Brennende bål over hele Europa - dette er et av de vanlige bildene som kommer til tankene når du tenker på middelalderen. I tillegg til kjettere, brant de som ble beskyldt for trolldom og forbindelser med djevelen på disse bålene.
Da kristendommen kom til Europa, opphevet den ikke på et øyeblikk alt som var før. Utklipp av hedensk tro, folketegn og skikker, tro på overnaturlige krefter som ikke er skrevet om i Bibelen - alt dette forble en del av folks hverdag. Kristne prester var ikke glade for dette, men hastet ikke med å rote ut det, og innså fortidens fulle makt. Så foreløpig bodde mennesker som ble betraktet som trollmenn eller hekser relativt rolig.
Kjemp mot kjetteri
Et sted før 1200-tallet oppfattet representanter for kirken trolldom som en overtro og straffet for å tro på det med vanlig omvendelse. De sekulære myndighetene så bruken av trolldom som bare et annet middel.
Straff truet de som brukte dette verktøyet til åpenlyst kriminelle formål. Selv om trolldom fremdeles ble ansett som en sak som ikke passet en ærlig person.
Her er for eksempel et sitat fra den saliske sannheten - lovkodene til frankrikes rike, samlet på begynnelsen av 600-tallet: “Hvis noen kaller en annen en tjener i hekseri, det vil si en medskyldig hekser, eller noen som ryktes å ha en kittel der hekser koker deres potions, blir 2500 denarii tildelt … Hvis noen kaller en fri kvinne en trollkvinne og ikke er i stand til å bevise, blir 2500 denarii tildelt. Hvis heksen spiser en person og blir fanget, vil 8000 denarii bli tildelt."
I mellomtiden begynte kirken å forfølge mer og mer hardt og uforsonlig de som prøvde å tolke kristen lære på sin egen måte. Forsøkene mot kjetterne ble utført etter hverandre, tiltakene som ble tatt mot dem ble mer avgjørende, og represaliene - mer og mer grusomme. For ikke å forlate flokk eller presteskap i tvil om at noen kjetteri skulle utryddes, anklaget teologene dissidentene ikke for vrangforestillinger, men for direkte forbindelse med menneskehetens fiende. Så fra skolastiske avhandlinger om demonologi, som tidligere bare ble lest av teologer, migrerte djevelens tema inn i det offentlige rom.
Salgsfremmende video:
Når de innså at et sted i nærheten av dem bor mennesker som har gjort en avtale med det urene, begynte folk lidenskapelig å ønske å bli kvitt et slikt nabolag. Det var vanskelig for analfabeter at bønder forsto vanskelighetene med kjettersk lære. Men for å anklage en landsbyens trollkvinne eller en healer for en forferdelig synd, som alle kjente godt og selvfølgelig var redd for, antydet dette seg.
Rundt 1430- og 1440-årene feide den første bølgen av heksejakter over Nord-Italia, Sør-Frankrike og Vest-Sveits. Massakrene var kaotiske og brutale. Verken sekulære eller kirkelige myndigheter ga sin godkjenning til dem. Tross alt, hvis bøndene i dag skjønte at de kunne brenne heksen på egenhånd, hvor er da garantien for at de i morgen ikke vil bestemme seg for å forholde seg til den elskede herren på samme måte? I Frankrike ble alle tilfeller av trollder raskt overført til den eksklusive jurisdiksjonen til de provinsielle parlamentene. Og i Tyskland utstedte biskoper og prester proklamasjoner som advarte sin flokk mot dårlig ansett grusomhet. Men det var for sent. Frøene falt på fruktbar jord.
Behandling av inkvisitorene
Snart dukket de opp i den katolske kirken som ikke bare ønsket å støtte, men også lede jakten. I 1486 publiserte den Dominikanske munken Heinrich Kramer i samarbeid med dekanen ved Universitetet i Köln, Jacob Sprenger, det monumentale verket Hammer of the Witches. Begge medforfatterne hadde erfaring med inkvisisjonen, og begge var ganske autoritativ skolastikk. De lyktes ganske med å sette spontan forfølgelse av hekser på et streng vitenskapelig grunnlag.
Etter å ha innhentet pavenes støtte, generaliserte de opplevelsen fra rettssakene om hekser, systematiserte undersøkelsesmetoder (fra formulering av spørsmål til sekvensen av tortur) og krydret sjenerøst alt dette med sin personlige overbevisning om at hekser er det viktigste som en god kristen skulle frykte.
På en eller annen måte har heksejakten berørt nesten alle europeiske land. Selv om et sted (for eksempel i Italia eller Spania) var det svært få prosesser, men et sted (i Tyskland eller Sveits) ble forfølgelsen utbredt. Dette angrepet passerte heller ikke Øst-Europa. For øvrig var det ikke kvinner som ble offer for baktalelse der, men menn - i følge hedenske tradisjoner var representanter for det sterkere kjønn engasjert i trolldom. I følge grove anslag ble det fra det 15. til slutten av 1600-tallet henrettet 50 000 mennesker. Men det må alltid tas i betraktning at de fleste av lyngingsrettene ikke ble registrert eller rapportert.
