Selv om det var enighet blant forskere om det rituelle formålet med Tiahuanaco, er det betydelige forskjeller i dateringen av konstruksjonen. Sammenlignet med andre andinske kulturer, daterte Bennett omtrent byggingen av byen til slutten av det 1. årtusen e. Kr. e. Arthur Poznanski hadde imidlertid helt andre synspunkter; han hevdet at Tiahuanaco-monumentene var (som antydet av Cieza de Leon i 1549) de eldste bygningene i Peru. Imidlertid stoppet han ikke der og gikk enda lenger, noe som fremgår av i det minste tittelen på hans hovedverk, Tiahuanaco: The Cradle of the American Man, utgitt i 1945.
Poznanskis teori var avhengig av astronomiske datoer. Han trodde at templet på plattformen, kjent som Kalasasaya (i det nordvestlige hjørnet som Gate of the Sun ligger), opprinnelig var orientert mot punktene til solsolverv og jevndøgn, selv om dette nå ikke lenger er tilfelle. Jordens akse sakte gjennom tusenår forstyrrer gradvis nøyaktigheten av enhver astronomisk orientering. Siden denne prosessen skjer med samme hastighet, var Poznanski i stand til å beregne tiden da Kalasasaya var i nøyaktig korrespondanse med vendepunktene for solens bevegelse på himmelen: den siste slike periode går tilbake til det 15. årtusen f. Kr. e. I 1920 kontrollerte en gruppe fremtredende tyske astronomer Poznanskis beregninger og bekreftet deres nøyaktighet.
Dette betydde at Tiahuanaco faktisk ble bygget i løpet av den siste istiden.
Bekreftelse av denne uvanlig tidlige datoen kommer fra en uventet kilde assosiert med studiet av utdødde dyr. Flere av utskjæringene på Gate of the Sun skildrer en underlig skapning i motsetning til noe moderne dyr. Bildet av denne skapningen er funnet på noen fine keramiske kar og metall ornamenter; det ser ut som et kryss mellom et neshorn og en flodhest. På 1930-tallet identifiserte biologer det som en toxodonta, et pattedyr som tilhørte en art som ble utryddet på slutten av den siste istiden, for rundt 11 000 år siden.
For Arthur Poznanski var Tiahuanaco den eldste og mest betydningsfulle byen i den nye verdenen. I uminnelige tider regjerte en høyeste rase her, og etablerte lover og standarder for moral som spredte seg til Argentina og sørvest for det moderne USA. Myndigheten til Tiahuanaco, i følge Poznanskis synspunkter, skyldtes dens dype antikk sammenlignet med andre amerikanske sivilisasjoner.
Poznanski hevdet at klimatiske forhold i Titicacasjøen for 17 000 år siden var spesielt gunstige. Selv om altiplanoens vannløse høyland i dag omgir innsjøen opp til 100 fot over kysten, mente Poznanski at under byens storhet, var overflaten til altiplano under vannstand. Derfor kalte han den store haugen og den underjordiske gårdsplassen, som ligger i et stykke fra hovedgruppen av monumenter, restene av en havn. Det mest oppsiktsvekkende var hans uttalelse om åpningen av "en ekte dock, eller en dokke … hvor hundrevis av skip samtidig kunne stå lossing og lasting." Poznanski så andre bevis på den tidligere størrelsen på Titicacasjøen i nærvær av "et komplekst system av hydrauliske strukturer og kanaler, nå tørre, men koblet til den tidligere bunnen av innsjøen." Dette så ut til å bekrefteat Tiahuanaco tilhører en vag og fjern fortid - før innsjøen krympet til sin nåværende størrelse.
Kystposisjonen til Tiahuanaco, som førte til byens velstand, forhåndsbestemte dens død. Poznanski mente at byen ble ødelagt av en forferdelig naturkatastrofe rundt 10.000 f. Kr. e.:
"Årsaken til denne katastrofen var seismiske skift, noe som førte til overløpet av Titicacasjøen og vulkanutbrudd … Samtidig ble en stor mengde vann frigjort og slynget … i en rask og ustoppelig strøm."
Salgsfremmende video:
Den katastrofale flommen forvandlet til en scene med generell ødeleggelse for Tiahuanaco: likene av dyr og mennesker fløt mellom ruinene, hauger med skjell, sand og grus stablet opp blant monumentene. Når det gjelder Gate of the Sun, ifølge Poznanski, “bragte carveren bare siste hånd på arbeidet sitt” da flommen rammet. Billedhuggeren måtte flykte for å "forlate meiselen for alltid."
