Én gate, 600 innbyggere og 1,5 millioner turister årlig - dette er statistikken over den bittesmå byen Rocamadour, som utrolig nok ligger på en nesten ren klippe. Den første tanken som oppstår etter sjokket av det han så passerer: kunne det ikke være mulig å finne et mer passende og praktisk sted? Praktisk - mulig, men passende - avhengig av hva.
Det er steder på jorden som tiltrekker mennesker. Som en person velger i strid med all sunn fornuft, men adlyder betydningen skjult for logikk og forståelse. Hellige steder eller "Power of Power" - de kalles annerledes, men en ting er alltid - folk drar dit. Noen med bønn, andre med kamera; noen for hjelp, og noen for suvenirer …
La oss se nærmere på denne byen …
Byen fikk navnet sitt til ære for den hellige eremitten Amadur, som var så forelsket i dette steinete området at han bodde her hele livet. Derfor fikk stedet navnet Rocamadour - "klippen til Amadur". Det er sant at noen forskere identifiserer eremitten med Sakkeus - den bibelske skatteoppkreveren fra Jeriko, som forlot Palestina på grunn av religiøs forfølgelse og slo seg ned på disse stedene.
Ingen kan navngi den eksakte datoen for grunnleggelsen av byen. Rocamadour fikk sin berømmelse i 1166, etter at graven med umiskelig relikviene fra Saint Amadur ble oppdaget her. Siden den gang begynte pilegrimer å besøke byen, blant dem var monarker, biskoper og andre adelige personer. Under religiøse kriger i Frankrike ble relikviene ødelagt. Nå i krypten av Saint Amadur er det bare beinfragmenter.
Rocamadour består av bare to gater. Men det har en vertikal ordning, og den kan betinges deles i tre nivåer: middelalder, religiøs og borg.
Salgsfremmende video:
Den middelalderske byen ligger på det laveste nivået og består av en enkelt gate, Grand Rue (Big Street), som stammer fra den smale porten til Figentræret. For flere hundre år siden var det vertshus for pilegrimer på begge sider av gaten. Nå i deres sted er husene til kjøpmenn, som har bevart sitt opprinnelige utseende, flere komfortable hoteller og koselige restauranter.
Den religiøse byen ligger på mellomnivå. Dette er hoveddelen av Rocamadour. Det er her nesten alle severdighetene og kirkebygningene er lokalisert: Basilikaen Saint-Sauveur, krypten Saint Amadour og mange kapeller. Gamle bygninger er støpt direkte til overflaten av en svaberg, som stiger til en høyde av omtrent 150 meter. En middelaldertrapp fører fra det nedre nivået til det midterste trappetrinnet, hvis trinn er grundig utslitt av føttene til pilegrimer. I gamle dager dro pilegrimer opp til Notre Dame kapell, det viktigste stedet for pilegrimsferd, på knærne og sa bønner. Det er vanskelig å forestille seg dette bildet, fordi de måtte klatre opp 216 trinn i en ganske bratt trapp. Nå kan denne oppstigningen gjøres med heis.
Det tredje og siste nivået er fullstendig okkupert av det godt bevarte slottet Rocamadour. For å komme til det, må du gå gjennom noen dusin flere trinn langs en svingete trapp med 14 mellomliggende plattformer. Veien til slottet kalles sorgens vei, eller korsets vei. Hun fikk disse navnene på grunn av det faktum at kapeller er installert på hvert av stedene, som symboliserer 14 stopp av Kristus på veien til Golgata - eller med andre ord Kristi lidenskap og de siste timene av hans jordiske liv. På toppen av trappen er Golgata-korset. Slottet, som ligger på det øvre platået på fjellet, er en solid og velbalansert bygning. Men etter det religiøse nivået i byen gjør slottet ikke lenger det rette inntrykket. I tillegg er det angivelig privateid, og det er umulig å se det fra innsiden: tilgangen er bare åpen til observasjonsdekket og en del av gårdsplassen.
