Man får inntrykk av at trettheten har bestemt seg for å vente til det rette øyeblikket kommer. Det minnet ikke om seg selv verken i krisen 1930-tallet, eller i den lange etterkrigstiden med generell velstand, og dukket opp igjen bare i de siste tiårene av XX århundre.
Likhetene mellom det tidlige 20. og det tidlige 21. århundre er enorme, spesielt når det gjelder oppfatningen av stress. Begge perioder var preget av raske endringer: akselerasjonen av tempoet i livet, økningen i informasjonsflyten, intensiv teknologiutvikling og de økte kravene til individet - alt på bakgrunn av en tøff markedsøkonomi. Mennesker lever med en konstant følelse av etterslep - mental, mental og emosjonell. Rytmene som er iboende i kroppen av natur er truet. Det kreves at personen er så fleksibel og tilpasningsdyktig som mulig. I begge perioder som er vurdert, vises nye typer tretthet, diagnoser registrerer nye symptomer på stress og utmattelse. Dette er et signal om at en person ikke er komfortabel i verden rundt seg.
Vendepunktet kom på begynnelsen av 1980-tallet. I media var det artikler om fremveksten av en merkelig ny tilstand av ekstrem tretthet, populært kalt "yuppie influensa", men ble snart omdøpt til "kronisk utmattelsessyndrom." Etter epidemien i Nevada (USA) (hvor mer enn 200 tilfeller av sykdommen ble registrert), ble denne lidelsen assosiert med unge karriere (derav navnet Yuppie - Young Urban Professional). Fenomenet forårsaket et stort offentlig rop og spredte seg over hele Europa så raskt som nevrasteni en gang gjorde. På kort tid er det samlet betydelig dokumentasjon om dette problemet.
Er denne utmattelsen annerledes enn den som forårsaket mennesker på slutten av 1800-tallet? En metodisk sammenligning av symptomer viser mange likheter. I begge tilfeller er tretthet ledsaget av en følelse av så mye utmattelse at en person ikke er i stand til arbeid, stress, aktivitet eller til og med underholdning (samtale, musikk, lesing). Andre tegn sammenfaller også: søvnproblemer, vage smerter, svimmelhet, følsomhet for lyd og lys, hukommelse og konsentrasjonsproblemer.
Først prøvde de å forklare denne tilstanden ved å bruke to vitenskapelige modeller som er populære til i dag: virologisk og immunologisk i kombinasjon med analyse av vitale faktorer som provoserte lidelsene. I følge den første modellen er sykdommen forårsaket av det såkalte Epstein-Barr-viruset eller andre patogener, for eksempel herpes eller borrelia. Den andre teorien oppstod som svar på forbannelsen på 1980-tallet - AIDS - og miljøforgiftning. Begge modellene reflekterte kjærligheten til biologiske tolkninger av tiden, så vel som frykt forbundet med forskjellige farlige infeksjoner og miljøproblemer.
Men diagnosen fungerte ikke. Til tross for at tretthet opprinnelig manifestert seg i kretsene til eliten, spredte den seg raskt til massene og "smittede" kvinner, hvis antall blant pasienter økte dramatisk. Det var ingen entydig medisinsk forklaring på denne tilstanden. Flere tilfeller av sykdommen ble diskutert i media, men passet ikke godt med bildet av en rasjonell, aktiv person.
Og ingen visste da at ganske snart denne utmattelsen ville få et alternativt og lydløst navn som bedre reflekterer det sosiale aspektet av problemet - "utbrenthet".
Selve ordet "utbrenthet" er ikke nytt. Det brukes selv i de gamle beskrivelsene av melankolske mennesker, som "fra innsiden og utsiden var som tørket eller utbrent." I andre halvdel av 1800-tallet ble depressive stater kalt slik i studentkretser, spesielt ett veldig skandaløst selvmord ble forklart med utbrenthet. På 1880- og 1890-tallet ble dette konseptet hovedsakelig brukt av forfattere og kunstnere. "Han var utbrent, selv om han alltid ble antent bare ved å tenke på seg selv," skrev forfatteren P. A. Jodekke i 1883. Strindberg likte å snakke om brente hjerter og brent blod (samt "nerver som sprekker med et kort tørt klikk").
