(Kaleda, Kolodiy (serb.), Calenda (latin), Kalenda, Cadmus (persisk)) - Gud Kolyada - Gud som ga klanene til de som vandret til de vestlige landene: Kalender (Kolyada-gave) og hans kloke vedaer. Gud-beskytter av bøndene og Hall of the Crow i Svarog Circle. "Den sjette Kolyada, en pinnsvin er en veldig stygg ferie ved desember …" ("På avguder fra Vladimirovs" PPY) Colo er det eldste navnet på solen, sirkel (Kol er også et av de populære navnene på polarstjernen) og Kolyada betyr rund. Fra kolosirkelen oppsto også ord som hjul, kolach, kolobok. Kolyada er den eldste guden As, som personifiserer gjenopplivingen av vintersolen og naturen, i Persia (Peruns utstråling) ble han æret under navnet Mitra (Mini er minimum, det vil si Ra er utstrålingen). Julesanger feires fra dagen for vintersolverv, når dagen "på spurve galoppen" har kommet og vintersolen begynner å blusse opp, og frem til Veles dag. Og siden det ifølge noen kilder ble antatt at Kolyada er sønn av Dazhdbog, ellers ble ferien til Kolyada fortsatt kalt Dazhdbozhiy-dagen (på den tiden var det også den lengste natten, derfor ble den kalt Karachuns natt, dvs. forkortet). Det var en dag med høytider, mat, moro, ofre:
“Kolyada ble født på julaften. Bak fjellet bak den bratte Ja, bak den raske elven Det er tette skoger, I de skogene brenner lysene, Lysene brenner, folk står rundt lysene, Folk kaster seg: - Åh, Kolyada, Kolyada, Du hender, Kolyada, på juleaften! " Alle vet at det er vanlig å "carol" - å synge feriesanger, motta mat og gaver til dette, til jul. Og på en eller annen måte er det generelt akseptert at julesanger er assosiert med det nye året. Imidlertid er denne skikken mye eldgammelere enn den ser ut til. Selv på den tiden da slaverne feiret nyttår i september, feiret de jul Kolyada i desember - fødselen til den unge guden med lys og varme.
Dette skjedde på dagssolen (21. - 25. desember), da dagen begynner å bli lengre, om enn på en forbipasserende galopp. Samtidig ble den sjenerøse gudinnen Lada hedret; er ikke dette opprinnelsen til det andre navnet på julesanger - "raushet"? Tegnet til Kolyada var et hjul med åtte eiker malt i lyse farger - et tegn på solen, og i midten av hjulet skulle en brann brenne - et knippe halm, et lys eller en lommelykt. Med en oppfordring til Kolyada om å sende varme til bakken så snart som mulig, drysset de snø med fargede filler, stakk tørre blomster i drivene, forsiktig bevart siden sommeren. På denne dagen ble alle ildstedene slukket i ovnene i noen tid, og det ble laget en ny brann i dem, kalt Kolyadin-ilden. Siden Kolyada var guden Som fra klanen til guden Svarog, hvis vanlige inkarnasjon i hus var en stor kjerve, ble Kolyada også representert av en sjal eller en halmdukke. Kolyada ble også æret som en gud som ga folk en ny kalender (Kolyada er en gave, og før det brukte de Chislobogs sirkel).
Slavic Summer ble delt inn i tre sesonger: Ousen, Winter, Spring. Det var tre måneder i hver sesong. Det er nå 12 måneder i den gregorianske kalenderen. De gamle slaverne hadde 9 måneder (det høyeste primtallet). Før månen Fata falt til jorden, hadde alle måneder en varighet på 40 dager, og et år var 360 dager.
