Hinduisme er den største nasjonale religionen i verden. I følge leksikonet "Peoples and Religions of the World" (M., 1998) var det i 1996 omtrent 800 millioner tilhengere av denne religionen i verden, som utgjorde 14% av den totale befolkningen i kloden. I dag er hinduismen den dominerende religionen i India (hinduer over 80 prosent av befolkningen) og Nepal (hinduer rundt 80 prosent av befolkningen). I tillegg er det hinduer i alle land der hinduer bor. De største hinduistiske samfunnene i 1996 var i asiatiske land: Bangladesh (15 millioner), Indonesia (4 millioner), Sri Lanka (2,5 millioner), Pakistan (1,3 millioner), Malaysia (1, 1 million). Det største samfunnet av hinduer i Afrika var i Sør-Afrika (700 tusen), det største fellesskapet av hinduer i Amerika - i USA (575 tusen), det største fellesskapet av hinduer i Europa - i Storbritannia (500 tusen tilhengere).
Hindu-tilbedere (de kalles "brahmanas") sier at "du kan ikke bli hindu - de må fødes." Det betyr at bare hinduer etter nasjonalitet kan være tilhengere av hinduismen. Til tross for påstandene om geistligheten om at ikke-hinduer ikke kan være hinduer, i USA, Canada og Storbritannia, kan folk av andre nasjonaliteter også bli funnet blant hinduer.
Hinduismen oppsto i India mellom det første og det femte århundre. AD Forgjengeren og den viktigste ideologiske kilden til hinduismen var religionen kalt Brahmanism (VII århundre f. Kr. - V århundre e. Kr.). På sin side ble brahmanismen gitt forut for den såkalte vediske religionen (XVI århundre f. Kr. - VII århundre f. Kr.). Tilbedere i alle tre religioner (i den vediske religionen, i brahmanismen og i hinduismen) oppfordret de troende til å be hovedsakelig til de samme gudene. I den vediske religionen ble Indra, torden- og lynguden, anerkjent som den øverste guden. I brahmanismen, som den øverste guden, tilbad de Brahma, verdens skaper og skytshelgen for tilbedere. I hinduismen er det forskjellige tilståelser, og forskjellige guder blir tilbedt i dem som øverste. Men i ingen av dem regnes Brahma som den øverste guden. Mangelen på anerkjennelse av Brahma som den øverste guden er hovedforskjellen mellom hinduisme og brahmanisme.
En slik revolusjon i religiøs tro reflekterte en revolusjon i det virkelige liv. I India fantes kaster og eksisterer fortsatt (et annet navn: varnas). Slott (varnas) er grupper av mennesker som tilhører som bestemmes av fødsel. Tidligere bestemte tilhørighet til en eller annen kaste hva slags aktivitet folk skulle utøve (nå kjemper myndighetene for denne skikken, men ikke alltid med hell). Brahmanas var den privilegerte kaste. Bare de alene kunne være tilbedere. Guden Brahma ble betraktet og regnes som deres skytshelgen. Det er grunnen til at ordet "brahman" (oversatt fra det gamle indiske språket kalt sanskrit - "refleksjon av Brahmas vilje") mente både en person fra denne kaste og en kultminister.
Brahmanas i det gamle India hadde store fordeler. I tillegg til et monopol på profesjonell religiøs aktivitet, hadde de også monopol på undervisning og forskning. Disse tre typene profesjonelle aktiviteter ga dem store inntekter. Men i tillegg hadde de fortsatt rett til passende halvparten av alle skatter som ble mottatt av de sekulære myndighetene. Brahmanas privilegerte posisjon i samfunnet gjenspeiles i datidens religion. Skytshelgen for deres kaste og profesjon av geistlighet, som monopoliserte denne kaste, guden Brahma, ble også betraktet som den øverste guden. Brahma med sin overnaturlige kraft, som det var, befester de materielle privilegiene som brahmanas hadde i det virkelige liv. Representanter for de tre andre hovedrollene (kshatriyas, vaisyas og sudras), misfornøyd med dagens situasjon,gjort en sosial revolusjon. Brahmanene ble fratatt retten til passende del av skattene, de ble også fratatt monopolet sitt på undervisning og vitenskapelige aktiviteter. Alt som var igjen til dem var retten til å være tilbedere.
På samme tid, og i forbindelse med dette, oppnådde også tre andre hovedbesetninger en senking av guden Brahmas status. Brahmanas sluttet å være det mest privilegerte stratum i samfunnet, og deres skytsgud ble ikke lenger betraktet som den øverste guden. Bekjennelser i hinduismen. Det totale antall kirkesamfunn i hinduismen er ukjent. Men de viktigste er to: Vishnuism og Shaivism. Troen på hinduisismens viktigste tilståelser sammenfaller i alt, bortsett fra svaret på spørsmålet om hvilken av gudene som er den viktigste. Vishnuites anser Vishnu for å være den øverste guden, shivaitter - shiva. Vishnuism og Shaivism er de største og tilnærmet like tilståelser. De inkluderer omtrent 40 prosent av alle hinduer. Vishnuite-lokalsamfunn finnes hovedsakelig i Nord-India, Shaivite - sør i India. Det tredje største hinduistiske kirkesamfunnet er shaktisme. Shaktister tilber den øverste gudinnen,som har flere navn og ett av dem er Shakti. Shakta-samfunn utgjør omtrent 8 prosent av alle hinduer. De er hovedsakelig lokalisert i Bengal (dette er den nordøstlige delen av India) og sør i India.
Hvis det i hinduismen er mulig å finne noen forskjeller i læren, da heller ikke mellom tilståelser, men mellom forskjellige templer i samme tilståelse. Særegenhetene ved organiseringen av hinduismen gir opphav til noen særegenheter i dens lære. I hinduismen er omfanget av en religiøs organisasjon begrenset til rammen av templer. Ingen kirkesamfunn har en sentralisert regjering, selv ikke over hele landet, enn si landet som en helhet. Derfor har hinduismen ikke noen kirkeråd som vil ta noen styrende avgjørelser, inkludert spørsmål om læren, eller en sentralisert ledende religiøs presse. Selvfølgelig stoler brahmanasene i alle templer til slutt på den samme hellige litteraturen. Og dette sikrer enhet i hovedsaken. Imidlertid trenger de hellige bøkene i fortiden og nå må tolkes. Og på noen måter var og forblir tolkningen annerledes. Og dette betyr at bestemmelsene i læren i tolkningen av brahmanasene til forskjellige templer i noe ubetydelig kan avvike fra hverandre.
Salgsfremmende video:
Det er fire hovedpunkter i læren om hinduismen:
- om hellige bøker,
- om overnaturlige vesener,
- om sjelen,
- om etterlivet.
I hinduismen er et stort antall bind respektert som hellig. Det nøyaktige tallet er ukjent, men i alle fall er det flere hundre; de er delt inn i to grupper.
Den første gruppen kalles sruti, ("hørt") den andre - smriti ("husket"). (Alle termer i hinduismen kommer til uttrykk på sanskrit.) Forfatterne av Shruti-bøkene er gudene. Men de er forfattere i en spesiell forstand. Ingen skapte srutibøker. De stod opp av seg selv sammen med gudenes fremvekst. Shruti-bøker oppsto ikke som bøker, men som kunnskap som var i gudene. Gudene overførte mirakuløst denne kunnskapen til rishiene (vismennene). Og rishisene skrev ned denne kunnskapen i form av bøker.
I følge innholdet er bøkene delt inn i syv grupper. Den første gruppen - Vedas ("Kunnskap") Dette er 4 bøker. Hovedinnholdet i Vedaene er tekstene til religiøse sanger, tekster med indantasjoner og beskrivelser av religiøse ritualer.
Den andre gruppen hellige bøker - Brahmanas ("refleksjon av Brahmas vilje"). Dette er flere dusin bind. Innholdsmessig er dette kommentarer til Vedaene, mest av kultkart. Det antas at guden Brahma overførte innholdet deres gjennom presteskapet og for presteskapet.
Den tredje gruppen - Aranyaki ("Skogbøker"). Flere dusin bind Shruti-bøker. Innhold: adferdsregler for eremitter, resonnerer om essensen av ritualer.
Den fjerde gruppen er Upanishads ("Secret Teaching"). Navnet forklares med det faktum at læren i disse bøkene tidligere ble overført til brahmanaene og disiplene deres. Den bokstavelige oversettelsen høres slik ut: "ved siden av" (upa) og "under" (ikke) "sittende" (skyggefull). Nær og under, d.v.s. ved føttene til brahmana-læreren, satt disiplene hans. Når det gjelder innholdet, er dette religiøse og filosofiske kommentarer til Vedaene.
Den femte gruppen - Puranas ("Antikke tradisjoner"). Dette er flere dusin smritibøker. De eldste Puranas eksisterte opprinnelig i muntlig form; innholdet er historier om gudene.
Den sjette gruppen er ett bokverk: et dikt kalt "Mahabharata" ("Store Bharatas"; Bharatas er navnet på et folk i India). Diktet inneholder rundt 100 tusen koblinger. Mahabharata er delt inn i 18 deler, som også kalles "bøker". Bøker-deler har forskjellige størrelser: fra 320 koblinger til 14372.
Den syvende gruppen er igjen ett bokverk og igjen et dikt. Det kalles "Ramayana" ("The Legend of Rama"). "Ramayana" består av 24 tusen koblinger. Ramayana er delt inn i syv deler, som vanligvis vises i ett bind.
Hinduer tror på eksistensen av to grupper av overnaturlige vesener: guder og demoner. Selv om gudene inntar en mye høyere posisjon i den hierarkiske stigen i den overnaturlige verden enn demonene, vil vi likevel begynne karakteriseringen av overnaturlige vesener med demoner, for denne rekkefølgen av historien er mer praktisk fra metodologisk synspunkt. Demoner. Demoner er delt inn i tre typer: asuras ("himmelen"), rakshasas ("de som er avskåret"), pisachi (ukjent oversettelse). Asuras er motstandere av guder, og Rakshasas og Pisacas er motstandere av mennesker. Rakshasas skader mennesker på alle mulige måter, og pisacher - hovedsakelig gjennom sykdommene som de sender til mennesker. Demonenes funksjoner: å gjøre ondt, å være motstandere av gudene, å være motstandere av mennesker. Men blant demonene er det også de som utfører visse gode gjerninger.
Det er mange demoner: det er millioner av dem. Demoner er kjøtt og kjønn. I sin vanlige form ser de stygge ut, men for å gjennomføre sine lumske planer kan de ta på seg utseendet til menn og kvinner. Demoner er dødelige: kroppene deres dør i kamper med guder og mennesker, og deres sjeler - sammen med universets død. Noen ganger oppfatter mennesker demoner med sansene sine, andre ganger gjør de det ikke. Men hvis det i jødedommen (så vel som i kristendommen og islam) legges vekt på det faktum at i det overveldende flertallet av tilfellene ikke mennesker ser eller hører demoner, så er det i hinduismen ingen slik vekt. Demoner er delt inn i senior og junior. Hoveddemonen heter Bali. Han, sammen med mange andre demoner, lever i underverdenen.
Gods. I hellig litteratur, forskjellige steder, indikeres et annet antall guder: 33 og 333, og 3306 og 3339. Nesten de mest respekterte i alle tilståelser er 9 guder. Gudene er de øverste overnaturlige vesener som styrer verden. Som i enhver annen polyteistisk religion, har hver av gudene sine egne spesifikke funksjoner. Noen guder ser ut som vanlige mennesker, men som regel med enorm kroppsholdning, andre - hovedsakelig som mennesker, men med noen særegenheter i kroppens struktur (fire armer, tre øyne, etc.), andre - som dyr (for eksempel som aper), den fjerde - som halvt menneske-halvdyr (for eksempel er kongen av fuglene Garuda avbildet med hodet og vingene til en ørn og med kroppen til en mann). En av gudene (Brahman) har overhode ingen synlig kropp.
Gudene krever tilbedelse, som betegnes med ordet "puja". Guder blir tilbedt i templer og hjemme, foran familiens alter. Puja inkluderer vekking av gudene om morgenen med musikalske lyder foran bildene deres (for eksempel ringing av bjeller), tilbyr blomster, vann og mat til bildene av gudene, bønner, etc. De ni mest ærverdige gudene kan deles inn i tre treere.
De tre første inkluderer de øverste gudene. To av dem er nå æret som de øverste gudene (Vishnu og Shiva), en som den øverste guden ble respektert i fortiden, i den forrige religionen (Brahma).
De andre tre er konene deres (Lakshmi, Parvati, Saraswati). De tredje tre inkluderer guder, selv om de ikke er suverene, men veldig respektert av hinduene (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu (“trenger inn i alt”, “allestedsnærværende”) er den øverste guden i Vishnuism. I tillegg til funksjonen til å være den øverste guden, har han to mer spesifikke funksjoner. For det første er han universets verge. Universet er skapt av Brahma, men det skapte universet må beskyttes mot for tidlig ødeleggelse og fra beslag av makt over universet av demoner, det er det Vishnu gjør. For det andre er han en assistent for mennesker i å løse livsproblemene sine.
Vishnu er oftest avbildet (både på tegninger og i skulpturer) som en firearmet mann. I den ene hånden har han et slagskall (han blåser det under kamper), i den andre - en klubb, i den tredje - chakra (kastevåpen i form av en metallskive), i den fjerde - en lotusblomst. Et våpen i tre hender symboliserer Vishnos beredskap til å bekjempe ondskapens krefter, lotusblomsten symboliserer hans kjærlighet til mennesker og hans vilje til å hjelpe dem. Å karakterisere Vishnu er veldig viktig å bruke begrepet "avatara". Bokstavelig oversatt betyr dette ordet "nedstigning". I hovedsak er en avatar et annet og jordisk legeme. Sammen med et annet legeme får Gud et annet navn. Under overføring av Guds sjel til et jordisk legeme, forblir denne sjelen samtidig i himmelen, i det viktigste, himmelske legeme. Denne sjelen dobler seg som den var. For det andre,den fysiske kroppen til en gud har bare eksistert en tid. Så dør den, og Guds sjel vender tilbake til sitt viktigste og evige legeme.
I følge mytologien om hinduismen hadde Vishnu allerede 9 avatarer, og en til vil være i fremtiden. Her er avatarene som allerede var der. Først: liv i kroppen til en fisk. For det andre: liv i kroppen til en skilpadde. For det tredje: liv i kroppen til et villsvin. Fjerde: liv i en halv løve-halv-menneskelig kropp. Så i de første fire avatarene har sjelen til Vishnu ennå ikke bosatt seg i menneskekroppen. I de andre fem avatarene bor hun i en menneskekropp. Femte: i kroppen av en dverg ved navn Vamana. Egentlig betyr ordet "vamana" "dverg". Sjette: i liket av en mann som heter Parasurama ("Den mørke med øksen"). Han var en kriger, sønn av en brahmana, som alltid gikk med en stridsøks. Syvende: i liket av en mann som heter Rama ("Mørk"). Åttende: i liket av en mann ved navn Krishna (også oversatt som "Mørk"). Niende og siste: i kroppen til en mann ved navn Buddha ("Opplyst en"). Det handler om grunnleggeren av buddhismen. Framtid,den tiende avataren vil også være i kroppen til en person som vil bli kalt Kalki. Kalki vil ifølge hinduismenes lær ankomme på en hvit hest og i en kongelig kjole. Derfor blir denne avataren også kalt “kongen på en hvit hest”. Han kommer mange år senere, når kraften på jorden vil tilhøre skurken. Kalki vil straffe skurkene og etablere en gullalder på jorden.
Shiva ("Barmhjertig") er den øverste guden i Shaivismen. I henhold til hans spesifikke funksjoner er Shiva universets ødeleggelsesgud (han ødelegger den når tiden som er utnevnt av gudene kommer for dette), dødens gud og menneskets fødsel (hinduer sier: Shiva står både ved kisten og ved vuggen), den levende naturens gud (han bryr seg og om planter og dyr). Shiva er ofte avbildet som en mørk blå eller lilla mann med fire armer og tre øyne. Det tredje øyet, som ligger midt i pannen (ikke horisontalt, men vertikalt), ser ikke bare, men avgir også overnaturlig ild som brenner alt i veien. Shiva har også avatarer, det er mer enn 20 av dem.
Ganesha ("Chief of the Retinue") er sønn av Shiva og Parvati, guden for flaks og entreprenørskap, sjefen for farens retinue (retinue består av guder av laveste orden). Troende tyver og svindlere i India anser Ganesha for å være deres beskytter, tyvenes hell. Ganesha er avbildet som en tenåring med fire armer og et hode som ligner på en elefant. Dette er den eneste guden i hinduismen som har en bagasjerom i stedet for en nese. Hinduer streber etter å ha et skulpturelt bilde av Ganesha hjemme. De starter ikke en eneste virksomhet uten en bønn til Ganesha. Og for spesielt å glede Ganesha, klør de i magen om morgenen.
Kama ("Sensuelt ønske", "Kjærlighet") - kjærlighetens gud. Han er avbildet som en ung mann med pil og bue i hendene. Buen hans er laget av sukkerrør, buestrengen er laget av levende bier, pilene er laget av blomster. Når pilen til Kama stikker hull på guder eller mennesker, gir de en brennende lidenskap av kjærlighet i seg.
I henhold til den hinduistiske læren er gudene udødelige. Men det er to unntak. Det første unntaket er Ganesha og det andre er Kama. Kama døde, forbrent av den brennende strålen til en sint Shiva. Men da, på forespørsel fra Parvati, sørget Shiva for at Kama ble født en gang til.
Etterlivet har to etapper. Den første fasen kalles samsara. Den andre er veien ut fra samsara. Den bokstavelige oversettelsen av ordet "samsara" fra sanskrit høres ut som "vandrende". Sammen med det sanskritiske uttrykket "samsara" brukes det franske ordet for "reinkarnasjon" og det russiske ordet for "gjenfødelse" i litteratur for å betegne den første fasen av livet etter livet. I hovedsak er dette overføring av sjelen fra det ene legemet (etter hans død) til et annet.
Mekanismen til samsara er karma ("gjerning", "gjerning"). Karma er gjenfødelsesloven, ifølge hvilken en person med overvekt av gode gjerninger får en god gjenfødelse, med overvekt av dårlige, en dårlig gjenfødelse. I forbindelse med dette sier hinduene: hva er karma, det samme er samsara. Hvis du har god karma, så blir det god samsara. En god gjenfødelse er kroppen til en sunn, velstående person med en lykkelig skjebne. En dårlig gjenfødsel er en kropp eller en plante, eller et dyr, eller en syk, dårlig og ulykkelig person. I følge hindueres syn, blir en kriminell i et av de neste livene et offer for forbrytelsen han begikk. Tyven vil bli frastjålet, voldtektsmannen blir voldtatt, drapsmannen blir drept. Spesifikke stadier av samsara er oppholdet til sjelen til mennesker i himmelen (for de rettferdige) eller i helvete (for syndere). Etter midlertidig salighet eller midlertidig pine, vender sjeler tilbake til det jordiske livet. Helvete er betegnet med begrepet "naraka". Det antas at helvete har flere grener (følgende tall kalles: flere tusen, 50, 28, 21, 7 og 3). Oftest kalles tallet 7, og i denne forbindelse snakker og skriver tilhengere av hinduismen om "syv sirkler av helvete". I hver påfølgende del av helvete blir pine mer intens. De som har falt til helvete er utslitte av søvnløshet, kastet i elver med kloakk, tvunget til å omfavne rødt varmt jern, gitt å bli revet fra hverandre av dyr, fugler og slanger, revet i stykker, kokt i kokende olje, brent i en brennende grop … Samtidig forblir de uheldige i live for å fortsette å lide videre til perioden bestemt av deres dårlige karma er slutt. Til hvilken avdeling skal den avdødes sjel sendes, hvilke pine skal utsettes for,bestemmer herren for de dødes rike, guden Yama. Det andre stadiet i livet etter syndere er å komme inn i det siste (oftest: det syvende) rommet til helvete. Poenget er at å være i siste helvete-rom går utover samsara. De mest usynlige syndere blir sendt hit. Fra de forrige divisjoner av helvete, synderes sjeler før eller siden, men vender tilbake til det jordiske skallet. Det kommer ingen retur fra den siste grenen. Her forblir syndernes sjeler til slutten av "Brahma-dagen" og med begynnelsen av "Brahmas natt" blir de ødelagt. Det kommer ingen retur fra den siste grenen. Her forblir syndernes sjeler til slutten av "Brahma-dagen" og med begynnelsen av "Brahmas natt" blir de ødelagt. Det kommer ingen retur fra den siste grenen. Her forblir syndernes sjeler til slutten av "Brahma-dagen" og med begynnelsen av "Brahmas natt" blir de ødelagt.
Den andre fasen av etterlivet for spesielt ærede helgener er betegnet med begrepet "moksha" ("befrielse", "frigjøring"). Moksha er i sin essens sammenslåing av sjelene til spesielt fortjente helgener med sjelen til Brahman. Denne fusjonen betyr utkjørselen fra samsara og forstås som den høyeste og evige lykke.
Hinduismen er den største nasjonale religionen i verden, og dette er allerede en veldig alvorlig grunn til en nøye undersøkelse av hinduismen.