Salgsfremmende video:
På begynnelsen av XXI århundre minnet denne tilstanden seg igjen, omgjort til en diagnose, som raskt slo rot og vant en solid posisjon. Siden nervøsitetens dager har det ikke vært en sinnstilstand som avhengigheten av samfunnets tilstand er så tydelig tilskrevet.
Etter hvert ble en ny personlighetstype født ut av denne nye typen melankoli. I Sverige begynte de å snakke om "utbrenthet" i 1985. Tilstanden var preget av emosjonell utmattelse, fremmedgjøring og tap av empati. Først av alt manifesterte det seg i bransjer der "det er nødvendig å bruke personlige egenskaper til profesjonelle formål for å tilfredsstille andres sosiale eller mentale lidelser." Utbrente mennesker definerte tilstanden deres som "tomhet, ødeleggelse, slitasje".
Regelmessigheter ble også funnet: mental utbrenthet påvirker først og fremst mennesker som blir ført bort, men med et svakt indre "jeg" og en tendens til fremvekst av skyldfølelser. Generelt bestemmes skjebnen til hver sykdom i samfunnet av hvem som er dens bærer. Oftest er dette eliten eller lumpen. Ofrene på 1980-tallet var verken det ene eller det andre. Dette var spesialister som arbeidet på det sosiale området. Det meste kvinner. Før oss er et annet eksempel på det faktum at for å konsolidere et visst image i samfunnet, må dens følelsesstruktur tilsvare de kulturelle kodene i den tilsvarende tiden. Burnout passet ikke inn i kulturen til gründermani på 1980-tallet, noe som satte høye krav til fleksibilitet og kompetanse hos ansatte. De begynte å snakke om ham alvorlig bare når sykdommene i eliten ble hyppigere. Men selv da tok det tid å forstå at årsaken til sykdommen er ekstern og ligger i systemet for organisering av arbeidskraft i samfunnet, og ikke i "mangelen" hos en bestemt person. Så til slutt ble det dannet en diagnose, som de begynte å sette til arbeidende mennesker.
I en veldig kort periode i de siste årene av 1900-tallet (kronologien er veldig komprimert her), fikk diagnosen til og med en heroisk konnotasjon. Ikke alle ble syke av mental utbrenthet, men bare de som jobbet spesielt intenst. "Det er nesten som et skallsjokk," skrev Finn Skorderyud. De som ikke var redde for å ta på seg arbeid "på varme steder" led. Spesielt sårbare var arbeidstakere innen informasjonsteknologi, media og reklame. Denne sykdommen skadet ikke mannens rykte, og til og med en ny type maskulinitet utviklet seg, som, hvis den ble presentert riktig, tilla mannen i andres øyne.
Et av nøkkelordene i vår tid - "identitet" - var veldig nært knyttet til begrepet "utbrenthet": i deres profesjonelle identitet tilhørte alle ofre næringer som stiller høye krav til ansatte og gir dem store muligheter for selvrealisering. Arbeidsplassen deres er et team av likesinnede som jobber med fullt engasjement for å oppnå et visst felles mål; selvoppofrelse er normen her, og det er ingen stive grenser mellom arbeid og fritid. Å jobbe for slitasje har skaffet seg en romantisk glorie takket være språket som bruker retorikk fra verden av eventyr, sport og narkotikakultur: risikere, kommandere, dra deg opp, avslutte (for eksempel en rapport), treffe oksen, surr, siste spurt, belønning. Da fullstendig impotens. Katarsis.
Og noen ganger er det ikke katarsis, men tretthet, som ikke lenger forsvinner og fører med seg en rekke ukjente symptomer og sensasjoner. Noen ganger en fullstendig sammenbrudd med frykt, forvirring, tap av kontroll, oftere - undertrykkende depresjon og en følelse av tomhet.
Kan tilstanden være både ny og gjenta et allerede kjent syndrom?