Arthur Poznanskis teoretiske resonnement ble i stor grad oversett av profesjonelle arkeologer som foretrakk de senere datoer foreslått av Bennett. Imidlertid fant han nidkjære støttespillere blant innflytelsesrike bolivianere og andre innfødte i Sør-Amerika. Han ble knapt hørt om i Europa før arbeidet hans ble nevnt i en global tolkning av menneskets historie som nylig ble foreslått av journalisten Graham Hancock og hans medarbeidere (se Pole Shift under Lost Lands and Disasters).
Poznanskis synspunkter passet perfekt med Hancocks ideer om en tapt sivilisasjon som eksisterte under den siste istiden.
Selv om dette ikke kan læres av skriftene til Hancock, har de femti årene som har gått siden publiseringen av Arthur Poznanskys teori blitt utført en enorm mengde arkeologisk forskning i og rundt Tiahuanaco. Utgravninger har blitt utført i Tiahuanaco selv av en gruppe bolivianske og amerikanske arkeologer siden 1960; I løpet av de siste 20 årene har de blitt ledet av Dr. Osvaldo Rivera fra National Institute of Archaeology og Dr. Alan Kolata ved University of Chicago. Kolata og hans kolleger foretok også omfattende forskning på landsbygda rundt Tiahuanako, i byene Lukurmata og Iwave, i landsbyer og gårder, og studerte også nærliggende felt og vanningsgrøfter (Poznanski-kanaler).
Hvor godt tilsvarer Poznanskis teori, i delen om dateringen av Tiahuanaco til den siste istiden, moderne arkeologisk kunnskap? Kombinasjonen av en sekvens av keramikkstiler og radiokarbon-datering tillot konstruksjon av en arkeologisk kronologi. Bennetts utgravninger ga et klart bilde av utviklingen av keramikk ved Tiahuanaco over tid; så ble dette bildet sammenlignet med keramikken til andre bosetninger i Andesfjellene. Utenfor Tiahuanaco dukket det opp en eller to stiler av keramikk etter at byen hadde falt i forfall, men før ankomst av Inca-keramikk i regionen. Vi vet fra spanske kronikker at Inca-imperiet erobret bassenget ved innsjøen Titicaca rundt 1450 e. Kr. e. Når han gikk tilbake fra denne berømte datoen, antydet Bennett at endringene i keramiske stiler han var i stand til å identifisere varskjedde på rundt tusen år. Allerede etter Bennetts forskning gjorde radiokarbondatering av materialer som ble funnet under haugene og gårdsplassene i Tiahuanaco det mulig å flytte datoene for byggestart for flere hundre år siden, men bekreftet i det store og hele hans konklusjoner.
Det er nå generelt akseptert at”landsbyen” Tiahuanaco ble grunnlagt rundt 400 f. Kr. e. I perioden fra 100 til 300 f. Kr. e. det ble en by, og mot slutten av denne tiden begynte Tiahuanaco å dominere resten av bosetningene som ligger i bassenget ved Titicacasjøen. Alt dette skjedde lenge før inkaene kom - akkurat som de lokale Aymara-indianerne sa til Cieza de León tilbake i 1549. Fra da til byens fall rundt 1000 e. Kr. e. Tiahuanaco har gjennomgått flere grandiose byggeprosjekter, og selve byen er blitt sentrum for et stadig voksende handelsimperium som styrer hendelsesforløpet til og med 500 mil sør på den chilenske kysten. Arkeologer er i det minste enige med Arthur Poznanski om at Tiahuanaco var et stort maktsenter, selv om de ikke godtar dateringen.
Men hva med professor Poznanskis egen vitenskapelige kronologi - med de astronomiske orienteringene til de viktigste monumentene i Tiahuanaco? Til slutt ble beregningene hans godkjent av flere fremtredende astronomer. Problemet her er ikke selve beregningene, men deres tilknytning til dateringsproblemer. Poznanskis astronomiske aldersestimater er helt avhengige av en enkelt innledende antakelse: Kalasasaya-tempelet ble opprinnelig designet for å tjene som et utmerket solobservatorium. Men det er ingenting i Kalasasaya som skulle indikere at hun tilhørte sentrumene for astronomisk vitenskap. Kolata og andre arkeologer fant astronomiske orienteringer på stedet for de viktigste monumentene i Tiahuanaco, men ikke på langt nær så nøyaktig som Poznanski hevdet. I følge Kolata,"De viktigste strukturene i den urbane / seremonielle kjernen i Tiahuanaco tilsvarer omtrent kardinalretninger med et avvik på 4-5 grader vest for det sanne nord."