Disse hendelsene ble reflektert i legendene fra det gamle Egypt, hvor Anth-klanen (moderne ukrainere) etter katastrofen flyttet fra den døde Antlantis: “Rhea (egyptisk gudinne for jorden) var kona til Helios (solen). Gud Chronos var forelsket i henne, hvis følelser hun gjengjeldte. Da Helios oppdaget sin kones utroskap, ble han sint og forbannet henne og sa at hun ikke ville være i stand til å føde et barn noen dag i inneværende år. I hennes frustrerte følelser henvendte Rheya seg til Gud Thoth for å få hjelp, som også elsket henne, og han kom med et triks som denne forbannelsen kunne omgås. Han dro til Selena, månens gudinne, og inviterte henne til å spille et spill med ham, der lyset hennes var på Selenas side. Selena satte på linjen den sytti delen av lyset sitt fra hvert av hennes opptredener (på den tiden av Veils and the Month) og … tapte. Dette fikk styrken til lyset hennes til å avta (månen Fata ble ødelagt). Fra lyset som ble vunnet fra Månens gudinne skapte han fem dager, som han la til det eksisterende året (året besto da, som vi har sett, av tre hundre og seksti dager). Og i løpet av disse fem dagene fødte Rhea fem barn. Osiris ble født på den første dagen, Horis på den andre, Sett på den tredje dagen, Isis ble født på den fjerde dagen og Nemphis på den femte”(semantisk oversettelse). Vi vet også at ifølge legenden skapte det gamle Egypt ni hvite guder (dette er hvordan den svarte befolkningen tilhørte forfedrene våre), fire av dem kom fra nord, og fem fra vest fra landet som stupte i dypet av Great Waters (landet fødte fem barn etter katastrofen) …Det følger også av den gitte legenden at før de beskrevne hendelsene i jordåret var det tre hundre og seksti dager (dvs. ni slaviske måneder på 40 dager). Som et resultat av en planetarisk katastrofe som skjedde for 13016 år siden, ble Luna Fata ødelagt og fragmentene hans falt på Midgard-Earth, og forårsaket en endring i tilbøyeligheten til planetens akse.
Dette er et kjent faktum. Men de falne fragmentene av Fata-månen endret ikke bare vippeaksen, men endret også rotasjonshastigheten til selve Midgard-Earth. Månen Fata på den tiden var den nærmeste månen til Midgard-jorden, med en omløpstid på 13 dager. Derfor, i kraft av sin nærhet, påvirket hun heller sterkt Midgard-Earth med sin attraksjon. Etter ødeleggelsen av Fatas måne, opphørte dens tyngdekraft å påvirke Midgard-jorden. Som et resultat av dette begynte Midgard-Earth å dreie seg om sin akse noe raskere og derfor ble antall dager i løpet av et år tre hundre og sekstifem, og det måtte gjøres endringer i den gamle slaviske kalenderen (fem måneder fra 9 ble 41 dager). De jevnste månedene var 40 dager lange, de rare var 41. Hver 16. sommer ble erklært hellig og alle månedene var 41 dager lange. Dermed var sommerens lengde 365,25 dager (reell varighet 365.2422).
Salgsfremmende video:
Kolyada ble, i tillegg til å gi folk en kalender, betraktet som en gud som gir fred, han fremmer livet mellom folkeslag i full harmoni. Derfor ble Kolyada hedret ikke bare den dagen han var vant til 21. - 25. desember, men også når fred ble opprettet etter kriger med fiendtlige stammer. Navnet på Kolyada frem til i dag høres stadig ut i julesanger, som inneholder gamle trylleformler: ønsker om husets og familiens velvære, etterspørselen etter gaver fra eierne - ellers ble spådom ruin for den gjerrige. Noen ganger ble gavene selv: informasjonskapsler, brød - kalt Kolyada. Alt dette ble ledsaget av å mumme en hest, geit, ku, bjørn og andre dyr som legemliggjorde fruktbarhet.
Gud Kolyada er også stamfar til mange slaviske klaner. Kosakker, for eksempel, anser ham som sin far. I historien utgitt av Y. Mirolyubov (avskrevet som Velesova Kniga fra bøk-tabletter) pekes det direkte på koskenes guddommelige stamtavle:”En gang i de gamle gamle dager ble den himmelske faren Kolyada (sønn av Tarkh-Dazhdbog og Zlatogorka, barnebarn til guden Perun) født sammen med sin mor Til og med kosakkfolket ga dem land fra nord til sør, fra hav til sjø, fra soloppgang til solnedgang fra Donau til Don. Hun befalte ikke å dra fra det landet hvor som helst og ikke gi det til noen, og ga sin bror Khors til kosmannen for kosakkene den karakteristikken, slik at de skulle ta seg av det landet dag og natt. Og slik at de kunne snakkes og klemmes, for så å slippe alle sine kosakkferdigheter og ferdigheter fra himmelen, slik at de gjennom kosackkretsen ville motta og kjenne hans velsignelse,hva er deres kosakke styrke. Og de ville ha vært verdens voktere fra sin gamle mann, og da de så svart hat og grenseløs usannhet, ville de ikke tillate det med tankene sine mellom kameratene, men de ville være voldsomme mot porten. Og fra jordens mor ville en dundrende kjærlighet til hemningsløs kjærlighet til folket i deres land ha - en så rød, allerede rød, som en himmelsk bluss."