Utmattingsegenskapene til prøver fra begynnelsen av 1900- og 2000-tallet kan studeres parallelt. Nervøsitet og stress, sammenbrudd og dødvakt, overanstrengelse og utbrenthet er som tvillinger. De blir til og med beskrevet på samme måte av kulturkritikere. "Mennesker som bor i sentrum av den moderne sivilisasjonen - store byer - ser bleke, misfornøyde, urolige, rastløse ut," skriver legen i 1885, og vi kan abonnere på hvert eneste ord. I begge tilfeller skyldes ikke tretthet fysisk stress, men psykisk stress. Listen over moderne symptomer gjentar i stor grad de som var kjent på begynnelsen av 1900-tallet. Den viktigste er uttømming av energi på grunn av behovet for å stadig oppfylle de høye kravene til en person ved en intensivt utviklende økonomi (og ham selv!). En person er i en tilstand av indre konsentrasjon det meste av dagen: mental aktivitet, informasjonsforbruk, sport, kommunikasjon, shopping og glede. De sentrale begrepene for profesjonell kultur er kompetanse, karisma, talent og suksess. Ikke bare arbeid, men også personlig, familie- og til og med seksualliv er bygget på modellen til prosjektet. Dette prosjektet involverer spesielt samarbeid med en rekke eksperter - psykoterapeuter, coacher, talsmenn for en sunn livsstil, medikamentprodusenter, som, i likhet med personen selv, går fra oppgaven om sårbarheten til den menneskelige personligheten i deres aktiviteter. De sentrale begrepene for profesjonell kultur er kompetanse, karisma, talent og suksess. Ikke bare arbeid, men også personlig, familie- og til og med seksualliv er bygget på modellen til prosjektet. Dette prosjektet involverer spesielt samarbeid med en rekke eksperter - psykoterapeuter, coacher, talsmenn for en sunn livsstil, medikamentprodusenter, som, i likhet med personen selv, går fra oppgaven om sårbarheten til den menneskelige personligheten i deres aktiviteter. De sentrale begrepene for profesjonell kultur er kompetanse, karisma, talent og suksess. Ikke bare arbeid, men også personlig, familie- og til og med seksualliv er bygget på modellen til prosjektet. Dette prosjektet involverer spesielt samarbeid med en rekke eksperter - psykoterapeuter, coacher, talsmenn for en sunn livsstil, medikamentprodusenter, som, i likhet med personen selv, går fra oppgaven om sårbarheten til den menneskelige personligheten i deres aktiviteter.gå videre med sine aktiviteter fra oppgaven om menneskets sårbarhet.gå videre med sine aktiviteter fra oppgaven om menneskets sårbarhet.
Utbrenthet skapte dermed en ny identitet, akkurat som hundre år tidligere ble en ny identitet født ut av en tilstand av overbelastning. Disse to typene illustrerer overbevisende det faktum at psykologiske klassifiseringer er et produkt fra tiden, oppstår og utvikler seg i samspill med det sosiale miljøet. I begge tilfeller snakker vi om moderne former for melankoli, forårsaket av den raske endringen i det sosiale livet og (hvis du bruker et konsept fra arsenalet til psykoanalytikere) tapet av forbindelse med virkeligheten.
Sosialpsykolog Johan Asplund bemerker at spesifisiteten til utbrenthetsfenomenet er dens forbindelse med sosial interaksjon, derfor er dette ikke en fullstendig prosess, men fortsetter i tid. I følge Asplund er ikke utbrent tilstand et resultat av overarbeid, avhenger ikke av spesifikt arbeid og blir ikke behandlet med hvile eller avslapning. Den er lokalisert i et spesifikt sosialt rom og kan karakteriseres som tap av følelser. Årsaken er mangelen på sosialt samspill - "det føles som om du ikke er der," og til slutt slutter personen virkelig å vise tegn til liv. Dette skjer ikke umiddelbart, ikke nødvendigvis ledsaget av en krise eller et nervøst sammenbrudd, og denne tilstanden er ikke alltid foran et spesielt intenst arbeid. Tomheten bare vokser. Utbrenthet er ikke tretthet, men sykdom, fremmedgjøring.
Før oss er igjen hovedtemaet for melankoli - tap.
Et utdrag fra boken til den svenske antropologen Karin Johannison “History of Melancholy. Om frykt, kjedsomhet og tristhet i gamle dager og nå"