Rocamadour, med sine buede gater, har beholdt flere befestede porter (porte Salmon, porte Cabilière, porte de l'hôpital, porte du figuier). Den majestetiske trapp, som pilegrimer pleide å klatre på knærne (i vår tid skjer dette sjeldnere), fører fra torget til helligdommene - basilikaen Saint-Sauveur, krypten Saint Amadour (klassifisert som et UNESCOs verdensarvsted, kapellene i Sainte-Anne, Saint-Blaise, Saint-Jean-Baptiste, Notre-Dame (hvor statuen av den svarte madonnaen ligger) og Saint-Michel.
Her er en annen versjon av navnet på byen: ifølge historikere er navnet Rocamadour den middelalderske formen av det opprinnelige navnet "Rocamajor". “Roca” betydde et husly av typen ly, og ordet “major” understreket størrelsen på dette tilfluktsrommet.
Området med utsikt over Rocamadour har navnet "Hospitalet", som kommer fra ordet "espitalet" som betyr et lite barnehjem. Dette krisesenteret ble grunnlagt i 1095 av damen Helene de Castelnau.
Fra det administrative sentrum for avdelingen, byen Cahors, er Rocamadour atskilt med 36 kilometer fra veien. Rocamadour ligger på høyre bratt bredd av elven Alzou i umiddelbar nærhet av det historiske området Périgord og ikke langt fra Dordogne-dalen. Byen ligger i dypet av den regionale naturlige sonen Causses du Quercy (Quercy kalksteinsplatå).
Tallrike huler i Rocamadour tjente som et tilfluktssted for mennesker selv i den paleolitiske tiden, noe som fremgår av helleristningene i Mervey Cave. En annen hule, Linar Cave, fungerte som et hjemsted for mennesker og en underjordisk nekropolis i løpet av bronsealderen. Restene som er funnet er plassert i Cabrere-museet og i foajeen til Rocamadour rådhus.
I løpet av jernalderen kom stammer av Kadurk hit. På 800-tallet f. Kr. e. de erobret territoriet til moderne lovavdeling med sine jernvåpen. I løpet av byggearbeidene i vår tid ble det funnet spor etter en bosetning i Salvate Valley nær byen Cuzu. Oppidum ble satt opp på høyden av Alzou-kløften, under løpet av Tournefey-elven; sannsynligvis var han relatert til gallernes kamp mot de romerske troppene under den galliske krigen.
Det er ingen tvil om at magi var litt involvert i utseendet til Rocamadour. Du må bare klatre over de svimlende trinnene til slottet, ruvende over de omkringliggende klippene, for å være overbevist om dette. Durendal-sverdet, ikke mindre legendarisk enn eieren, ridderen Roland, stikker derfra fra festningsmuren, og i likhet med den berømte Excalibre kan ingen ta den ut. I det siste kan man imidlertid ikke være helt sikker. Mens det i Rocamadour fortsatt er en rekke mirakler som mange generasjoner mennesker trodde på lenge før vår tid.
Vi snakker om Chapelle-Notre-Dame-katedralen, som ble bygget her i XII-XVI århundrer. Katedralen dukket ikke opp ved en tilfeldighet - i 1166 ble en grav med relikvier oppdaget i Rocamadour. Det umærelige legemet ble gravd ut i helligdommen til Jomfru Maria foran inngangen til det fantastiske kapellet. Restene av Saint Amadur ble fjernet fra bakken og presentert for pilegrimene. Relikviene ble ødelagt i årene med de religiøse krigene i Frankrike, og i vår tid er det bare fragmenter av bein, utstilt i krypten Saint Amadur.
Rocamadour har eksistert utelukkende som et hellig sted i århundrer. Ikke bare katedralen ble bygget her. Et helt kompleks av strukturer dukket opp: Miraklens grotte med hulemalerier, graven til Saint Amadur, Saint-Blaise kapell og Saint-Jean-Baptiste kapell med en gotisk portal. Og også basilikaen Saint-Sauveur, der, som ellers i Rocamadour, er arkitektur og natur blandet - en av veggene her ble erstattet av en stein. Ikke glem toppen av bakken, der Golgata-korset står ved siden av slottet, og trappene til det symboliserer Jesu siste reise.
