Festmåltidets forbønn for de aller helligste Theotokos ble opprettet i Russland på begynnelsen av 1000-tallet. Han kom fra Byzantium. Begynnelsen av ferien ble markert av en hendelse som fant sted i kirken Blachernae i Konstantinopel, der jomfrukåpen ble holdt, 1. oktober 910.
De som var samlet i templet, ba og ba Herren om hjelp og frelse: byen var omgitt av saracene og kunne ikke motstå beleiringen. Under gudstjenesten så den hellige, hellige narren Andrei Guds mor omringet av engler over tilbedere. Hun spredte omoforien sin over de troende (en lang og bred stripe med materiale med kors avbildet på det) og ba for dem. Andrei sa at han så Guds mor gråte for verden. Dette fenomenet ble tatt som et tegn på å hjelpe grekerne i krigen. De klarte å løfte beleiringen av Konstantinopel, saracene ble beseiret.
Siden den gang har denne begivenheten blitt feiret 1. oktober (14).
Om den store betydningen av denne ferien, Fr. Sergiy Bulgakov skrev: “For ikke bare 1000 år siden bad Guds mor i tårer, men nå ber hun her, alltid og overalt, til slutten av århundret. verden og over oss, syndere, lyser Guds mors overskyggende og reddende dekke, selv om vi ikke har øyne som er verdige til å se den. Guds mor formidler mellom jord og himmel. Hun er verdens forbønn og tilbyr bønner til tronen til Guds ære. Hun er kjærlighet og barmhjertighet, barmhjertighet og medlidenhet, tilgivelse og forbønn. Hun dømmer ikke, men hun beklager alle. Hun er ikke rettens sannhet og ikke sannhetens domstol, men morens forbønn."
Russiske bønder har ansett Intercessionsferien for å være slutten på landbruksåret siden antikken. Innen denne dagen skal hele avlingen høstes. I landsbyene sa de: "Den mest rene mor (antagelse) purker, og Pokrov samler seg," "På Pokrov - den siste høsten av frukt," "På Pokrov, før lunsj, høst, og etter lunsj, vinter-vinter."
Den "første vinteren" begynner med Pokrov. Husdyrene ble fôret med den "høstende" (siste) sjøen, og storfe ble ikke lenger kjørt fra Pokrov til beite - storfe ble holdt i fjøs.
Gamle mennesker i Pokrov la merke til været: "På Pokrov er det en vind fra øst - vinteren er kald", "Hvis Pokrov ikke dekket bakken med snø, vil den heller ikke dekke jul." Noen av eierne den dagen plugget alle murens hjørner med mose og sa: "Fader Pokrov, dekk hytta vår med varme, og eieren med godt."
Menneskene assosiert med den hellige omophorionen til Guds mor et slør, det vil si et slør, et slør, som ble båret på hodet til en jente som gikk nedover midtgangen. Jentene løp til kirken om morgenen og tente et lys. De trodde: Den som legger et lys tidligere vil gifte seg tidligere. Samtidig ba de: “Forbønn av de aller helligste teotokos! Dekk hodet mitt med en perlekokoshnik, en gullmansjett (en gift kvinnes hodeplagg). Cover-far, dekk bakken med snø, og meg med en forlovede! Og de sa også dette:
Salgsfremmende video:
"Hvite snødeksler, er det ikke for meg, unge, å gifte meg?" "Veilen vil komme og dekke hodet til jenta."
Hvis det falt mye snø på Pokrov, betyr det at det vil være mange bryllup. Denne ferien betydde slutten på runddanser, begynnelsen på samlinger. Jentene snurret med fakler til midnatt. Når jenta sil spindelen, har hun ingenting å gjøre, da vil hun dekke seg til med spinnehjulet og være snill med herren. Og hvem som ikke har tid, jukser hun - hun vil ta med seg en full spindel hjemmefra og levere den. Gutta likte de som var raskere.
Minnedager
Respekt for minnet om avdøde foreldre og pårørende og ærbødighet for deres sjeler, basert på troen på et etterlivet og deres mystiske kommunikasjon med de levende, er dypt forankret i den russiske bevisstheten, uttrykt i spesielle minnesriter, hvis karakter er lånt fra hedenske tider.
I kraft av troen på at de dødes sjeler er spesielt følsomme og takknemlige for de levende i de dager som er dedikert til deres minne, gis et spesielt sted i den nasjonale kalenderen til minnedager, når det anses som en uunnværlig plikt å huske og ære de døde. I tillegg finner minnesmerket til avdøde på andre høytider, for eksempel Radonitsy, Treenighetsdagen. Generelt var begravelsesriter i hele Russland de samme og var en blanding av hedenske ideer arvet fra forfedre med kristne begreper og kirkelige vedtekter. Flytende mat ble helt på gravene slik at de dødes munn ble gjennomvåt med blod, og resten av matforsyningen som ble brakt til minne, hvor det nødvendigvis, spesielt på Krasnaya Gorka, et egg som ble skrellet fra skallet, ble overlatt til fuglene.