1. Og her er det som ble skrevet om Kolyada av M. Forgotten i 1880 i boken "Russiske folk. Hans skikker, ritualer, tradisjoner, overtro og poesi."
I følge vår berømte historiker Karamzin var Kolyada høytidenes og fredenes gud, og selv om det med konsonans er det mulig å produsere Kolyada fra romerske kolends og andre, men de romerske høytidene med dette navnet ble feiret i alle måneder. …… Betydningen av ordet Kolyada er forskjellig for forskjellige folkeslag: Blant Vindianerne er Koleda æret som en guddom av festligheter, og noen kirkeriter blir også kalt, og koledowati (kolovati) betyr barn som går til forskjellige hus med sanger og danser.
Blant Tsjekhovene, bulgarerne og serberne, betyr Kolėda, så vel som wanoenj pisnieeky, "julesang, chodit og po Kolėde," (å gå på en Kolėde) betyr å ønske et godt nytt år og motta gaver fra alle som kan gi noe.
For slovakkene betyr Koledow velsignelse hus, som de har rundt festen til de tre kongene, og koledowat betyr velsignelse hus…..
Bosniakere, kroater og andre slaviske folk under Koleda betyr en gave til det nye året ….. Endelig kom ordet "trolldom" fra ordet caroling.
Kolyada er ikke nevnt av Nestor som en guddom blant gudene til Vladimirov; men St. Demetrius Tuptala (Metropolitan of Rostov) omtaler i sin bok om Menaion Kolyada som den sjette guden, festenes gud. ….
Kolyada, i det sørlige og vestlige Russland, faktisk på turen til høytiden for Kristi fødsel, som er kjent nordøst i Russland under navnet Avsenya eller Tausen, og blant litauerne er det kjent som kvelden om blokken, eller Blokkov, der den er tilberedt nesten overalt i den slaviske verden og på russisk fra kornbrød - grøt og fra hirse og kutia frukt, som minner om den indiske Perun-Tsongol og Ugada, hvor partiet ble spådd av kokende hirse det kommende året ….
Professor Snegirev sier (Se Russ … Enkle, ledige og overtroiske riter. Utgave 11, 1837, s. 29) at i nærheten av Moskva var det en skikk å kalle julaften for "kolyoda" og på julaften å bære en jente kledd i en slede over alle varme klær i en skjorte, som ble sendt som Koleda; om det er en slik skikk selv nå - vi vet ikke.
Det er en antakelse om at både feiringen av Koleda og navnet hennes gikk fra Novgorod til Kostroma og andre store russiske provinser på 1400-tallet, noe som fremgår av en gammel sang som blir sunget i noen lokaliteter om Christmastide som dette: "Koleda gikk fra Novgorod" - … og så videre …..
I Stor-Russland er Christmastide, i tillegg til glorifisering hjemmefra, ledsaget av å kle seg i masker og kostymer for ikke å bli gjenkjennelig, samt gjetninger. Både spåkone og påkledning i forskjellige kostymer blir fremført om kvelden, og spåkonkurranse blir ofte gjort om natten.
