"Vampire Graves" finnes i hele Europa. Dette kan være begravelser med et avskåret hode eller med en kropp som er presset ned av steiner, eller de kan rett og slett forbli vridd med forsiden ned. Merkelig nok ble den innledende tolkningen av alle slike begravelser som "graver av vampyrer" tilbudt ikke engang av profesjonelle forskere, men bare av arbeidere som jobbet ved en av utgravningene.
Interessen for alt mystisk og velte ideer i fortiden har gjort jobben sin: en langt fra ubestridelig versjon har blitt et vanlig sted i vitenskapelige arbeider og i massemediene. "Lenta.ru" bestemte seg sammen med polske historikere for å teste denne hypotesen for styrke.
I verdenspressen og til og med i seriøse vitenskapelige tidsskrifter dukker det regelmessig ut publikasjoner om hvordan arkeologer finner flere og flere vampyrgraver. I 2009 erklærte italienske kriminologer en kvinne som en vampyr, hvis hodeskalle med en murstein i tennene ble funnet på øya Lazzaretto Nuovo (Venezia) blant de som døde under en pestepidemi på 1500-tallet. I 2011 ble to menn fra begravelsene fra det 9. århundre i Kilteshin (Irland) kåret til vampyrer (og nesten de eldste i Europa).
Steiner i munnen, ifølge arkeologer, burde ha forhindret dem i å reise seg fra gravene og skade levende vesener. Men oftest finnes gravene til sjeler i Polen: fra Vest-Pommern til Subcarpathia og fra Krakow til Gdansk. Kanskje er det faktum at frykten for vampyrer begynte å spre seg over hele Europa fra slavisk folklore, og i Polen forfulgte sjeler oftere enn andre steder (i det minste trodde ofrene deres).
En ny generasjon polske forskere har foreslått en annen, ikke mindre nysgjerrig hypotese: mange "vampyrgraver" oppsto på grunn av metodiske feil og antagelser fra arkeologer i det tjuende århundre, som lett donerte alle uvanlige begravelser til blodsukkere. Forfatterne av artikkelen i tidsskriftet World Archeology opprettet en typologi av rare graver og vurderte en rekke muligheter for deres forekomst - fra gravemannenes ineptitude til demonstrative henrettelser av kriminelle.
De levende og de døde
Å finne ut den virkelige statusen til trollmenn, hekser, varulver og sjeler er fortsatt et av de mest spennende spørsmålene i historie og antropologi. Det er fortsatt uklart om de faktisk eksisterte (i det minste som mennesker som bevisst praktiserte forbudte magiske ritualer) eller bare var syke uskyldige mennesker, ofre for baktalelse, fobier og psykoser fra slektninger og naboer. Det er nok å huske de enorme heksejaktene som rammet mange land, hvor ofrene var tusenvis av mennesker.
Kampanjevideo:
Den samme vampirismen kan forklares med en sjelden genetisk blodsykdom (porfyri), hvis symptomer passer inn i utseendet til den klassiske ghoulen. Sollys er kontraindisert for pasienter, huden rundt leppene og tannkjøttet tørker ut, og det er derfor snittene blir utsatt for tannkjøttet; porfyrin legger seg på tennene og flekker dem røde.
Men hvem heksene og vampyrene egentlig var, deres eksistens var et ubestridelig faktum i psykologien og det åndelige livet til middelalderen, som igjen påvirket det materielle livet. Forskere må rekonstruere de sanne hendelsene i historien og deres psykologiske motiver, inkludert for slike gjenstander som begravelser.
I middelalderen, på slavene, som i andre deler av Europa, kjempet kirken voldsomt mot hedenske begravelsesritualer. Slaverne og tyskerne fortsatte å legge verdifulle ting i graven som ville være nyttige for den avdøde i etterlivet. I løpet av nattvakten over den avdøde utførte de chants-staver, fulgte dem med rituelle danser. Prestene var ekstremt negative til dette: når alt kommer til alt, ifølge den kristne lære, gikk sjelen til en person til himmelen eller helvete, til Gud, og ikke til en spesiell "verden av de døde", der det etter vanlige menneskers mening var nødvendig å sikre en trygg passasje ved hjelp av magiske ritualer, slik at den avdøde skadet ikke de levende.
