Figuren til Lao Tzu er kanskje den mest uklare av alle religiøse skikkelser. Det er interessant at nesten ingenting er kjent om denne mannen, som boka rangerer som femte i verden når det gjelder antall salg, til ære for hvem templer fremdeles er reist, med tanke på grunnleggeren av Taoism. Bortsett fra en ting - han var forfatteren av boken "Tao Te Ching" og bodde i det gamle Kina.
For øvrig er tittelen på denne boka enda mer logisk å oversette som "The Book of Comprehending the Base of All Things", selv om den vanligvis oversettes til "The Book of the Way and Virtue." La oss imidlertid snakke om alt i orden.
Nyere forskning fra lingvister har bevist at denne boken er skrevet av en person. Hvem han var, hvor han bodde, og viktigst av alt, hva navnet hans var - er imidlertid fortsatt et mysterium. Fordi Lao Tzu ikke er et navn, men et litterært pseudonym, som kan oversettes enten som "klokt (alderen) barn" eller som "mentorbarn." I det gamle Kina var det vanlig å signere alle litterære verk ikke med ditt virkelige navn, men med et pseudonym. Og du forstår at hvem som helst kunne gjemme seg bak et slikt kallenavn - en tjenestemann, en eremitt, en kjøpmann, en utdannet bonde og til og med en hersker over kongeriket. Når det gjelder, la oss si, ikke-standarden til pseudonymet, da skal det bemerkes, av standardene fra den tiden, det var ikke så eksotisk - hva er for eksempel “Mr.
Det er bare en tilstrekkelig forståelig biografi om den påståtte Lao Tzu, som ble spilt inn av den berømte kinesiske historikeren Sima Qian. I følge henne ble den fremtidige forfatteren av "Tao Te Ching" født en gang i 604 f. Kr. til familien til en grunneier fra Quiren-landsbyen Li County, Ku County, Chu Kingdom (dette er ikke langt fra moderne Beijing). Ingenting blir rapportert om foreldrene hans, men det er kjent at farens etternavn var Lee. Først fikk gutten navnet Li Er (det vil si "den førstefødte av Li-familien"), men senere skiftet han navn til Li Bo Yang (å skifte navn da han ble myndig i Kina var da vanlig).
I følge legenden, som siteres av historikeren, var Li Er uvanlig ved at han var i mors liv i 80 år, det vil si at han allerede var fødsel da han var en gammel mann. Sannsynligvis oppstod denne legenden på grunn av den bokstavelige forklaringen av pseudonymet til den fremtidige filosofen, ettersom, du selv forstår, dette er usannsynlig. Historikeren nevner ikke noe om Li Era barndom og ungdomstid, men rapporterer at han senere tjenestegjorde ved retten til herskeren av Zhou-riket (i Sentral-Kina, hovedstaden i Luoyang) som arkivsjef (allerede under navnet Li Bo Yan).
Etter en tid kjedet tjenesten ved hoffet Li Bo Yan, og han forlot domstolen og slo seg ned i fjellene i midten av Yellow River. Det var da han møtte Confucius, som er beskrevet i avhandlingen Chuang Zhou "Chuang Tzu". I følge forfatteren av dette verket, ble den store vismannen, etter å ha hatt en liten samtale med den uforsiktige eremitten, overrasket over hans visdom og fortalte deretter disiplene sine at i dag: “han så en drage, men ikke en mann” (dette bør betraktes som et kompliment, siden en drage i Kina var symbol på den dypeste forståelsen av hele essensen i universet). Sima Qian tviler imidlertid på at dette møtet faktisk skjedde. Fakta er at det ikke er et ord om henne i skriftene til Confucius og studentene hans,og den store vismannen nevnte vanligvis alle de uvanlige møtene på sidene i verkene hans (avhandlingen "Chuang Tzu" ble skrevet bare tre hundre år etter den påståtte hendelsen, så den kan ikke betraktes som en pålitelig kilde).