Masker er kjent fra antikken, selv i Bakhusovs-orgiene har de på seg masker for å redde seg fra fortryllelse. Mellom grekerne og latinerne i middelalderen var det en oppfatning om at i 8 dager etter Kristi fødsel vandrer djevlene jorden og ved begynnelsen av ødeleggelsen av sitt rike, bortvist i alarm og kval, roper gatene i en dyster og brennende form, plager, plager og bærer bort teller og tverrgående. Forkledde eller juletakere representerer bevisst inkarnerte djevler, og historien til Turpen kaller dem forkledde, kåte, kåte og lignende demoner. En gammel forfatter forklarer kraften til masers motvilje ved at de med sitt slanke og absurde utseende fjerner sjarmen fra selve ansiktene de har på seg. Men akkurat som maskene, ifølge forklaringen fra Nantes-katedralen, er masene til demoner og vanhellig mennesker, derfor er de som kledde seg ut ved juletider,pleide å rense seg ved å bade i elvene på Dagen for Herrens dåp (faktisk overlegges en eldre høytid på Kolyadas høytid. Dette var da Gud Perun gjennom interportens porter gikk inn i helvete og frigjorde de fattige forfedrene fra fangenskap, og med dem falt innbyggerne i Pekla til bakken. i noen tid vandret de jorden og ba folk om mat, til Perun sendte dem tilbake. Skikken med å kle seg ut i forkledninger er bare en omspilling av den situasjonen).dette er bare en gjengivelse av den situasjonen).dette er bare en gjengivelse av den situasjonen).
I Novgorod er Svyatki kjent under navnet Okrutnikov, som fra den andre dagen av Kristi fødselsdag til epifanien gikk rundt i byen i maskerade til de husene der stearinlys ble vist på vinduene og moret eierne med vitser, karikaturer, sanger og danser.
I Tikhvin ble en stor båt utstyrt for Christmastide, som ble satt på flere slede og ble drevet av flere hester rundt i byen. Okrutniki satt og surret over hestene som bar båten. De samme okrutnki og juletrærne satt i en båt dekorert med flerfargede flagg. Alle disse reisende var i kostymer og masker.
I Tikhvin ble mumrene noen ganger kalt okrutniks, andre ganger trollmenn, noen ganger vadere, andre ganger dandier.
Under toget sang de, spilte forskjellige instrumenter og spilte forskjellige ting. Selvfølgelig fulgte folkemengder mumrene, mens velstående borgere dempet mumrene med vin og mat.
I provinsene Novgorod og Vologda kalles Christmastide fortsatt Kudesy, siden det i annalene er trollmenn, trollmenn, arbi, tryllekunstnere og kobnikker, som lurte på og antagelig onde som trollmenn, kobeniserte som sjamaner.
I Toropets, Pskov-provinsen, er Christmastide kjent som "lørdag". Da samles de ugifte døtrene til innbyggerne i denne byen ved de fattige enkene, som gjør de nødvendige forberedelsene til dette: benker er laget for besøkende med avsatser fra gulv til tak i form av et amfi, deretter i midten av rommet henges en stor lykt av farget papir, dekorert med bånd og mange stearinlys, fra taket. På sidene av det samme rommet er det benker for menn.
Jenter, både rike og fattige, anser det som deres plikt å være på disse festene eller lørdager, og for dette kler de seg så rent som mulig, i samsvar med deres tilstand. Når jentene har samlet seg til en av de inviterte, er portene fremdeles låst, åpne og ankomsten av enslige ungdommer begynner. Jentene feirer ankomsten av hver ung gjest med sanger som blir sunget på lørdager fra gamle dager. For denne æren må hver gjest betale med penger, som deretter blir gitt til husmorinnen, en fattig enke. Gifte og gifte mennesker er ikke tillatt her.
Russisk historie indikerer at tsaren Ivan Vasilyevich den forferdelige med sine vektere forkledd seg som bøfler og til og med henrettet K. Repnin for ikke å ha på seg en forkledning (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. utgave)
Peter elsket julespill, hvor han selv deltok, som vi bemerket ovenfor. I sin tid foregikk Christmastide-spill ikke bare i byer og tilfluktsrom på landsbygda, men også i de kongelige kamrene, der prinsessene feiret Christmastide med ridende høyjenter og gutter.
Spådom. Sammensetningen av Christmastide-ritualene inkluderer spåkjenning, hvor de ved noen spesielle kunstige eller naturlige tegn prøver å finne ut menneskets parti, deres fremtid.
I hedenskapen var spåkonkurranse en av de viktigste tilbedelsesritene: men da hedningene begynte å konvertere til kristendommen, begynte formukselling å bli forfulgt under skikkelse av spådom, og hvis spådom forble blant folket som en vane kraft av reseptens rett, så som et folkelig tidsfordriv … …, eller om natten."
