Patriark Nikon (i verden Nikita Minin 1605-1681) steg opp i Moskva patriarkalske trone i 1652. Selv før han ble opphøyd til patriarken, ble han nær tsaren Alexei Mikhailovich. Sammen bestemte de seg for å gjenskape den russiske kirken på en ny måte: å introdusere nye ritualer, ritualer, bøker i den, slik at den i alt ligner den greske kirken, som lenge har sluttet å være helt from.
Stolt og stolt hadde ikke patriarken Nikon mye utdanning. Nikon kom fra en bondefamilie fra Nizhny Novgorod-regionen. Som hegumen møtte han Alexei Mikhailovich, gjorde sterkt inntrykk på den fromme tsaren, han insisterte på at Nikon skulle dra til Moskva.
Nikon, han omringet seg med lærde ukrainere og grekere, hvorav Arseniy den greske, en mann med veldig tvilsom tro, begynte å spille den største rollen. Oppvekst og utdanning Arseny fikk fra jesuittene; da han ankom Østen, aksepterte han mohammedanismen, begynte deretter på ortodoksi og avviket deretter til katolisismen. Da han dukket opp i Moskva, ble han sendt til Solovetsky-klosteret som en farlig kjetter. Herfra tok Nikon ham til seg selv og gjorde ham umiddelbart til hovedassistent i kirkesaker. Dette forårsaket stor fristelse og mumling blant det troende russiske folk.
Men Nikon kunne ikke innvende. Kongen ga ham ubegrensede rettigheter i kirkens saker. Nikon, oppmuntret av kongen, gjorde det han ville, uten å konsultere noen. Han stolte på tsarens vennskap og makt, og innledet kirkereformen avgjørende og frimodig.
Reformer av patriark Nikon
Patriark Nikon begynte å introdusere nye ritualer, nye liturgiske bøker og andre nyvinninger i den russiske kirken uten godkjenning av rådet, uten tillatelse. Dette var bakgrunnen for kirkesplismen. De som fulgte Nikon, folket begynte å kalle dem "Nikonians", eller nye troende.
Tilhengerne av Nikon selv, ved bruk av statsmakt og makt, forkynte sin kirkeortodokse eller dominerende, og begynte å kalle motstanderne et fornærmende og grunnleggende ukorrekt kallenavn "schismatikk". På dem beskyldte de all skylden for kirkens skism. Motstanderne av Nikons innovasjoner begikk faktisk ikke noe skisma: De forble tro mot de gamle kirketradisjonene og ritualene, uten å endre sin opprinnelige ortodokse kirke på noen måte. Derfor kaller de seg rettferdig for ortodokse gamle troende, gamle troende eller gamle ortodokse kristne.
Salgsfremmende video:
De viktigste endringene og innovasjonene var følgende:
- I stedet for korset med to fingre, som ble adoptert i Russland fra den greskortodokse kirke sammen med kristendommen og som er en del av den hellige apostoliske tradisjonen, ble tre fingerskiltet introdusert.
- I gamle bøker, i samsvar med ånden i det slaviske språket, ble alltid frelseren "Jesus" skrevet og uttalt, i nye bøker ble dette navnet endret til den grekiske "Jesus".
- I gamle bøker er det etablert på dåpstidspunktet, bryllup og innvielse av templet for å vandre i solen som et tegn på at vi følger Sol-Kristus. I nye bøker introduseres en omskjæring mot solen.
- I gamle bøker, i Symbol of Faith (VIII-medlem), lyder det: "Og i Herrens Hellige Ånd, sann og livgivende," men etter rettelser ble ordet "sant" ekskludert.
- I stedet for den "doble", det vil si dobbelt halleluja, som den russiske kirken har holdt på med siden antikken, ble den "trippel" (trippel) halleluja introdusert.
- The Divine Liturgy in Ancient Rus ble utført på syv prosphora, nye "regissører" introduserte fem prosphora, det vil si to prosphora ble ekskludert.