Like etter bestemte Li Bo Yan seg for å forlate sitt isolasjonssted og dra på reise. Da han syklet sin gamle bøffel til den siste utposten i Hangu-grenseområdet (territoriet til den moderne Henan-provinsen, nordøst i Kina), spurte sjefen for dette innlegget, Yin Xi (også kjent som Guan Yin-tzu) filosofen hvor han skulle. Li Bo Yan svarte at han var på vei ut av landet til Vesten. Det var da grensevakten anerkjente ham som den store vismannen i det himmelske rike, og ba den ærverdige Li om å forlate Kina i det minste et stykke av hans visdom. Filosofen var enig i og skrev over en tekst på fem tusen tegn (faktisk, det er 5467 der over natten), og signerte Lao Tzu. Så sa han farvel til utpostens leder og dro i en ukjent retning. Siden den gang har ingenting annet blitt hørt om ham.
Salgsfremmende video:
Så her er en av versjonene av biografien om den store Lao Tzu. Det er interessant at Sima Qian selv mener at kanskje en annen person kunne ha vært forfatteren av Tao Te Ching, for eksempel en samtid fra Confucius, lærde Lao Lai Tzu, eller Zhou-statsmannen Lao Dan, om hvem det er kjent at han besøkte Qin-herskeren Xian -guna 129 år etter Confucius 'død. Historikeren gir ingen tilleggsdetaljer om disse menneskene, men påpeker at begge var sjefer for arkiver, som Li Bo Yan.
Så som du kan se er det ikke mange fakta i alle tilfeller. Dette betyr imidlertid ikke at Lao Tzus biografi ikke kan rekonstrueres. Jeg inviterer deg til å ta opp saken akkurat nå, og bruke historien om Li Bo Yan, som ser ut til å være den mest komplette.
Kongedømmet Chu, der den fremtidige filosofen ble født, hadde på den tiden ennå ikke erklært seg som en mektig politisk union, og var en provinsiell bakevje. At Li Er forlot hjemlandet og gikk for å søke sin formue i Luoyang, snakker om hans etterretning, utdanning (en analfabet hadde da ingenting å gjøre i den kulturelle hovedstaden i Kina) og ambisjoner. Denne mannen kunne tydeligvis ikke finne bruksområder for sine evner i hjemlandet, men å tilbringe hele århundret i familieeiendommet virket ham heller ikke som en misunnelsesverdig skjebne. Siden han ble utdannet, var antagelig foreldrene hans rike, fordi det i disse dager ikke var noen offentlige skoler ennå, og individuelle leksjoner med en lærer var veldig dyre.
At han ble arkivsjef, snakker om en meget vellykket karriere ved retten. I disse dager var dette en veldig viktig posisjon - den offisielle som okkuperte den var ikke bare en rettsbibliotekar, han utførte også funksjonen som en sensur, og ikke bare av kunstverk, men også av lover, herskere og historiske kronikker.
Arkivhøvdingene var blant dem som kunne komme inn i herskeren uten en rapport. Så, som du kan se, var Li Bo Yang en veldig viktig person.
Det er logisk å anta at på den tiden var livet til Lao Tzu typisk for en domstolstjenestemann, og det inkluderte deltakelse i sosiale mottakelser, og fester i kretsen om "gyllen ungdom", og poetiske og filosofiske tvister, og jakt og besøk av "lystige hus", som i det gamle Kina var en hybrid av et bordell og et teater. I følge senere kilder var Li Bo Yan gift, han hadde en sønn ved navn Zong, som senere ble en berømt kommandør. Angivelig, da var filosofen rik og trengte ikke noe.
I tillegg var tilsynelatende Li Bo Yang en talentfull dikter. Boken hans snakker om det - hvis du leser "Tao Te Ching" på originalspråket (og forfatteren av disse linjene gjorde det), så blir det tydelig at det er et praktfullt dikt. Språket hennes er veldig rikt og metaforisk, diktene hennes har en klar rytme, linjene rimes veldig grasiøst - dette er neppe mulig for noen som ikke har poetisk talent i det hele tatt. Boken vitner også om at forfatteren var godt kjent med muntlige folkelegender, gamle annaler og samtidsfilosofiske avhandlinger, siden han siterer dem ganske naturlig. Det vil si at det også er et annet bevis på sinnet og utdannelsen til Lao Tzu
Hva fikk ham til å forlate stillingen i en alder som er veldig langt fra avansert? Mest sannsynlig palass intriger og fiender intriger. Imidlertid var han tilsynelatende ikke eremitt, siden han ikke mistet kontakten med retten. Ellers, hvordan kunne Confucius finne Lao Tzu blant fjellene, fordi det ikke var GPS da, og det var ingen guidebøker med adresser til berømte filosofer heller.
