Slavisk Tro Relatert Til Flora Og Fauna - Alternativ Visning

Innholdsfortegnelse:

Slavisk Tro Relatert Til Flora Og Fauna - Alternativ Visning
Slavisk Tro Relatert Til Flora Og Fauna - Alternativ Visning

Video: Slavisk Tro Relatert Til Flora Og Fauna - Alternativ Visning

Video: Slavisk Tro Relatert Til Flora Og Fauna - Alternativ Visning
Video: Обзор портфолио №11 | УЧИТЬСЯ ФОТОГРАФИИ с начинающими и опытными фотографами 2024, Mars
Anonim

Selv for 100 år siden delte bønder opp alle levende vesener i "ren" og "uren", de kunne forklare hvorfor bladene på ospen skjelver og hvordan de kan lære å forstå språket til urter ved hjelp av en slange. "Kramola" forteller om de slaviske troene knyttet til flora og fauna.

planter

Verdens treet er et av de sentrale bildene i mytologien. I følge ideene fra slaver og mange andre folkeslag, går kronen på verdens tre inn i den himmelske, oververden, røttene symboliserer den nedre, underjordiske verden, og bagasjerommet er aksen til det jordiske rommet der mennesket bor. Ekte trær ble også oppfattet som en stang som forbinder mennesker, underjordiske ånder og himmelske guder.

Eik

Eik var slavisenes viktigste tre. Han ble assosiert med tordenguden Perun og ble ansett som legemliggjørelsen av verdens treet. Et kors ble skåret ut av eik til graven og selve tømmerstokken, som fungerte som kiste. Derav uttrykket "gi en eik", det vil si dø.

Image
Image

Salgsfremmende video:

I slavisk folklore var eiken et manns tre, noe som ga styrke, helse og fruktbarhet. I hviterussiske landsbyer ble vann etter å ha badet en nyfødt gutt sprutet under et eiketre slik at babyen skulle vokse like sterk som et tre. Syke barn ble behandlet ved å "dra gjennom eiken": foreldre måtte føre barnet til hverandre tre ganger gjennom et gap som ble igjen på treet ved lyn eller under utstående røtter. I Voronezh-provinsen, frem til 1800-tallet, ble tradisjonen med å gå rundt den gamle eiken tre ganger etter bryllupet bevart som et tegn på respekt for dette treet.

bjørk

Et par eik var et kvinnelig bjørketre. Noen trodde at sjelene til avdøde slektninger kom til treenighet gjennom bjørketreet, andre mente at sjelene til døde jenter for alltid vil komme inn i treet. I Sentral-Russland sa de om en døende mann: "Han skal til bjørker." Bjørk ble hedret på Semik og treenighet - dager med minne om forfedre. Denne ritualen ble kalt "curling a birch tree": jenter pyntet treet med sanger og runde danser, og gikk deretter rundt på gårdsplassene og bar det som en æret gjest.

Image
Image

I de nordlige provinsene satt bjørkegrener fast i veggene i badehuset, der bruden skulle vaske. De svevet jenta med en bjørkekoste, og de stakk dem absolutt med bjørkeved: det ble antatt at dette driver bort onde ånder fra bruden. Birkegrener vigslet i Trinity-kirken ble nøye bevart. Plassert på loftet beskyttet de mot lyn, hagl og til og med gnagere. Og pisking med en slik kost var ansett som det beste middelet til revmatisme.

Hvete

Denne frokostblandingen i Russland var et symbol på liv, overflod og lykke. De mest verdsatte variantene av myk vårhvete med rødt korn - det deiligste brødet ble bakt av det. Bildet av yaryen ble assosiert med brann: På julaften tente bøndene i Kursk-provinsen branner i gårdsplassene og inviterte sjelen til sine avdøde slektninger til å varme opp. Det ble antatt at fra denne brannen ble fervent hvete født. Julebordet var dekket med hveteører, en duk ble lagt på toppen og retter ble satt - slik kalte de rikdom inn i familien.

Image
Image

Hvete ble også strømmet inn i grunnlaget for et hus under bygging for å blidgjøre brownien. Denne frokostblandingen ble brukt til å lage rituelle retter - kolivo og kutya. I dag er kutia kjent som risgrøt, men i det gamle Russland var ris ikke kjent. Hvetegrøt ble brakt til forfedres sjel for begravelser, jul og andre minnedager. Hun ble også møtt med en nyfødt, i følge forfedrenes ideer - nettopp "ankom" fra den andre verdenen. Kutya ble tilberedt til dåpsmiddagen av en jordmor, som retten fikk kallenavnet "bestemors grøt."