Eksemplene som er sitert viser at Nikon og hans assistenter frimodig gikk inn på en endring i kirkeinstitusjoner, skikker og til og med apostoliske tradisjoner fra den russisk-ortodokse kirke, adoptert fra den greske kirken under døpen av Rus.
Hva gjorde Nikon egentlig?
Da han ble medlem av sine patriarkatoppgaver, vervet Nikon støtten fra tsaren for ikke å blande seg inn i Kirkens anliggender. Kongen og folket lovet å oppfylle denne viljen, og den gikk i oppfyllelse. Bare folket ble egentlig ikke spurt, meningsfolket ble uttrykt av tsaren (Alexei Mikhailovich Romanov) og domstolens gutter. Nesten alle vet hva den beryktede kirkereformen fra 1650 - 1660-tallet resulterte i, men versjonen av reformene som blir presentert for massene gjenspeiler ikke hele essensen.
De sanne målene med Nikons reform er skjult for det russiske folks uopplyste sinn. Menneskene som har stjålet det sanne minnet om den store fortiden, trampet hele arven, det er ingenting igjen å gjøre enn å tro på det de blir presentert på et sølvfat. Bare det er på tide å fjerne råtne epler fra dette fatet og åpne folks øyne for hva som virkelig skjedde.
Den offisielle versjonen av Nikons kirkereformer gjenspeiler ikke bare ikke de sanne målene, men skildrer også patriarken Nikon som en instigator og bøddel, selv om Nikon bare var en "bonde" i de dyktige hendene til dukkepersonene som ikke bare sto bak ham, men også bak tsaren Alexei Mikhailovich selv …
Og hva som er mer interessant, til tross for at noen kirkeledere spotter Nikon som reformator, fortsetter endringene som han gjorde, til i dag i den samme kirken! Her er de doble standarder!
La oss nå se hva slags reform det var
De viktigste reformatoriske nyvinningene i henhold til den offisielle versjonen av historikere: Den såkalte "boken til høyre", som besto i omskriving av liturgiske bøker. Det ble gjort mange tekstendringer i de liturgiske bøkene, for eksempel ble ordet "Jesus" endret til "Jesus". Tosvingerskiltet på korset er erstattet med et trefingersskilt. Buer til bakken ble kansellert. Religiøse prosesjoner begynte å bli utført i motsatt retning (ikke salting, men anti-salting, dvs. mot solen). Han prøvde å innføre et 4-spiss kors og i en kort periode lyktes han.
Forskere siterer mye reformendringer, men det ovennevnte er spesielt fremhevet av alle som studerer temaet reformer og transformasjoner i regjeringen av patriark Nikon.
Når det gjelder "bokinformasjonen". Under dåpen av Russland på slutten av 1000-tallet. grekerne hadde to vedtekter: Studitten og Jerusalem. I Konstantinopel spredte studiet charteret først, som gikk til Russland. Men charteret i Jerusalem, som ble i begynnelsen av XIV-tallet, begynte å få mer og mer distribusjon i Byzantium. der allestedsnærværende. I denne forbindelse ble liturgiske bøker i tre århundrer også umerkelig endret der. Dette var en av grunnene til forskjellen i liturgisk praksis hos russere og grekere. På XIV-tallet var forskjellen mellom de russiske og greske kirkeritene allerede ganske merkbar, selv om de russiske liturgiske bøkene var ganske konsistente med de greske bøkene fra X-XI århundrer. De. det var ikke nødvendig å skrive bøker i det hele tatt! I tillegg bestemte Nikon seg for å omskrive bøker fra de greske og gamle harate russerne. Hvordan skjedde det egentlig?
Hva var det Nikon lette etter blant folket?
Men faktisk sendes Arseny Sukhanov, kjelleren i treenighet-Sergius Lavra, av Nikon til Østen spesielt for kilder for "riktig", og i stedet for disse kildene bringer han hovedsakelig manuskripter "ikke relatert til korreksjon av tjenestebøker" (bøker for hjemmelesning, for eksempel, ordene og samtalene til John Chrysostom, samtalene fra Macarius of Egypt, de asketiske ordene fra Basil den store, skapningene av John Climacus, patericons, etc.). Blant disse 498 manuskriptene fantes det også rundt 50 manuskripter med til og med ikke-kirkelige skrifter, for eksempel verkene fra de helleniske filosofene - Troy, Afilistratus, Fockley "om sjødyr", filosofen Stavron "om jordskjelv, etc.).