I tillegg dro ikke filosofen på sin siste reise til fots, men i en vogn, som ble båret av en bøffel. De sene forestillingene om at han syklet på sin firbeinte venn, basert på flere miniatyrer, er feil - du må innrømme at baksiden av en bøffel ikke er den mest praktiske måten for en eldre tjenestemann å reise. Men en vogn med bøffel i disse dager var ikke billig, og bare rike hadde råd til det.
Så hvor var Lao Tzu på vei? Noen moderne esoterikere tolker ordene hans om at han skal til Vesten bokstavelig, de tror at han bestemte seg for å besøke Tibet, India og, muligens, Persia. Lao Tzu ønsket imidlertid knapt dette. Snarere uttrykte han seg ganske enkelt allegorisk - i Vesten er det i følge kinesernes ideer et land hvor en person går etter døden. Så denne frasen, tilsynelatende, bør forstås som: "Jeg skal hjem for å dø." I tillegg var Hangu-utposten, som nevnt ovenfor, nordøst i Kina - hvorfor gå vestover gjennom nordøst, dessuten i et ørkenområde. Men det er ganske enkelt å komme til Chu-riket fra Zhou gjennom det.
Lao Tzu, etter å ha skrevet sin bok, forsvant på mystisk vis i boblebadet i kinesisk historie. Og hva er historien om hans avhandling, som tilhengerne av taoismen anser deres hellige skrift? Dette er ikke så lett å forklare, siden Tao Te Ching er et veldig mangefasettert verk. Jeg kan bare uttale mitt synspunkt - hovedtanken med denne boken er at en person ikke skal adlyde omstendighetens vilje, men alltid forbli seg selv. Først da vil han kunne finne harmoni med verden og oppnå suveren lykke.
Når du leser linjene i Tao Te Ching, begynner du å forstå at denne boken ble skrevet av noen som ikke er kjent for rettslivet. Forfatterne av avhandlingene er kjent med intriger, karrierisme og kamp bak kulissene. Han anser imidlertid alt dette for å være bare en unødvendig oppstyr. Det trengs ikke, fordi personen selv i utgangspunktet har alt han trenger for lykke. Og hvis en person foretrekker "ikke-handling" fremfor handling, og den indre mot den ytre, vil han være i stand til å slå seg sammen med den store Tao, "grunnlaget for alle ting", det vil si å se sitt virkelige "jeg", uten hvilken lykke er umulig.
Kanskje det er grunnen til at The Book of the Way and Virtue fremdeles er veldig populært over hele verden. Det er oversatt til 250 språk, bare nest etter Bibelen på denne listen. Alle som er opptatt med å lete etter sitt "jeg", må ha lest det minst en gang, og fundert på spørsmålene som ble stilt av den mystiske filosof-intellektuelle fra det gamle Kina, den mystiske barnelæreren.
Når det gjelder taoismen, da som en religion, tok denne filosofiske trenden form først i det II århundre e. Kr., det vil si fem hundre år etter skrivingen av Tao Te Ching. Interessant nok er Lao Tzu verdsatt av taoistene ikke bare som en grunnlegger, men også som en guddom Lao Jun, som inntar andreplassen i det himmelske hierarkiet etter verdensherre, Jade-keiseren. Imidlertid betyr ikke dette i det hele tatt at filosofen ble guddommelig over tid - Lao Jun-kulturen ble kjent i Kina tre hundre år før hans fødsel. Det er bare at Lao Tzu regnes som en av de guddommelige inkarnasjonene til denne guddommen. Og forresten, i følge ideene fra tilhengerne av taoismen, lovet han å besøke vår verden igjen. Men når er ukjent …
ANTON EVSEEV