Pussy willow

Pilen ble ansett som et symbol på vår, gjenfødelse og blomstring. Festen for Herrens inntreden i Jerusalem, eller palmesøndag, ble forbundet med den. Dagen før, på Lazarev lørdag, dro ungdommen hjem med sanger og slo symbolsk eierne med pilegrener.

Image
Image

Grenene som ble innviet til festgudstjenesten ble holdt hele året. De pisket husholdninger og storfe for helse, kastet dem på sengene som en talisman mot hagl og tordenvær. De blomstrende knoppene på pilen ble kreditert med en spesiell helbredende kraft. De ble bakt i rundstykker og småkaker, spiste seg og ble matet til husdyr. Ved hjelp av selje ble de "behandlet" for feighet. En person som lider av overdreven sjenanse måtte forsvare gudstjenesten på palmesøndag og bringe fra kirken en innviet pilke, som deretter skulle bli kjørt inn i veggen i huset hans.

Aspen

I russernes sinn var osp et urent tre. Folk trodde at bladene skjelver av frykt på grunn av jomfruens forbannelse. Og de forbannet henne fordi Judas hengte seg på henne og forrådte Kristus. I følge en annen versjon ble det laget et kors av osp, som Frelseren ble torturert på.

Image
Image

Dette treet tjente til å kommunisere med onde ånder. Når du klatrer i skogen på en osp, kan du be om noe fra nissen. De sto under ospen og forårsaket skade. En hamret ospestav, som ble betraktet i vestlig demonologi som et middel mot vampyrer, i Russland, tvert imot, var en trofast følgesvenn av trollmenn. I det russiske nord laget gjetere trommer av osp. For dette ble treet hugget om natten på et spesielt sted, i lys av en ild fra ospegrener. Ved hjelp av en slik magisk tromme forseglet hyrden kontrakten med tresnoren slik at skogsdyr ikke ville dra husdyr, og kyr ikke ville gå seg vill i skogen.

dyr

Dyr har egenskaper som er utilgjengelige for mennesker: de kan fly, puste under vann, leve under jorden og i trær.

Image
Image

Med tanke på eldgamle mennesker koblet dette fugler, dyr, fisk, krypdyr og insekter med innbyggerne i andre verdener. De kunne komme dit veien er stengt for et levende menneske: til himmelen til Gud, under jorden for de dødes sjeler, eller til landet for evig sommer Iriy - til et hedensk paradis.

Bjørn

Bjørnen ble betraktet som skogens herre, et hellig dyr, "skogens arkimandritt". Legender sa at trollmenn og varulver kunne bli til en bjørn, og hvis du fjerner huden fra en bjørn, vil den se ut som en mann. Skogeieren symboliserte fruktbarhet, derav skikken med å skjule en av gjestene i bryllupet som en bjørn. Bjørns kjever, klør og pels ble ansett som kraftige amuletter.

Image
Image

Folk opplevde en slik ærefrykt foran dette udyret at de ikke kalte det ved navn, men bare allegorisk. Ordet "bjørn", det vil si "eater of honning", var det samme beskrivende kallenavnet som "clubfoot", "toptygin", "master". I dag er det ikke kjent med sikkerhet hva dette dyret ble kalt på det proto-slaviske språket.

Språkforsker Lev Uspensky antydet at ordet "bjørn" stammet fra det helt originale navnet. Det er relatert til den bulgarske "mechka" og den litauiske "sekken", som igjen ble dannet av "mishkas", som betyr "skog".

Ulv

De prøvde å ikke nevne ulvens navn, akkurat som bjørnens navn: "Vi snakker om ulven, men han vil møte ham." Dette rovdyret ble ansett som en innbygger i både den menneskelige verden og de dødes rike. Folk trodde at ulver er redde for at klokken ringer, som onde ånder. Klokker festet til selen skremte disse dyrene av veien.

Ulven ble oppfattet som en fremmed i denne verden. I vielsen kunne en ulv kalles en brudgom som kom langveisfra, eller matchmakerne hans. I den nord-russiske tradisjonen kalte bruden brudgommens brødre "grå ulv", mens brudgommens familie kalte bruden selv en hun-ulv, og understreket at hun fortsatt er en fremmed.