De tre lagene i den middelalderske landsbyen Rocamadour sies å gjenspeile posisjonen til de tre godene i den tiden; ridderlighet var på toppen, representanter for geistligheten bodde i den midterste tier, og sekulære arbeidere okkuperte den nedre tier nær elven.
Noen få kilder nevner konstruksjonen i 1105 av et lite kapell på en svaberg, som ble kalt "Rupis Amatoris". Dette stedet lå på grensen mellom landene til to benediktinerkloster - Saint-Martin de Tulle og Saint-Pierre de Marciac. I den første perioden av sin historie ble Rocamadour styrt av klostret Tulle.
I 1112 bosatte abbeden av Tulle Eble av Turen seg i Rocamadour. I 1119 ble den første donasjonen fra greven av La Marsh mottatt her. I 1148 ble det første miraklet kunngjort og folkemengder av pilegrimer fulgte for å tilbe Jomfru Maria, hvis statue stammer fra 1100-tallet.
Abbed av Tulle Jero Escorial, som hadde dette innlegget fra 1152 til 1188, beordret bygging av religiøse bygninger (helligdommer) på bekostning av pilegrims donasjoner. Kultbygningene til Rocamadour ble bygd i etapper på en bratt klippehylle på høyre side av Alzou-elven. Byggearbeidene ble fullført på slutten av 1100-tallet.
På dette tidspunktet hadde Rocamadour allerede hatt europeisk berømmelse, da "Miracle Book of the XII århundre", skrevet av en viss munk på helligdommen, sier om dette, og mange pilegrimer kom hit. I 1159 ankom den engelske kongen Henry II, mannen til Alienora of Aquitaine, Rocamadour for å takke jomfru Maria for hennes bedring.
I 1211 tilbrakte Arnold Amalric, pavelig legat fra Albigensian Crusade, vintermånedene i Rocamadour. Senere, i 1291, bevilget pave Nicholas IV tre oppløsningsbuller i et år og førti dager til besøkende til Rocamadour. På slutten av 1200-tallet blomstret Rocamadour og byggearbeidene ble fullført. Slottet ble forsvart av tre tårn, en bred vollgrav og mange vakter.
I 1317 forlot munkene Rocamadour og stedet ble overført til administrasjonen av et kapittel kanoner utnevnt av biskopen.
På XIV århundre fikk Europa en katastrofal kald snap, massesult og en serie epidemier, blant dem var pandemien for svartedauden.
I 1427 begynte restaureringsarbeidet i Rocamadour, men det var ikke nok penger eller mennesker. En enorm stein falt på Notre Dame-kapellet, og knuste det fullstendig, og i 1479 ble det gjenoppbygd med støtte fra biskopen Tulle Denis de Bart.
Kanonene snakket i sin begjæring til pave Pius IV i 1563 om fullstendig plyndring av helligdommen. Relikviene besudlet og ødela, inkludert Saint Amadurs kropp. Ifølge vitner knuste den protestantiske kapteinen Jean Bessonier relikviene med en smedhammer og sa: "Hvis du ikke vil brenne, vil jeg dele deg." Kapteinene Bessonier og Dura var i stand til å skaffe 20.000 livre til fordel for hæren fra Great Condé, etter å ha plyndret alle skattene i Notre Dame-kapellet i Rocamadour, samlet siden begynnelsen av XII-tallet
Rocamadour ble nesten avfolket etter den store franske revolusjonen og begynte å gjenopplive igjen på slutten av 1800-tallet. I dag er det imidlertid, som hundrevis av år før det, en liten by der det bare er to smale, steinbelagte gater. To rader med røde flislagte tak strekker seg langs stupet, inn i hvilke hus ser ut til å vokse … Et blikk på dette fantastiske stedet er nok til at bildet av gamlebyen forblir i hjertet i lang tid …
Ved begynnelsen av 1800-tallet var helligdommene i Rocamadour i en tilstand av fullstendig tilbakegang, trær spirte gjennom trappetrinnene, de fleste av kjøpmennene forlot Rocamadour. Tre helligdommer fortsatte å operere (kirkene Saint-Sauveur og Saint-Amadour, kapellet i Notre Dame), to helligdommer var i beklagelig grad tilstand (kapellene til Saint Michel og Saint Blaise), og to andre ble ødelagt (kapellene til Sainte Anne og Saint Jean-Baptiste). Taket i Saint-Sauveur-kirken trengte en fullstendig erstatning, den sørlige muren vippet 30 centimeter under vekten av overbelastede hvelv. I 1831 skrev den franske forfatteren og arkeologen Jacques-Antoine Delpont: "Tilsynelatende vil dette kapellet ikke leve lenge."