Betyr det ikke at Arseny Sukhanov ble sendt av Nikon for "kilder" for å avlede øynene? Sukhanov reiste fra oktober 1653 til 22. februar 1655, det vil si nesten halvannet år, og hadde bare syv manuskripter for redigering av spesielt kirkebøker - en alvorlig ekspedisjon med ikke alvorlige resultater.
Den "systematiske beskrivelsen av de greske manuskriptene i Moskva synodale bibliotek" bekrefter fullstendig informasjonen om bare syv manuskripter brakt av Arseny Sukhanov. Til slutt kunne selvfølgelig Sukhanov ikke, etter egen fare og risiko, skaffe seg gjerningene til hedenske filosofer, manuskripter om jordskjelv og sjødyr, etter egen fare og risiko, i stedet for de nødvendige kildene for å rette opp tjenestebøkene. Følgelig hadde han passende instruksjoner fra Nikon for dette …
Og lær om å skrive om bøker igjen
Men til slutt viste det seg enda mer "interessant" - bøkene ble kopiert i henhold til de nye greske bøkene, som ble skrevet ut i de jesuittiske, parisiske, venetianske trykkeriene. Spørsmålet om hvorfor Nikon trengte bøkene om "hedningene" (selv om det ville være riktigere å si de slaviske vediske bøkene, ikke de hedenske) og de gamle russiske haratbøkene, er fortsatt åpent.
Men det var nettopp med kirkereformen til patriark Nikon at den store bokbrenningen begynte i Russland, da hele vogner med bøker ble dumpet i enorme bål, hellet over med tjære og satt i brann. Og de som motsto "bokmessen" og reformen generelt ble sendt dit! Inkvisisjonen, som ble utført i Russland av Nikon, sparte ikke noen: gutter, bønder og kirkestyrere gikk til brannene.
I løpet av Peter den store fikk Great Book Gar så stor makt at for øyeblikket det russiske folket nesten ikke har noe originalt dokument, kronikk, manuskript eller bok igjen. Peter I fortsatte i stor skala Nikons arbeid med å slette det russiske folket. De sibirske gamle troende har en legende om at under Peter I ble så mange gamle trykte bøker samtidig brent at etter det ble 40 kilo (som tilsvarer 655 kg!) Av smeltede kobberfester fjernet fra branngropen.
Under Nikons reformer brant ikke bare bøker, men også mennesker. Inkvisisjonen marsjerte ikke bare over hele Europa, og Russland påvirket dessverre ikke mindre. Russiske folk, hvis samvittighet ikke kunne være enig i kirkeinnovasjoner og forvrengninger, ble utsatt for grusom forfølgelse og henrettelser. Mange foretrakk å dø enn å forråde troen til fedrene og bestefedrene. Ortodoks tro, ikke kristen. Ordet ortodoks har ingenting med kirken å gjøre! Ortodoksi betyr herlighet Prav. Regel - Gudenes verden, eller verdensbildet som ble undervist av gudene (Gudene pleide å kalle mennesker som oppnådde visse evner og nådde nivået på skapelsen. Med andre ord, de var bare høyt utviklede mennesker).
Nikon opprettet den russiske ortodokse kirken
Den russiske ortodokse kirken fikk navnet etter reformene av Nikon, som innså at det ikke var mulig å beseire den russiske innfødte troen, og det gjensto å prøve å assimilere den med kristendommen. Det riktige navnet på ROC-parlamentet i omverdenen er "Ortodoks autocephalous kirke av den bysantinske overtalelsen."
Inntil 1500-tallet, selv i russiske kristne kronikker, vil du ikke finne uttrykket "ortodoksi" i forhold til den kristne religionen. I forhold til begrepet "tro", brukes slike eksempler som "Gud", "sann", "kristen", "rett" og "skyldløs". Og i utenlandske tekster vil du aldri komme over dette navnet selv nå, siden den bysantinske kristne kirken kalles ortodoks, og den er oversatt til russisk - riktig lære (til tross for alle de andre "uriktige").