Dette betyr også at de er orientert mot soloppgang og solnedgang. Cieza de Leon la først merke til dette i 1549, og skrev at to kunstige åser, som han kalte "gravtårnene til de urfolkelige herskerne i Tiahuanaco", har "døråpninger mot soloppgangen." Folk som bor i Tiahuanaco-dalen i dag tenker fremdeles på solen som en armatur som stiger opp fra de iskalde toppene på Mount Illimani i øst og synker ned i vannet i Titicacasjøen i vest. Kolata mener at dette naturfenomenet var veldig viktig for innbyggerne i det gamle Tiahuanaco:
”De majestetiske snødekte fjelltoppene og innsjøen er tydelig synlige fra skråningene av fjellene som omgir dalen, men begge disse brillene kan tenkes samtidig fra byen Tiahuanaco bare fra toppen av Akapana, den høyeste trapphaugen med en flat plattform på toppen … Bare derfra kan du observere hele den himmelske banen til solen mellom sine to "havner" bak ryggen og i vannet i innsjøen.
Som Kolata bemerker, deler Kalasasaya-templet selv en solorientering med det nærliggende underjordiske tempelet. Denne orienteringen forbinder de to monumentene i løpet av våren og høsten equinox, på vitale øyeblikk av jordbruksåret: "Mer spesifikt, om equinox morgen, delte solstrålene Underground Temple i to og lyser opp sentrum av den monumentale trappen i Kalasasia." Som du kan se, fungerer solorienteringene i Kalasasai fint i dag, noe som gjør den astronomiske dateringen av Arthur Poznanski plausibel bare hvis vi godtar den strakte hypotesen om at templet fungerte som et observatorium og ignorerer de moderne radiokarbondatoer.
Andre bevis - påståtte bilder av utdødde dyr og beliggenheten av Tiahuanaco ved innsjøen - tåler ikke bedre viten om moderne kunnskap. Det er ekstremt vanskelig å bestemme hvilket bestemt dyr som er avbildet i et bestemt stykke religiøs kunst. Tross alt var kunstnerens intensjon ikke å gjengi dyrets bilde med fotografisk presisjon, men å formidle dets åndelige essens. Poznanski hevdet selvfølgelig aldri at de bevingede menneskene som er avbildet på Gate of the Sun beviser eksistensen av engler i Tiahuanacos tid. Faktisk har arkeologer alltid ansett Poznanskis "toxodont" for å være en stilisert fremstilling av en cougar. (Ignorerer dette, Hancock hevder åpent at toxodont i Tiahuanaco har blitt "overbevisende identifisert ved vitenskapelige metoder.")
Når det gjelder "havnen i Tiahuanaco", gjør moderne arkeologisk forskning det mulig å få slutt på dette spørsmålet. De tidlige utgravningene av Bennett og Poznanski fokuserte nesten utelukkende på det rituelle sentrum av Tiahuanaco; mens de mindre imponerende ruinene og deponiene ble ignorert. Disse husene og søppelhaugene er fulle av keramikk fra samme periode som finnes rundt monumentene i sentrum. Tiahuanaco antas nå å ha vært en vanlig storby med en fast befolkning på omtrent 40 000 til 80 000 innbyggere, i et område fra 5 til 6 kvadrat miles. En slik by kunne godt hatt sin egen havn. Imidlertid, for professor Poznanskis teori, er imidlertid ruinene av fattige hus og søppelhauger lokalisert i det samme området, som etter hans mening burde ha vært i bunnen av Titicacasjøen. Det samme kan sies om den store byen Lukurmata, som eksisterte omtrent samtidig med Tiahuanaco. Disse nye funnene viser seg overbevisende at Tiahuanaco ikke hadde sin egen havn. I nærheten av Iwave, på den nåværende kysten av Titicacasjøen, har utgravninger imidlertid avdekket restene av en gammel havn, noe som beviser at nivået på innsjøen var omtrent det samme som det er i dag under Tiahuanacos tid.
Professor Poznanski kan tilgi for sin overdreven entusiasme og feiltolkning av noen av de arkitektoniske elementene. Det er mye vanskeligere å forstå Hancock, som fullstendig ignorerer de nye dataene og gjentar Poznanskys argumenter, som om det ikke var noen nyere funn innen arkeologi.
Hva kan du si om skjebnen til Tiahuanaco i følge Poznansky - om byens tragiske død som følge av flommen? Anatomiske studier viser at "flomofre" faktisk er restene av menneskelige ofre som ble utført for å fremme gudene. Laget av avrundede grønne rullesteiner som ble oppdaget av Poznanski på toppen av Akapana, Tiahuanacos største trappede pyramide, havnet der ikke etter en katastrofal flom, men som et resultat av menneskelig innsats. De øvre nivåene av Akapana består faktisk av lag med tett leire, ispedd tynne lag med grønne rullesteiner. Kolata antydet at denne karakteristiske rullesteinen ble brakt til Tiahuanaco fra Kuimsachata-fjellene som et byggemateriale for Akapana, som representerte en symbolsk fjelltopp. Og dermed,en hypotetisk flom forsvinner sporløst i Tiahuanacos tørre jord.
James Peter