I løpet av denne perioden dukket den politiske viljen til å bevare sin historiske arv opp i Frankrike. 13. april 1830 skrev prefekt for lovavdelingen et brev til innenriksministeren der han ba om øyeblikkelig hjelp. Vedlagt dette brevet var et anslag på 8.500 franc, utarbeidet allerede i 1822 av abbeden av Cayo. Denne forespørselen forble ubesvart. En liste over historiske monumenter i Department of Law ble satt sammen, og Rocamadour kapell var i utgangspunktet i det, men støtten deres ble ikke finansiert av verken staten eller Rocamadour kommune.
Tidlig i 1855 kom biskop Jean-Jacques Bardoux fra Cahors opp med ideen om å organisere et stort lotteri for å skaffe midler til restaureringen. Innenriksdepartementet forpliktet arrangørene til å lage et foreløpig estimat og utvikle en arbeidsplan. Arkitekt for avdelingen utførte disse dokumentene og estimerte de omtrentlige kostnadene på 318 820 franc.
Utstedt tre loddtrekninger; i desember 1856, så vel som juni og desember 1857. Arrangørene ga ut 600 000 lodd verdt 1 frank, men bare 84 624 franc ble samlet inn, noe som er en fjerdedel av det nødvendige beløpet.
Biskop Bardou ga abbed Jean-Baptiste Cheval, arkitekt og arkeolog for bispedømmet Montauban, i oppdrag å dirigere arbeidet, og arbeidet begynte i 1858. I mangel av statlige midler og for å unngå merkostnader, nektet biskopen å kontrollere arbeidet som ble utført av det nasjonale "Inspektoratet for historiske monumenter"; Inspeksjonens forargelse ble administrert av prefekten til Luo-avdelingen.
Anleggsarbeid dekket slottet og hele den middelalderske delen av Rocamadour. Da byggingen gikk videre, måtte Abbot Cheval løse mange ekstraordinære problemer:
Kommunen ignorerte denne advarselen, og 3. februar 1865 skjedde et skred, ødela fjøset og kjelleren til vertshuset Lafon, og revet et lite jernbane- og konstruksjonsgjerde. Det ble anlagt søksmål mot kommunen og pilegrimsmottaket. 3. mars 1868, til tross for tekniske argumenter, fant retten presteskapet skyldig, idet han beordret dem til å betale erstatning til den skadde gjestgiveren og bygge en støttemur.
På sensommeren 1872 var restaureringsarbeidet på Rocamadour ferdig.
Mest av alt er byen kjent for den berømte helligdommen (hellig sted) til den svarte Madonna. Det er henne pilegrimer fra hele verden går for å overvinne den vanskelige veien. Notre Dame-kirken, som huser byens viktigste helligdom, ble bygget i 1479, og selve Black Madonna ble ifølge legenden hugget av valnøtt ved av Saint Amadur selv.
Statuen av Madonnaen har mørknet med tiden og har absorbert sot av stearinlys og lamper som stadig brenner rundt den. I tillegg var hun i middelalderen kledd i sølvklær, og sølv etterlot også mørke merker på treet. Det antas at statuen av den svarte Madonna har mirakuløse og helbredende krefter, spesielt den nedlatende sjømenn og fiskere. De sier at under en katastrofe ber sjømennene på et synkende skip til Madonna, og hun hjelper dem. I kronikken fra 1172, skrevet av benediktinske munker, er det en beskrivelse av 126 mirakler utført av Madonna. Under hvelvene til kapellet, der alteret til den svarte Madonna ligger, henger en eldgammel klokke fra 800-tallet. De sier at når et mirakel oppstår, ringer bjellen spontant, uten noens inngripen, og informerer om hendelsen. Innbyggerne i Rocamadour, som hører klokken ringer, markerer denne hendelsen i en spesiell bok. Noen av de redde seilere som kom hit for å takke Madonna, sjekket datoen for forliset med oppføringene i ringeklokka - og datoene falt alltid sammen!