Ortodoksi - (fra det greske ortos - direkte, riktig og doxa - mening), "riktig" synssystem, fastlagt av de autoritative myndighetene i det religiøse samfunnet og obligatorisk for alle medlemmer av dette samfunnet; ortodoksi, avtale med læren forkynt av kirken. Ortodokse er hovedsakelig kirken i Midtøsten-landene (for eksempel den greskortodokse kirke, ortodokse muslimer eller ortodoks jødedom). Ubetinget overholdelse av enhver undervisning, fast konsistens i synspunkter. Det motsatte av ortodoksi er vantro og kjetteri.
Aldri og ingen steder på andre språk kan du finne begrepet "Ortodoksi" i forhold til den greske (bysantinske) religiøse formen. En erstatning av vilkårene for figurativitet med den ytre aggressive formen var nødvendig fordi Hennes bilder ikke fungerte på vårt russiske land, så vi måtte etterligne de allerede kjente bildene.
Begrepet "hedendom" betyr "andre språk". Dette uttrykket ble tidligere brukt av russerne bare for å definere mennesker som snakker andre språk.
Endre to-finger-tegnet på korset til tre-finger-tegnet
Hvorfor bestemte Nikon seg for en så "viktig" endring i ritualet? For selv de greske prestene innrømmet at det ingen steder, i noen kilde, er skrevet om dåp med tre fingre!
Historikeren N. Kapterev siterer udiskutable historiske bevis i sin bok "Patriark Nikon og hans motstandere i korreksjon av kirkebøker" angående det faktum at grekerne tidligere hadde hatt to fingre. For denne boken og annet materiale om temaet reformen prøvde de til og med å bortvise Nikon Kapterev fra akademiet og prøvde på alle mulige måter å innføre forbud mot trykking av materialene hans. Nå sier moderne historikere at Kapterev hadde rett i det faktum at slaverne alltid har hatt tofingrede fingre. Men til tross for dette, har ritualet om dåp med tre fingre ennå ikke blitt kansellert i kirken.
At Russland lenge har eksistert to fingre, kan i det minste sees fra beskjeden fra Moskva-patriarken Job til den georgiske metropolen Nicholas: "De som ber, to fingre skal døpes …".
Men dåp med to fingre er en gammel slavisk ritual, som den kristne kirke opprinnelig lånte fra slaverne, noe som modifiserte den litt.
Dette er hva Svetlana Levashova skriver i sin bok "Åpenbaring" om dette:
“… Når vi gikk til slaget, gikk hver kriger gjennom et slags ritual og ytret den vanlige trylleformålet:“For HONOR! FOR SAMFUNN! For TRO! " Samtidig foretok krigerne en magisk bevegelse - de rørte ved venstre og høyre skulder med to fingre og den siste - midten av pannen … Og bevegelsesritualet (eller dåp) ble "lånt" av den samme kristne kirke, og la den til den fjerde, nedre delen … djevelens del. " Som et resultat har alle kristne et kjent dåpsritual med fingre, om enn med en endret sekvens - i henhold til den kristne ritualen blir første fingre plassert på pannen, deretter på magen (i navlen), deretter på høyre skulder og til slutt på venstre side.
Kirke før Nikons reform
Generelt sett, hvis vi analyserer kirken før Nikon, vil vi se at mye av den fremdeles var vedisk på den tiden. Elementer fra slaviskens solkultur var i alt - i klær, ritualer, sang og maling. Alle templene ble strengt bygget på stedene til gamle vediske templer. Inne i templene var vegger og tak dekorert med swastika-symboler. Døm selv, til og med prosesjonen av korset fant sted etter saltingen, d.v.s. ved solen, og dåpsprosedyren fant sted uten font med vann, folk krysset seg med to fingre og mye mer. Det var bare Nikon som brakte elementer fra månekulten til den russiske kirken, og før ham var det relativt få av dem.