Selv med utbredelsen av kristendommen blant de brede massene av europeere (inkludert slaver), ble imidlertid oppdelingen av de døde i "rene", som døde en naturlig død, og "uren" bevart - denne kategorien kunne omfatte selvmord, druknet, henrettet, ikke-jøder, trollmenn og udøpte babyer. Slike døde mennesker ble gravlagt bak gjerdet til kirken, ved et veikryss eller på en annen uvanlig måte - fordi de var redde for at de skulle komme tilbake for å skade de levende.
Uutholdelig tolkningens letthet
I 1957 publiserte historikeren Bonifacy Zielonka en artikkel som beskriver uvanlige begravelser i Kuyavia (Nord-Polen): en kvinne begravd med forsiden ned og en halshogd mann (hodeskallen ble funnet mellom bena). En av arbeiderne på utgravningsstedet bestemte at foran ham var en heksegrav (strzhigi) - og forskeren var enig i denne versjonen! Med den lette hånden til en ukjent skuffearbeider kom en slik tolkning inn i vitenskapelig bruk.
Utgravninger på den gamle "vampyr" kirkegården i Gliwice, Polen
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
På 1960- og 1990-tallet beskrev arkeologer dusinvis av slike begravelser, men forsøkte ikke å spekulere i årsakene deres. En kort omtale av at de farlige døde ble begravet på denne måten for å forhindre at de kom tilbake fra den andre verden, ble dogme og vandret fra en monografi til en annen. Samtidig har historikere ingen bevis for at vest-slaver i tidlig middelalder trodde på de "levende døde". Siden 1970-tallet har alle rare begravelser blitt kalt "anti-vampyr".
Først på 2000-tallet begynte arkeologer, som gikk sammen med middelalderhistorikere, å ta hensyn til den sosiale og juridiske konteksten av begravelser - middelalderens juridiske kultur, studiet av spesifikke henrettelsesinstrumenter og, viktigst av alt, tekster (kronikker og historier om domstolene og henrettelser av kriminelle). Forfatterne av artikkelen i World Archaeology gir ikke en endelig og ubestridelig tolkning av de underlige begravelsene fra X-XIII århundrene, men inviterer kolleger og lesere til å tenke sammen med dem om hvem, hvordan og hvorfor kunne ha blitt gravlagt i dem.
Forholdsregler, feil og forbrytelser
De første kjente atypiske begravelsene i Polen dateres tilbake til det 10. århundre. Før dette brente de vestlige slaverne de døde, og det er umulig å oppdage merkelighet i de dødes skjebne fra de kremerte restene. Arkeologer beskriver tre hovedtyper av uregelmessige begravelser: den avdøde ligger utsatt, han blir halshogd, og steiner ligger på liket.
Ordninger for noen uregelmessige begravelser: fra Zlota Pinchovska, Stara Zamek, Tsedyn og Radom
Foto: Leszek Gardeła
Begravelser "med forsiden ned" ble funnet i hele Europa fra tidlig middelalder - blant angelsakserne, skandinaverne og slaverne. I Polen er gravstedet til en ung kvinne fra Gwiazdowo (Vest-Polen), som ble oppdaget allerede i 1937, kjent. Hun ble begravet med forsiden ned, mot sør, med ansiktet vendt mot vest. Graven inneholdt tre tidsmessige ringer av bly, bronse og sølvringer og en jernkniv i en lærkappe.
Overfloden av verdier, kombinert med den uvanlige måten å finne den avdøde, har blitt et mysterium for arkeologer. I folklore finnes de første indikasjonene på slik behandling av de døde i det 16. århundre, og den mest berømte teksten ("Avhandling om Strzygs") forteller hvordan i 1674 ble en Schlesier etter hans død omgjort til en strzygun (demon) som drakk blod.
Den lokale presten beordret å grave opp graven og legge den avdøde med forsiden ned, men neste natt reiste han seg igjen fra graven og slo sønnen i hjel. Først da hodet på liket ble avskåret, stoppet det å forstyrre samfunnet.
Imidlertid minner arkeologer om at man bak slike pittoreske kilder i moderne tid kan glemme at folk i middelalderen ble begravet med hodet nedover som det skjedde noe skammelig i livet, og som bokstavelig talt ikke kunne se naboene i øynene. For eksempel begravde de den franske kongen Pepin den korte.
De handlet på en identisk måte for å redde seg selv fra den avdødes onde øye. Til slutt kan man ikke diskontere feilene til gravgraverne, som i all hast begravde lik. Det vil si at frykten for at den avdøde vil komme tilbake fra etterlivet for å drikke de levendes blod ikke er den mest sannsynlige årsaken til begravelse med forsiden ned.
Avhuggede lik ble funnet veldig ofte på Polens territorium: disse er hodeskaller uten skjeletter, og skjeletter uten hodeskaller, og graver der hodeskallen ble gravlagt på nytt. For eksempel i Dembchino (Vest-Pommern) ble restene av en kvinne på rundt 50 år funnet uten hode. Hodeskallen hennes ble mest sannsynlig gravd ut av bakken og begravet igjen med ansiktet ned nabohuset.
I Kaldus (Kuyavia) ble en dobbel grav funnet: en mann som, etter å dømme etter arrene på ryggvirvlene, ble halshugget, og kvinnen ved siden av ham hadde knuste kragebein. Å kutte av hodet i folklore og til og med i skriftlige kilder blir selvfølgelig beskrevet som et av de viktige tiltakene som hindrer de farlige døde i å stige opp fra graven.
Imidlertid skriver forskere, og det er mer vanlige forklaringer: Hodene ble ofte kuttet av for kriminelle. Mange graver på skilpaddene har karakteristiske hull laget med et skarpt instrument: mest sannsynlig ble de kappede hodene først hengt på innsatser og stolper.
I middelalderen ble forbryteren samtidig straffet og de som kan følge hans eksempel ble skremt. Selv en trepinne i graven, ifølge stratigrafi, var ikke et verktøy for å bekjempe vampyrer, men et middel til å skremme folket - etter å ha plantet et hode på det, ble stangen stukket i bakken på toppen av bakken der kirkegården lå (begravelse i Wolin, Vest-Pommern).
Begravelse fra Tsedynia (kunstnerens rekonstruksjon)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Til slutt er det graver med steiner - mer enn tjue av dem ble funnet i Polen, de dateres tilbake til X-XIII århundrene. I slike begravelser ble steinen vanligvis funnet på stedet for hodeskallen (en grav fra Tsedyn, i illustrasjonen) eller på forskjellige deler av den avdødes kropp. Skandinaviske kilder skriver om steining som en straff for hekseri, men polske tekster er stille om det.
Det er mulig at steinene var designet for ikke å slippe de døde ut av gravene, men det er en mer prosaisk versjon: steinen holdt den døde mannens hode vendt mot siden, og tvang ham til å "se" mot øst (som kreves av kristne begravelsesritualer). Alt kan forklares enda enklere: steiner kan beskytte graver mot røvere og ville dyr (Radom-begravelse, i illustrasjonen).
Frykt og myter
Historien om "vampyregravene", deres popularitet i den vitenskapelige verden, og deretter i massemediene, snakker om hvor ofte folk har en tendens til å "velte" sin egen frykt og favorittmyter inn i fortiden. I samme rad - et søk etter bilder av romvesener i bergmalerier og tempelfresker. Folk i middelalderen levde et veldig vanskelig liv, og de hadde mange frykt for seg selv: før sult og sykdom, riddere og røvere, djevelen og helvete, det onde øye og forbannelse, hekser og blodsugere.
Overgangen til en annen verden var et av punktene der denne frykten var fokusert, så vel som middel til å håndtere dem. Bare nylig har forskere begynt å forstå at å gjøre moderne ideer til fortiden ikke bare forvrenger historien, men også gir et mye dårligere og falmet bilde av fortiden, som det virkelig var.
Artem Kosmarsky