Men det er mulig å besøke de døde og minnes dem på gravene bare i den varme årstiden, mens minnene om høsten og vinteren vanligvis ble overført til varme hus.
Vanligvis, etter begravelsen, ble huset rengjort: gulvene, bordene og benkene ble vasket, og fillerne som de vasket med, kostet som de feide med, kammen som de kammet håret til de døde med, potten som de tok vann til vask - alt dette ble tatt ut av utkanten og kastet ved et veiskille eller på stedet der avskjeden fant sted. Deretter, etter hjemkomst, vasket de og tok på seg rene klær.
Blant dagene med å hedre de døde, er Dmitrievs lørdag spesielt utmerket. Historien om etableringen er som følger.
… Natt til 7. september 1380 begynte den russiske hæren, som startet en kampanje mot tatarene, å krysse Don. Om morgenen neste dag, 8. september, var det en tykk tåke, og da det lysnet klokka tre, bygde de russiske regimentene allerede utenfor Don ved munningen av Nepryadva-elven. Omkring klokken tolv begynte tatarene å dukke opp, ned fra bakken til det brede feltet av Kulikovo. Russerne fulgte deres eksempel, og vaktregimene innledet en kamp som aldri hadde skjedd i Russland: De sier at blod rant som vann over et område på ti mil, hester kunne ikke gå på lik, krigere døde under hestehuv, kvelet fra trengsel. Den vandrende russiske hæren hadde allerede omkommet med bein, som klippet høy, og tatarene begynte å seire. Men på dette kritiske øyeblikket var russerne frelser Prince Vladimir Andreevich, som ventet med troppene i bakhold for et gunstig øyeblikk, og guvernøren for Volyn Bobrok. Med kommandantenes ord: "Nå er vår time moden, tør, brødre og venner!" - den russiske troppen slo til med så stor styrke fra alle kanter på tatarene at de ikke tålte det, og sammen med Mamai og Murza flyktet.
“Var i Russland, - sier kronikeren, - stor glede, men også stor sorg for dem som ble drept av Mamai på Don”. Storhertug Dmitrij Ivanovitsj, som fikk kallenavnet Donskoy, og sirklet regimentene hans dagen etter seieren, takket dem for motet og lovet å belønne alle etter deres verdighet, og stoppe over likene til de mest berømte, ga dem hyllest med tårer av kjærlighet og beordret dem til å forråde kroppene til de falne til bakken. I åtte dager begravde krigerne kameratene sine som hadde falt tappert. En kriger som dukket opp foran Grand Duke fortalte ham: "Da jeg sto i en eikelund, i et bakholdsregiment, gråt, så på de ortodokse som ble slått av tatarene, og ba til Herren Gud, så jeg plutselig utallige kroner som falt ned på de slåttne kristne." Motivert av denne himmelske visjonen skyndte den fromme prinsen seg høytidelig inn i Moskva, og gikk til treenighetsklosteret på sin første plikt,hvor han serverte en rekvisiem for alle de slagne, og deretter, som et tegn på takknemlighet til sine gode ledsagere, etablerte han for å feire deres minne for alltid på Dmitriev lørdag, så lenge Russland eksisterer.
Siden 8. september skjedde på lørdag på den tiden, ble kirkefestivalen også tildelt lørdagen før dagen for navnebroren til tatarenes vinner (26. oktober).
Ordspråket sier: "Dmitrievs lørdag er en jobb for butikkeierne," som betyr at jo mer sjenerøst tilbudet for dem og jo mer rikholdig godbit, desto mer sikkert blir fred og glede levert til etterlivet i den neste verden. Hver landsbykirke presenterte en spesiell utsikt den dagen: på benker og spesielle bord ble det plassert "eves" - små åser i form av en gravhaug med gule vokslys, fat, gryter og til og med tekanner med ødelagte stigmas med ris og rosiner kutya - satt fast i den tente stearinlys; i hjørnene av kirken og på verandaen, bunter med forretter og minnepannekaker, hvorav tre eller seks skyldes presten og seksten, samt en kake fylt med grøt. Sextons monotone sang sanger, det er en sterk lukt av røkelse i luften,et sted i hjørnet høres et hulk og blir til høye hulder ved proklamasjonen om "evig minne" til de som har dratt i evighet - dette er et kort tegnet bilde av foreldrenes ferie.
Fra tsarens hage på den dagen ble det gitt to bøtter med honning til vespere for kutya, som ble plassert over gravene til helgener og fyrster. Før liturgien fikk sacristan igjen to bøtter med honning til kutya i kistene. Men ved gudstjenestens slutt ble det arrangert en minnesmiddag for de som serverte ved prinsens domstol.
Fra boken: "100 flotte høytider". Elena Olegovna Chekulaeva