Og han lyktes, som ingen før. Over tid, etter bare noen århundrer fra russedåpen, var det veldig få mennesker som var igjen som kunne huske og kunne formidle sann kunnskap om fortiden til sine etterkommere. Fortidsminnet levde bare i ritualer, tradisjoner og høytider. Ekte slaviske høytider! Men de hadde også vanskelig for å ta hensyn til.
Til tross for at Russland ble døpt til en ny religion, feiret folket og fortsetter å feire sine gamle slaviske høytider. Fortsatt! Sannsynligvis elsker alle å spise pannekaker på Shrovetide og sykle nedover isglassene. Bare de færreste vet at denne ferien tidligere ble kalt Komoeditsa. Og det ble feiret på en helt annen tid. Først da Nikon bandt slavernes høytider til månekulten, var det små skift i noen av høytidene. Og Maslenitsa (Komoeditsa) er en ekte slavisk høytid i sin essens. Denne høytiden er så elsket av det russiske folket at kirkemennene fortsatt sliter med den, men til ingen nytte. Slaverne hadde mange høytider som de elskede og kjære gudene ble tilbedt for.
Bytte av begreper og symboler
Forsker og akademiker Nikolai Levashov fortalte på et av møtene hans med leserne hvilken mening Patriark Nikon hadde begått:
Det viser seg at alt dette var nødvendig for å pålegge kristne høytider på slaviske høytider, på gudene - de hellige, og "det er i vesken," som de sier.
Patriark Nikon fant en veldig riktig løsning for å ødelegge minnet om vår fortid. Dette er en erstatning av en for en annen!
Slik fortsatte menigheten, av Nikon, en transformasjon av en russisk mann, fri i sin natur og syn, til en ekte slave, til "Ivan, som ikke husker hans slektskap".
Og la oss nå se hva slags høytider og helgener N. Levashov snakket om i talen sin.
Dato
russeferie
kristen høytid
06.01
Guds fest Veles
julaften
07.01
Kolyada
Kristi fødsel
02.24
Guds dag Veles (skytshelgen for storfe)
St. Blasia (skytshelgen for dyr)
02.03 Madder
's
Day St. marianne
07.04
Maslenitsa (feiret 50 dager før påske)
kunngjøring
06.05 Dazhbog
Day (første beite av storfe, kontrakt med hyrder med djevelen)
St. George the Victorious (skytshelgen for storfe og skytshelgen for krigere)
15.05 Bakerens
baker (høytid for de første spirene)
Overføring av relikviene til de trofaste Boris og Gleb
22.05
Guds dag Yarila (vårens gud)
Overføring av relikviene til St. Nicholas of Spring, som bringer varmt vær
07.06
Triglav (hedensk treenighet - Perun, Svarog, Sventovit)
Hellig treenighet (kristen treenighet)
06.07
Rusal uke
badedrakt i Agrafena (med obligatorisk bading)
07.07
Ivan Kupala-dagen (i løpet av ferien helte de vann over hverandre, svømte)
julen til døperen
02.08
Guds dag Perun (tordenens gud)
St. Profeten Elias (torden)
19.08
Fest av de første fruktene
Festen for innvielsen av frukt
21.08
Guds dag Stribog (vinden for vinden)
Myron-dagen Vetrogon (bringer vinden)
14.09
Volkh Zmeevich-
dagen av munken Simon the Stylite
09.21 Høytid
for kvinner i arbeidskraft
Født av Jomfru
10.11
Gudinnenes dag Makosha (gudinnen-spinner, snurr skjebnen) Høstdag
Paraskeva fredag (patronesse av å sy)
14.11
Denne dagen åpnet Svarog jern for folks
dag av Kozma og Damian (beskyttere av smed)
21.11
Gudenes dag Svarog og Simargl (Svarog er himmelens og ildens gud)
Erkeengelen Mikaels dag
Denne tabellen er hentet fra boken av D. Baida og E. Lyubimova "Bibelske bilder, eller hva er" Guds nåde?"
