. Men i dag er det begrenset til elv- og kystfiske etter små fisker, som lokalbefolkningen røyker direkte i solen, og så selger dem til naboer eller turister. Til tross for at de har vanlige båter, foretrekker de å fiske på … bassenger, behendig støpe garn. De tror nok at de er mer komfortable i dem.
På steder med kompakt opphold lærer skolene det grunnleggende om Cham-språket. Dermed er det mulig å bevare ikke bare utdanning, men også den eldgamle språklige tradisjonen til dette folket, som inkluderer hundrevis av historier, gåter, eventyr og sanger. Og denne åndelige arven gir et tydelig historisk bilde av livet hans.
Når forskjeller forenes
Til tross for at Chams kjennetegnes av en følelse av nasjonal enhet, er det grunnleggende forskjeller mellom dem i enhver situasjon de støtter hverandre og aldri nekter gjensidig hjelp til medstammersmennene. Dermed lever østkamrene i patriarki, mens de vestlige beholder matriarkiet. Både de og andre snakker forskjellige dialekter av Cham-språket. Dette er sannsynligvis ingen tilfeldighet.
I vest blir slektskap vurdert av moren, og arven blir gitt videre til kvinnen. Her velger jenta selv brudgommen. Vanligvis kommer hun til huset til den valgte hun og kunngjør valget. På samme tid kan ikke brudgommen nekte henne og går avskjedigende nedover midtgangen. Deretter tar han navnet på kona. Her i den store Cham-familien er bestemoren hovedpersonen. Som regel tar hun alle de viktigste beslutningene i familien, der hun er det mest respekterte medlemmet. Men til tross for dominansen av matriarkiet, tar en kvinne tradisjonelt vare på huset og barna, og mannen tjener penger for å forsørge en rekke slektninger. Det viser seg at i alle fall hovedtjeneren er mannen, og kvinnen forblir en husmor.
For Eastern Cham er det motsatte. Her dominerer patriarkatet, slektskap blir vurdert av faren, arv blir gitt videre gjennom den mannlige linjen, og tilfeller av polygami er ikke uvanlig.
Cham kvinner bruker glasssmykker, gjør ikke håret, og foretrekker å miste håret fritt. Menn derimot samler håret i en bolle, og slipper ofte barten og skjegget. De har vanligvis saronger, som de har på seg en smal kappe med ermer. Selv om de adopterer vietnamesiske kutt, er Cham-saronger populære blant Vieta- og Khmer-folk. Chammat skiller seg ikke fra vietnamesisk. Dette er for det første ris, grønnsaker, fisk og kjøtt med krydder. I Vietnam er deres rituelle danser spesielt populære, spesielt den kvinnelige fandansen og den mannlige ilddansen. I dette landet er det ingen som benekter Chamens betydelige innflytelse på Vietas kultur. Og dette indikerer at i det moderne Vietnam er det ikke noe grunnlag for etnisk konflikt.
Evgeny YAROVOY