Imidlertid ville det være helt urettferdig å skylde på den katolske kirken og inkvisisjonen for alt. Tross alt nådde heksejakten, overraskende nok, et spesielt omfang i de landene som var berørt av reformasjonen.
Hvis inkvisisjonens domstoler likevel jevnlig vedtok frifinnelse, ødela protestantene brødrene deres, mistenkt for å ha forbindelser med djevelen, uten å nøle.
På begynnelsen av 1600-tallet begynte heksejaktene å bli brukt som et ideologisk våpen av deltakerne i Tretti års krig. Dessuten på begge sider. Tyske katolikker og protestanter anklaget uendelig hverandre for trolldom, og rettferdiggjorde således grusomheter og henrettelser.
Trollmenn og hekser hadde nå skylden for absolutt alt - avlingssvikt, epidemier, storfe og til og med mangel på penger. Forskerne la merke til at jo fattigere dette eller det landet eller territoriet var, og jo svakere sentralregjeringen handlet der, desto flere represalier ble begått mot heksene av de lokale innbyggerne. Dette angrepet passerte ikke England. Men ved bredden av Foggy Albion fikk heksejakten et veldig spesielt blikk.
Rogue med en nål
Den mest kjente engelske heksejegeren fikk navnet Matthew Hopkins. Han handlet i bare litt over et år, men i løpet av denne tiden klarte han å dømme til døden og henrette rundt 300 mennesker, for det meste kvinner. Til sammenligning - i de foregående 100 årene i England ble færre henrettet for trolldom!
Fra mars 1645 begynte Hopkins, ledsaget av hans assistenter, å reise rundt i landet, og presenterte seg for de lokale myndighetene som den viktigste heksejegeren. Selv om en slik posisjon i riket rett og slett ikke eksisterte! De useriøse oppførte seg imidlertid så selvsikker, og viktigst av alt, presset på så sensitive temaer at han lett fikk offisiell støtte. Tidene var veldig turbulente - i landet var det en borgerkrig mellom tilhengere av parlamentet og tilhengere av kongen. Folk levde i konstant frykt. Hvem var de villige til å skylde på problemene sine? Selvfølgelig hekser og trollmenn!
Når han kom til et nytt sted, "fant" Matthew Hopkins veldig raskt en heks (eller flere) der, hvoretter en uhyrlig i sin grusomhet etterforskningsprosessen begynte. Offeret fikk ikke sove, og kjørte henne til galskap. Kutt med en kniv (hvis blodet ikke begynte å renne umiddelbart, ble dette ansett som tilstrekkelig bevis, så Hopkins brukte ganske enkelt en kjedelig kniv). De gjennomboret kroppen med spesielle nåler, på jakt etter "djevelens merke" - en liten flekk, ufølsom for smerter. Til slutt brøt noen. Den uheldige kvinnen erklærte seg skyldig og gikk til galgen (tradisjonelt i England ble hekser hengt, ikke brent). Og noen ble bundet til en stol og kastet i vannet - de druknede ble ansett som rettferdig, og de som ved et eller annet mirakel var i stand til å svømme ut, ble straks dømt til døden.
Kanskje verst av alt, for Hopkins, var arbeidet hans bare en lukrativ virksomhet. For sine tjenester tok han veldig betydelige gebyrer fra de lokale myndighetene. I Ipswich ble han for eksempel betalt 50 pund (omtrent 10 tusen i moderne priser), i Stowmarket - 23 pund (omtrent 6700). Noen ganger måtte myndighetene til og med innføre midlertidige tilleggsskatter for å gjøre opp kontoer med "hovedjegeren". Faktisk tjente svindleren på uvitenhet, smerter og død for mennesker. Sommeren 1647 døde han av tuberkulose, etter å ha klart å beskrive eventyrene hans i en brosjyre som fremstiller ham som en uinteressert helt og en modig fighter mot ondskapen.
Med alt dette var det England som ble det første landet som offisielt opphever det straffeansvaret for hekseri. I følge en lov som ble vedtatt i 1735, ble det nå pålagt maksimalt et års fengsel for spredning av hedenske overtro. Og arrangørene av uautoriserte represalier var ansvarlige for deres saker som vanlige mordere. I andre land tok herskerne i økende grad personlig kontroll over trolldomssaker for å dempe den enorme vanviddet som ødela deres undersåtter.
Siste ofre
Når det gjelder hvem som var den siste kvinnen som ble henrettet i Europa for trolldom etter en dom, er det forskjellige versjoner. Oftest referert til som den sveitsiske hushjelpen Anna Göldi. Fra 1780 arbeidet hun i huset til Johann Tchudi, dommer for byen Glarus. Etter at Chudis andre datter plutselig ble syk og begynte å lide av anfall, ble hushjelpen beskyldt for å prøve å forgifte jenta, og tilførte også nåler til brødet hennes. Selv om dommerdatteren overlevde og kom seg rett etter, ble det startet en fullstilt påtale mot Anna.
For å få ut en tilståelse om forgiftningen ble jenta torturert. I et forsøk på å avslutte torturen, tilsto hun alt. Inkludert i forbindelse med djevelen, som angivelig dukket opp for henne i form av en stor svart hund. Denne gjenstanden var ikke inkludert i den offisielle domfellelsen. Men Anna Göldi ble dømt til døden og halshugget 13. juni 1782, selv om forgiftningen ifølge gjeldende lovgivning ikke kunne henrettes hvis hans offer overlevde. Det er ingen tvil om at jentas rykte som en "heks" var av avgjørende betydning for dommerne.
Deretter ble mange flere detaljer avslørt, og domstolen i byen Glarus ble offentlig fordømt. I følge en av versjonene gjorde dommer Chudi selv jenta til en "heks", som dermed ønsket å skjule en utenomekteskapelig affære som kan skade karrieren. Imidlertid var det først i 2008 at Anna Göldis dom ble offisielt anerkjent som en spontanabort.
Den andre kandidaten er Barbara Zdunk, som bodde i kongeriket Preussen. I 1811 ble hun offentlig kvalt, og deretter ble kroppen hennes brent. Riktignok ble dødsdommen i denne saken ikke ilagt for trolldom (som på det tidspunktet ikke lenger var å anse som en straffbar handling i Preussen), men på mistanke om brannstiftelse. Årsaken til pågripelsen var imidlertid nettopp det faktum at hun ikke la skjul på sin lidenskap for magi. Overbevisende bevis for at Zdunk i det minste på en eller annen måte var involvert i brannen, har etterforskningen ikke samlet. Men mengden tørste etter blodet til de "skyldige" - og fikk det.
Til tross for fremgang fortsatte domstolene i noen land på 1800-tallet å vurdere alvorlige anklager om hekseri. For eksempel, i Spania i 1820 ble en bestemt kvinne dømt til 200 slag med stenger og forvisning fra byen i seks år.
Hva kan vi si om de uavhengige massakrene som periodevis skjedde i forskjellige land i ganske lang tid. Årsakene var alle de samme som i middelalderen, frykt og uvitenhet. Noen ganger får disse mørke egenskapene til menneskelig natur oss til å kreve represalier mot noen "fremmede" eller "rare" i vår tid.
Victor BANEV
Med alle sjelens krefter …
Papal Bull Summis desiderantes affectibus ble utgitt i 1484 og ble senere omtalt som et forord til The Hammer of the Witches. Dette er hva det sa: “Med all sjelens styrke, som det kreves av den pastorale omsorgen, streber vi etter at den katolske troen i vår tid skal vokse og blomstre overalt, og at alle kjettende uredder skal utryddes blant de trofaste. Ikke uten uutholdelig smerte, fikk vi nylig vite at i noen deler av Tyskland … så mange mennesker av begge kjønn forsømte sin egen frelse, og da de vendte seg bort fra den katolske tro, falt de i kjødelig synd med demonene incubi og succubi og deres trolldom, trolldom, trollformler og andre forferdelige overtroiske, ondskapsfulle og kriminelle handlinger påfører kvinner for tidlig arbeid, sender ødeleggelse til avkom til dyr, korn, druer på vinstokker og frukt på trær,så vel som å ødelegge menn, kvinner, kjæledyr og andre dyr … og at de, med anledning av menneskehetens fiende, tør å begå et uendelig antall av alle slags usigelige grusomheter og forbrytelser … Men vi vil fjerne fra banen alle hindringer som på noen måte kan hindre å oppfylle inkvisitørs plikter og slik at infeksjonen av kjettersk uredelighet og andre lignende forbrytelser ikke forgifter uskyldige mennesker med sin gift, har vi til hensikt å bruke passende midler, slik vår plikt krever og som vår iver for tro ber oss om.som på noen måte kan forstyrre utførelsen av pliktene til inkvisitorer og slik at infeksjonen av kjettersk uredelighet og andre lignende forbrytelser ikke forgifter uskyldige mennesker med sin gift, har vi til hensikt, slik vår plikt krever og som iver for tro ber oss, å bruke passende midler "som på noen måte kan forstyrre utførelsen av pliktene til inkvisitorer og slik at infeksjonen av kjettersk uredelighet og andre lignende forbrytelser ikke forgifter uskyldige mennesker med sin gift, har vi til hensikt, slik vår plikt krever og som iver for tro ber oss, å bruke passende midler"