I tempelet kan du fremdeles se mange gaver som tilbys Madonna. Blant dem er marine capser, modeller av skip og marmorplakk med takknemlighet. Historiene om miraklene fra den svarte madonnaen i århundrer har tiltrukket seg skarer av pilegrimer til Rocamadour, blant dem Eleanor fra Aquitaine, Henry II, Louis IX og Louis XI.
Et interessant, men ganske dystert freskomaleri har blitt bevart på tempelets yttervegger. Et av bildene er en kamp om skjeletter. Det virker helt rart og upassende. Selv om tomtene mest sannsynlig er ekko av kriger: Under Hundreårskrigen ble byen plyndret av britene og desekrert under katastrofene i religiøse kriger. Imidlertid har den svarte Madonna og bygningene selv overlevd og er godt bevart. Hvert år 8. september arrangeres festligheter til ære for hovedhelligdommen i byen, og tiltrekker seg tusenvis av pilegrimer og turister.
I århundrer har sognebarn fra Notre Dame kapell sett sverdet fast i veggen. Det tilhørte angivelig Roland selv. Styrken til denne middelalderske fryktløse helten lå i hult av et stridsverd, der flere relikvier ble holdt: spissen på spissen som såret Jesus Kristus på korset, et stykke jomfru Marias klær, tannen til St. Peter, blodet til St. Basil og håret til St. Denis. Sverdet kalles Durendal (fra dur - "hardt" eller fra det gamle norrøne dyrum - "dyrebart"). Det er to sagn om dens opprinnelse. I følge den første tilhørte sverdet trojanske helten Hector, og den andre legenden forteller at Herrens engel overrakte det til Karlemagne, som overrakte det til nevøen greve Roland for bragden i kampen mot saracene i Pyreneene.
I middelalderens epos "The Song of Roland" sies det at før hans død prøvde Roland å knuse sverdet mot en stein for at den ikke skulle komme til fiendene, men Durendal var for sterk. Og så kastet ridderen ham vekk fra slagmarken, og han, etter å ha fløyet et stort stykke, gjennomboret berget, som Rocamadour senere ble bygd rundt.
Noen lærde mener imidlertid at Rolands sverd ikke kan være i kapellet, siden den legendariske ridderen av Charlemagne døde i august 778 i et slag med baskerne i Ronselval juvet, som ligger ganske langt fra Rocamadour, flere hundre kilometer. Ryktene om Durendal satt fast i veggen dukket opp på midten av 800-tallet, etter at sangen til Roland ble skrevet. Tilsynelatende brukte munkene legenden for å tiltrekke pilegrimer til disse stedene.
Siden 2011 har en nyinnspilling vært i kapellet, og Durendal er selv blitt sendt til Paris-museet i middelalderen.
I en dedikasjon til diktet sitt Solitude siterte den engelske forfatteren Vita Sackville-West Rocamadour som hennes inspirasjon.
Rocamadour på 1900-tallet inspirerte den argentinsk-franske forfatteren Julio Cortazar, som bodde i Frankrike i en tid og skrev på spansk om livet til innvandrere, utlendinger og turister. I den eksperimentelle romanen The Classics Game har heltinnen til tryllekunstneren en baby som heter Rocamadour som døde i søvne.
Rocamadour har et postkontor og mange utsalgssteder.
En annen attraksjon i Rocamadour er den lokale geitosten Rocamadour. Det serveres på alle restauranter, og for de som er spesielt interessert tilbyr de utflukter til gårder, hvor du kan beundre de velpleide franske geitene og se på prosessen med å lage ost. Best å drikke med Kahors-viner - det nærmeste vindyrkingsområdet.