Det er ganske grafisk og veiledende: hver slaviske høytid i følge den kristne, hver slaviske gud i henhold til den hellige. Det er umulig å tilgi Nikon for en slik forfalskning, så vel som kirker generelt, som trygt kan kalles kriminelle. Dette er en virkelig forbrytelse mot det russiske folket og deres kultur. Monumenter blir reist til slike forrædere og fortsetter å bli hedret. I 2006. I byen Saransk ble et monument til Nikon, patriarken, som trampet på det russiske folks minne, reist og vigslet.
Nikons reform ble rettet mot folket
"Kirke" -reformen av patriarken Nikon, som vi allerede ser, påvirket ikke kirken, den ble tydelig gjennomført mot tradisjonene og grunnlaget for det russiske folket, mot slaviske ritualer, ikke kirkelige.
Generelt markerer "reformen" grensen som en skarp uttømming av tro, spiritualitet og moral i det russiske samfunnet begynner fra. Alt nytt innen ritualer, arkitektur, ikonmaleri og sang er av vestlig opprinnelse, som bemerket av sivile forskere.
Endringer i arkitektur
"Kirke" -reformene på midten av 1600-tallet var direkte relatert til religiøs konstruksjon. Resepten om å følge de bysantinske kanonene la nettopp kravet om å bygge kirker "med fem høyder, og ikke med telt."
Hoftebygninger (med en pyramideformet topp) er kjent i Russland allerede før kristendommen ble adoptert. Denne typen bygninger regnes som innfødt russisk. Det var grunnen til at Nikon med sine reformer tok seg av slike "bagateller", fordi det var et virkelig "hedensk" spor blant folket. Under trusselen om dødsstraff håndtverkere, arkitekter, så snart de ikke greide å bevare teltets form ved tempelbygningene og verdslige. Til tross for at det var nødvendig å bygge kupler med løkkupler, ble den generelle formen på strukturen gjort til pyramideformet. Men det var ikke alltid mulig å lure reformatorene. Dette var hovedsakelig de nordlige og avsidesliggende regionene i landet.
Siden den gang er templer bygget med kupler, nå er den teltakede formen av bygninger gjennom innsatsen til Nikon helt glemt. Men våre fjerne forfedre forsto perfekt fysikkens lover og påvirkningen av gjenstandenes form på rommet, og det var ikke uten grunn at de bygde det med en teltopp.
Slik kuttet Nikon minnet av folket.
I trekirker endres også rollen som ildstedet, og forvandles fra et sekulært rom til et rent religiøst. Hun mister endelig uavhengigheten og blir en del av kirkens lokaler.
Eldstedets hovedformål gjenspeiles i selve navnet: offentlige måltider, høytider, "brødre" ble holdt her, tidsbestemt for å sammenfalle med visse høytidelige begivenheter. Dette er et ekko av tradisjonene til våre forfedre. Ildstedet var et venteområde for de som kom fra nabolandsbyene. Med tanke på funksjonaliteten bar således refektæren en sekulær essens. Patriark Nikon gjorde et kirkelige hjernebarn ut av ildstedet. Denne transformasjonen var først og fremst ment for den delen av aristokratiet som fremdeles husket om de gamle tradisjonene og røttene, om formålet med eldgården og høytidene som ble feiret i den.
Men ikke bare ildstedet ble overtatt av kirken, men også klokketårnene med klokker, som ikke har noe med kristne kirker å gjøre i det hele tatt.
Det kristne presteskapet tilkalte tilbedere med slag i en metallplate eller treplate - et tak som eksisterte i Russland i det minste frem til 1800-tallet. Klokkene for klostrene var for dyre og ble bare brukt i velstående klostre. Sergius fra Radonezh, da han kalte brødrene for en bønnetjeneste, slo nøyaktig ved takten.
Nå har de frittstående treklokketårnene overlevd bare i Nord-Russland, og til og med da i veldig små antall. I de sentrale regionene har de lenge blitt erstattet av stein.
Ingen steder i pre-Petrine Russland ble det imidlertid ikke bygget klokketårn i forbindelse med kirker, som det var i Vesten, men ble stadig oppført som separate bygninger, bare noen ganger ved siden av den ene siden av templet … Klokketårn, som er i nær forbindelse med kirken og er inkludert i sin generelle plan, startet i Russland først på 1600-tallet!”, - skriver AV Opolovnikov, en russisk forsker og restauratør av monumenter av russisk trearkitektur.
Det viser seg at klokketårnene ved klostre og kirker er vidt mottatt takket være Nikon først på 1600-tallet!
Opprinnelig var klokketårnene bygd av tre og ble brukt til urbane formål. De ble bygget i de sentrale delene av bosetningen og fungerte som en måte å varsle befolkningen om denne eller den andre hendelsen. Hver hendelse hadde sin egen klokkespill, der innbyggerne kunne bestemme hva som skjedde i byen. For eksempel en brann eller et folkemøte. Og for høytiden skimret klokkene med et mangfold av glade og muntre motiver. Klokketårn har alltid blitt bygget av tre med hipt tak, noe som ga ringingen visse akustiske trekk.
Kirken har privatisert sine klokketårn, klokker og ringeklokker. Og med dem vår fortid. Og Nikon spilte en stor rolle i dette.
Om buffonger
Ved å erstatte slaviske tradisjoner med fremmede greske tradisjoner, ignorerte ikke Nikon et slikt element i russisk kultur som buffoirery. Fremveksten av et dukketeater i Russland er assosiert med buffoonery. Den første informasjonen om kronikker om buffonger sammenfaller i tid med utseendet på veggene i Kiev-Sophia-katedralen på fresker som viser buffeer. Munken - kronikeren kaller bufflene for djevelen, og kunstneren som malte murene i katedralen mente det var mulig å inkludere deres bilde i kirkepynt sammen med ikoner.
Buffettene ble assosiert med massene, og en av typene til deres kunst var "hån", det vil si satire. Skomorokhs kalles "spottere", det vil si spottere. Glum, hån, satire vil fortsatt være sterkt assosiert med bøfler.
Presteskapet latterliggjorde først buffoons, og da Romanov-dynastiet kom til makten og støttet kirkens forfølgelse av buffonger, begynte de å hån mot statsmennene. Buffettenes verdslige kunst var fiendtlig mot kirken og geistlig ideologi. Episoder av kampen mot buffoonery er beskrevet i detalj av Avvakum i hans "Life".
Registreringer av kronikere ("The Tale of Bygone Years") vitner om hatet som geistligheten hadde for kunsten å lage bøfler. Da fornøyelseskapet (1571) og fornøyelseskammeret (1613) ble arrangert ved Moskva-domstolen, befant buffeerne seg der i stillingen som domstolsjestere. Men det var på tidspunktet for Nikon at forfølgelsen av buffeer nådde sitt høydepunkt.
De prøvde å pålegge det russiske folket at buffeer var tjenere til djevelen. Men for folket har buffeen alltid vært en "god fyr", en våghals. Forsøk på å fremstille bøftene som djevelens og tjenere til djevelen mislyktes, og bøftene ble fengslet masse, og ble senere torturert og henrettet. I 1648 og 1657 søker Nikon fra tsaren adopsjon av dekret som forbyr bøfler. Forfølgelsene av buffeer var så utbredte at de på slutten av 1600-tallet forsvant fra de sentrale regionene. Og allerede på Peter I regjeringstid forsvinner de endelig som et fenomen for det russiske folket.
Nikon gjorde alt mulig og umulig for å få den ekte slaviske arven til å forsvinne fra ekspansjonene i Russland, og med den Det store russiske folket.
Produksjon
Nå blir det åpenbart at det ikke var grunnlag for å gjennomføre en kirkereform. Begrunnelsen var helt annerledes og hadde ingenting med kirken å gjøre. Dette er for det første ødeleggelsen av det russiske folks ånd! Kultur, kulturarv, vår store fortid. Og dette ble gjort av Nikon med stor list og menighet. Nikon ganske enkelt "satte en gris" på folket, og slik at vi i dag russerne må huske på deler, bokstavelig talt for bit, hvem vi er og vår store fortid.