Image
Image

Den grå ulven fra russiske eventyr, som hjalp Tsarevich Ivan, hadde magiske krefter, var en mellomting mellom de levende og åndene. Men i de gamle "jakt" -tekstene virket ulven naiv og dum. I følge forskerne ble det understreket hvor mye mer utspekulert en mann er enn et beist - det var viktig å vise de mest forferdelige skog predatorene i en komisk form. Senere ble eventyr om dyr født da mennesker allerede hadde sluttet å deificere verden rundt seg: ulven og bjørnen viste seg å være bare praktiske figurer som menneskelige laster skjulte seg bak.

fugler

Fugler ble direkte assosiert med den himmelske verden. Sør i Russland var det tradisjon for å mate fuglene på den 40. dagen etter en slektninges død: i denne formen skulle den avdødes sjel besøke huset. Samtidig som forfedrene trodde, var ikke alle fugler "guder", "rene" skapninger. Rovfugler, så vel som kråker symboliserte døden, ble de kalt "djevelsk". Spurvene ble kalt tyver og skadedyr fordi de spiste bygg i åkrene. Gøken syntes for slaverne legemliggjørelsen av ensomhet, et ulykkelig parti. Derav den figurative betydningen av ordet "kukovat" - "å leve i fattigdom, å leve alene."

Image
Image

Den viktigste "rettferdige mannen" blant fuglene var duen. Han begynte å bli betraktet som Guds hjelper under påvirkning av kristendommen, hvor duen er en av inkarnasjonene til Den Hellige Ånd. Svanen og storken symboliserte kjærlighet og et lykkelig ekteskap. I forskjellige regioner spilte de en lignende rolle: i sør ble storker respektert, i nord - svaner. Svalen og lerken, vårens budbringere, "å låse opp sommeren med en gylden nøkkel" ble også betraktet som Guds fugler.

Slange

Slangen er et av de mest mystiske dyrene i verdensfolklore. Hun er en direkte "slektning" av den mytologiske slangen som drar mennesker inn i underverdenen. Slangen ble oppfattet som "uren" men klok. Elementet hennes var både vann og ild. Slaverne trodde at slangen kom fra djevelen og at Gud tilgir 40 synder for å ha drept den. Men i mange hus respekterte de vergeslangen, økonomiens beskyttere. Denne rollen ble tildelt en hjemmelaget slange som bodde i en stall, åker eller vingård.

Image
Image

Forfedrene våre trodde at en slange vokter skatter og kan indikere for en person hvor rikdom er skjult. Det ble også sagt at den som smaker på kjøttet hennes, vil bli altoppsiktsvekkende eller i følge en annen versjon vil begynne å forstå dyrenes og plantenes språk.

12. juni, St. Isaks dag, var russerne æret som et "slangebryllup" og prøvde å ikke gå i skogen. Kvelden før Ivan Kupala var også farlig, da slangene samlet seg under ledelse av slangekongen. På Kristi himmelfart, 27. september, gikk de "krypende reptilene" i hullene deres. Det ble antatt at de, som fugler, tilbringer vinteren i den mytiske Iria - et varmt land, som ble ansett som etterlivet i førkristen tro.

Weasel og katt

I gamle dager var røyken et yndet kjæledyr - skytshelgen for hjem og familie. Dette dyret kombinerte de mytologiske egenskapene til alle mustelider og generelt pelsbærende dyr: det var lurt som en oter, snill som en bever, utspekulert som en rev. Senere ble noen av disse egenskapene tilskrevet katten.

Image
Image

Katten ble i likhet med veslen ansett som søvnens vokter, var venn med brownien. I løpet av dagen fanget begge dyr mus - dette var deres viktigste "jobb". Katten ble imidlertid tilskrevet et "urent" opphav, han ble assosiert med trollmenn og rastløse sjeler som for deres synder ikke gikk til himmelen. Weasel var et "rent" dyr, riktignok utstyrt med farlige egenskaper. For eksempel ble bittet hennes betraktet som giftig, som en slange, hun sammenfiltret manenes hest og kvalt en person som en brownie. I mange landsbyer ble det antatt at weasel er brownie. For at storfeet skulle slå rot, måtte det velges i samme farge som stikkelen som bor på gården. Ellers ville det lille dyret begynne å løpe på ryggen til kyr og hester, klø og pirke dem.

Ekaterina Gudkova

Anbefalt: