Krig, som et middel for å ordne opp i ting, ble oppfunnet av menn. Imidlertid måtte det rettferdige kjønn ofte gjennom hele menneskehetens eksistens ta den mest direkte delen av det, og ikke alltid som healere eller kokker. Det er kjente tilfeller, og det er mange av dem, da kvinner sto på lik linje med menn og gikk inn i slaget, og på ingen måte ga etter for sistnevnte i mot og ønsket om å beseire fienden. For ikke å gå langt for eksempler og ikke kaste ut for mye i fjerne halvmytiske tider, er det nok å minne om heltinnene fra den andre verdenskrig, som sammen med menn forsvarte landet vårt fra invasjonen av "sanne arer" og tålte alle vanskeligheter fra den forferdelige tiden på sine skjøre skuldre. Likevel er krig ikke en kvinnes virksomhet; å dø i kamper, vi eksisterer - menn som er forpliktet til å beskytte mødrene sine,døtre, koner og kjærester.
Bildene av krigerjomfruer er til stede i legendene til mange folkeslag, hvorav den mest berømte kan kalles Valkyrene fra tysk-skandinavisk mytologi. På bakgrunn av nylige arkeologiske funn har noen forskere kommet med en forsiktig konklusjon om at yrket som en kriger i det gamle Skandinavia ikke bare var mye menn. Dermed kunne prototypen på Valkyrene tjene som virkelige vikingkvinner, hvis utnyttelser ble grunnlaget for fremveksten av myter om vakre jomfruer som flyr over slagmarken.
I slaviske eposer er det også karakterer av det rettferdige kjønn som kjennetegnes ved deres mot og ukuelighet i kamp og kalles "polyanitsa" (noen ganger - "bringebær" eller "palyanitsa"). Selve ordet kommer tilsynelatende fra verbet "Pole", d.v.s. "Kjemp i feltet." Dette er navnet på kvinnelige helter, hvis styrke- og kamptrening ikke er dårligere enn menns; samtidig kjennetegnes de, som passer til legenderes heltinner, av deres skjønnhet og femininitet. Det er vanskelig å si hvor troverdige er eposene som har kommet ned til oss og karakterene som er til stede i dem, selv om noen sagn ikke bare indikerer de riktige navnene på polyanytene, men også på deres korte slektsforskning. Legendene forteller at mange av dem ikke var begrenset til å delta i vennlige dueller, holdt for moro skyld, men også kjempet i virkelige kamper. For å oppnå gjensidighet fra en slik jente,som ikke bare hadde skjønnhet, men også en krigersk disposisjon, var det ikke så lett for ungdommer i den tiden.
For å vinne den slaviske pikenkrigeren, måtte ridderen beseire henne i kamp; det var ingen annen måte å gifte seg med Polyanitsa. Det er verdt å merke seg at ofte slike ekteskapsforeninger av to sterke og uavhengige personligheter endte tragisk. Etter å ha blitt mann og kone fortsatte Polyanitsa og helten å konkurrere om styrke og fingerferdighet, og på et tidspunkt drepte den ene av dem den andre. En av de mest kjente eposene forteller kjærlighetshistorien mellom Polyanitsa Nastasya Korolevichnaya og ridderen Donau. Under en konkurranse om skikkethet, treffer Donau ved et uhell hustruens hode med en pil, og hun dør. Hvis den ikke er i stand til å bære tapet, går den berømte helten bort på egen hånd.
Noen flere sagn om polyanettene og deres utvalgte har kommet til vår tid, men i dem er hovedvekten på beskrivelsen av kampene mellom krigerjenta og søkeren om hånden. Mange eksperter er tilbøyelige til å tvile på den slaviske opprinnelsen til Polyanitsa, og påpeker at i nesten alle sagn er de russiske ridderne tvunget til å kjempe med dem. Det er ikke utelukket at våre fjerne forfedre kalte noen steppryttere, representanter for nomadefolk som kjempet med slaverne, som "glades". I dette tilfellet ville det være logisk å anta at noen av disse skjønnhetene, når de først ble tatt til fange, ble hustruer til russiske helter.
