For våre forfedre, som tilbrakte nesten et år, med unntak av bare tre sommermåneder, i sin mørke bod, var peisen ikke bare en varmekilde og en komfyr for matlaging, men også fokus for alle de mest interessante tingene som skjedde i jurten.
Om kveldene, mens de satt i nærheten av bålet, snakket de om livet, fortalte historier og eventyr, sydde, lappet klær, barn lekte side om side … Yakuts mente at barn som ennå ikke hadde lært å snakke, kunne snakke med ild, og noen ganger spurte folk i noen kontroversielle øyeblikk. ved bålet gjennom babyene sine og ved å klikke på bålet kunne de bedømme et eller annet svar. I følge troen på Aiyy-læren, fungerer ild - en av de fem varianter av Eige (livssfæren som stadig brenner, en av de mest subtile sfærene) - som en slags "oversetter" mellom Aiyys ånder og vanlige dødelige. I følge legenden hadde Yuryung Toyon, den øverste guddommen, syv sønner. Den yngste - Tanha Dyaralax * - var ildens ånd, det var han som ga folket i Midt-verdenen ild. Derfor beskyttet Ånden av ild derfor husholdningene fra alle slags vanskeligheter og ulykker. Våre forfedre kalte dette kyureluyur (kyureo - hekk, gjerde). For eksempel, hvis en sjaman kom inn i yurten, og han pleide å gå inn gjennom baksiden og tverrmatten på døren, og hvis han hadde dårlige intensjoner, ville han gå ut under peisen. I dette tilfellet, hvis dette er en lykkelig familie, hopper en glør ut av peisen som en pil. Sjamanen, der kullet falt, dør av ikke-legende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev at før de gikk på veien eller før en avgjørende hendelse, satte Yakuts seg ned foran bålet og lurte på lyden. "Brannen knakket voldsomt, tilsynelatende planla jeg en ikke-verdig virksomhet," sa mannen og nektet den planlagte virksomheten eller veien.som en pil, et kull hopper ut. Sjamanen, der kullet falt, dør av ikke-legende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev at før de gikk på veien eller før en avgjørende hendelse, satte Yakuts seg ned foran bålet og lurte på lyden. "Brannen knakket voldsomt, tilsynelatende planla jeg en ikke-verdig virksomhet," sa mannen og nektet den planlagte virksomheten eller veien.som en pil, et kull hopper ut. Sjamanen, der kullet falt, dør av ikke-legende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev at før de gikk på veien eller før en avgjørende hendelse, satte Yakuts seg ned foran bålet og lurte på lyden. "Brannen knakket voldsomt, tilsynelatende planla jeg en ikke-verdig virksomhet," sa mannen og nektet den planlagte virksomheten eller veien.
* * *
I gamle dager, selv før de russiske kosakkene ankom, satte en Meginian ved navn Suodyah av gårde på jakt etter andre fruktbare land. Han kom til Yana, krysset elven Sartang og klatret Hayykaan-svingen over byen Verkhoyansk. Det var et helt vilt land, ennå ikke bebodd av mennesker. Suodyaah steg av hesten sin og slo en ild med en flint og lot den falle, og resiterte besvergelsen: "Hvis mennesker, kuer og hester kan leve på denne jorden, la ilden som jeg har tent, gå ut og ulme i hele tre år!" Etter den tildelte tiden kommer mannen tilbake til Hayykaan og ser til sin glede at brannen fremdeles ulmer. Han finner en liten rund rydding i nærheten og kjører en serge * i midten av den. Og igjen sier han velsignelsesordene: “Her, på disse stedene, vil min forlovede komme og binde hesten hennes til dette trekkposten! Barna mine og barnebarna vil bli født her. I ni århundrer vil familien fortsette her - og la denne serge stå uten å gå i stykker i løpet av denne tiden! " Og slik skjedde det: fra denne personen kom Verkhoyansk Yakuts, som ble en egen ulus.
Og her er historien om en gammel mann fra Churapchinsky ulus, som forteller hvordan han begynte å forutsi med ild:
- Det var en mann med kallenavnet Burduktaakh * i boet vårt. Han var fattig, hadde en kone og en sønn. Denne stakkars mannen bygde en yurt i området Yosperyun, hvorpå han bestemte seg for å bygge en låve i nærheten. For dette hyret han tømrere, og siden det ikke var noe å mate dem, sendte han sin kone for å be de nærmeste naboene om å låne mel, melk eller noe annet. Naboene likte ikke konstant tigging, det ble snakket: hvorfor de fattige trenger to hus, hvorfor bygger de et annet, fordi det bare er tre av dem? En dag kom naboer til kona mi og begynte å snakke om det. Da sa jeg: "Så sønnen deres vokser opp, de prøver nok for ham!" Og på dette tidspunktet vil brannen i peisen knitre: “Chuut, chuut”! Av overraskelse hoppet jeg opp og sa: “Sønnen til Burduktaakh er tilsynelatende ikke leietaker i denne verden! Ild sier det! " Kvinnene ble stille i forferdelse. Ikke en gang noen dager har gåttden triste nyheten spredte seg om og om igjen: sønnen til Burduktaakh døde plutselig av en ulykke. Fra da av begynte jeg å profetere over ild.
Noen ganger kan Ildens Ånd redde en person fra abaasy. En gang, gjennomsyret av velsignede ord, reddet Åndens ånd Eksekullah selv fra en kvinne-deryetinnik *, som, etter å ha antatt formen av en enkel kvinne som lette etter en tapt ku, lurte ham inn i familien. Etter trylleformuleringen fra Eksekyllah (han mistenkte ikke engang hva slags problemer han var den gang), rullet Spirit of Fire selv ut av ilden - Byrdya Bytyk Hatan Temierie med et langt hvitt skjegg. Han lærte Kulakovsky hva de skulle gjøre for ikke å bli spist av en kvinnelig deryetinnik. Den skremte mannen gjorde alt slik ildens ånd rådet ham og slapp unna en forferdelig skjebne. Riktignok levde han etter denne hendelsen i bare to år.
* * *
Kampanjevideo:
Imidlertid hjelper ikke Ildens Ånd en person, noen ganger kan han grusomt gi en leksjon. Spesielt nysgjerrig og skrytende. Denne hendelsen skjedde for veldig lenge siden, i de første årene av sovjetmakt, så å si, under militant ateisme, da de nye mestrene i livet, kommunister og Komsomol-medlemmer, førte en aktiv kamp mot sjamanisme og andre fordommer i det gamle livet. Tre unge Komsomol-aktivister hevdet med kameratene at de ville tilbringe natten i ett forlatt hus, som var kjent for det faktum at ingen våget å komme i nærheten av det. Det var et dårlig rykte om denne kvinnen: som om en ganske velstående stor familie en gang bodde der. De levde godt og i minnelighet, til familiehodet en dag, i dårlig humør, ikke fornærmet den lokale sjamanen, og fratok ham karpedivisjonen under høstfisket. Den naturligbar et nag mot den arrogante prinsen og ble til en ivrig fiende. Han forbannet forbryteren offentlig med forferdelige ord, hvorpå prinsens barn begynte å dø etter hverandre av en uhelbredelig sykdom. Verken heksedoktorer eller andre sjamaner som var invitert av de uheldige foreldrene, hjalp. Så den en gang vennlige og store familien avsluttet sin eksistens. Faren døde først etter barnas død, hans hjerte tålte ikke så stor sorg. Ifølge rykter, før han døde, innkalte han sine få fjerne slektninger og beordret dem til enhver pris å formidle deres døende ord til den blodtørste sjamanen: han forbannet fryktelig sin fiende. De som visste at den avdødes forbannelse ellers ville berøre seg selv, skjelvende av frykt, ga sjamanen ord for ord. Og han, sier de, brøt ut som svar bare homerisk latter. Stakkars morForlatt helt alene med bare en trofast familie av Hamnachchit *, mistet hun tankene med sorg og hengte seg i en hoton *.
Siden stod etokh forlatt og skremt ensomme reisende som ved et uhell vandret inn på disse stedene.
Så Komsomol-gutta en høstkveld tok med seg proviant og våpen, gikk som avtalt å overnatte i en forlatt etokh. De måtte bevise at det ikke eksisterer noe abaasy i naturen, sier de, alt dette forsvant sammen med de gamle restene. Vennene deres så dem til begynnelsen av alaasen og lovet at de om morgenen ville vente på dem samme sted.
Som nevnt ovenfor var det tre våghalser. De nærmet seg en forlatt vakle Yakut-messe, med vanskeligheter åpnet den skrå døren dekket med falmet kuskinn og gikk inn. Det luktet foreldet muggen luft av den gamle boligen i ansiktene deres, det var veldig kaldt, så det første de bestemte seg for å gjøre var å flomme ovnen, som så ut til å være fortsatt intakt. Ja, og det var skummelt å sitte hele natten i det mørke mørket. Gutta forberedte ved og tente ved. Komsomol-medlemmene glemte eller ignorerte behovet for å kaste en form for trylleformular for å, i henhold til deres forfedres skikk, kunne berolige ildens ånd. Det ble varmere og morsommere med ild. Vi spiste middag med enkel mat hentet hjemmefra, og for å passere tiden begynte vi å snakke. Snart la de ikke merke til hvordan søvnen overvant dem. Brannen i peisen begynte å falme. Det var stille, bare snorking av sovende mennesker ble hørt. Plutselig blusset den døende, knapt ulmende flammen opp med fornyet kraft, skjøt opp med et kraftig brak, samtidig hoppet en naken kvinne med brennende rødt hår ut av peisen og begynte å kaste glødende kull mot gutta som hadde våknet av skrekk. De, gale av frykt, løp ut av huset og løp dit de så ut. De ble fulgt av den hysteriske latteren til Abaasy-kvinnen. To, der kull falt, falt på veien og ble liggende i skogen. Bare en slapp unna, og han fortalte senere hva som skjedde i det forlatte huset. De som kom om morgenen fant de allerede frosne kroppene til kameratene sine ikke langt fra huset. De, gale av frykt, løp ut av huset og løp dit de så ut. De ble fulgt av den hysteriske latteren til Abaasy-kvinnen. To, der kull falt, falt på veien og ble liggende i skogen. Bare en slapp unna, og han fortalte senere hva som skjedde i det forlatte huset. De som kom om morgenen fant de allerede frosne kroppene til kameratene sine ikke langt fra huset. De, gale av frykt, løp ut av huset og løp dit de så ut. De ble fulgt av den hysteriske latteren til Abaasy-kvinnen. To, der kull falt, falt på veien og ble liggende i skogen. Bare en slapp unna, og han fortalte senere hva som skjedde i det forlatte huset. De som kom om morgenen fant de allerede frosne kroppene til kameratene sine ikke langt fra huset.
Yana Protodyakonova
