I fjor besøkte en god venn av meg Nilgiri - oversatt som Blue Mountains - sør i India i delstaten Tamil Nadu. Han hadde med seg bilder av vakre mennesker og sa litt om dem, nemlig de er lette tryllekunstnere, som adlyder de små stygge dvergene mulu-kurumba, onde trollmenn som dreper med et blikk. Hvis personen som så på kurumba med hat i løpet av dagen, vil de være i stand til å kurere ham, men bare hvis den forhekste personen ikke drikker alkohol … Ingen kan takle kurumba mulu, bare de adlyder Todds uten tvil. Vel, og et par merkeligere uttrykk - småbarn har ingen religion, men de tilber sine egne bøfler. Nilgiri har enorme blomster og frukt, mild varme - det gunstigste klimaet sammenlignet med den sørindiske varmen …
Tidligere møttes kurumbas ganske ofte og ofte sammenstøt med vanlige mennesker, som et resultat av at sistnevnte døde den 13. dagen etter møte med en sint kurumba. Nå har kurumbas (muligens i retning Todds) gjemt seg dypt i skogene. En gruppe etnologiske forskere, som min bekjent møtte i Nilgiri, sa at i løpet av 8 års forskning her så de bare Kurumbas en gang. Dette er nå - i det 21. århundre.
Småbarn med kurumbas interesserte meg og jeg henvendte meg til boken, som jeg rådet - "Mysteriske stammene på de blå fjellene" av Blavatsky. Og hun ble sjokkert.
Det er beskrevet mange fantastiske historier om Todds, Kurumbas og andre stammer - dette er fakta som ble fortalt av lokale anglo-asiatiske bønder og fakta sett av Blavatsky selv og forsøk på å forske på både engelske etnologer og historikere, og forfatteren av boken.
Fakta om hekseri er kanskje ikke så overraskende på grunn av det faktum at i India generelt er folket mye hekseri. En annen ting er overraskende.
Men først skal jeg fortelle deg litt om disse stammene. Takket være indiske tradisjoner og tro har Nilgiri lenge vært en bok med syv sel i århundrer. Hinduer dro ganske enkelt ikke dit av hellig frykt. Ingen visste om det bodde noen i det hele tatt. Stedet var utilgjengelig på grunn av dets hellighet og guddommelighet. Alle som turte å dra dit, ventet på døden - i følge hinduernes ideer - gudene, der bare dødelige er forbudt å komme inn. Ingen har noen gang vært der. Inntil engelskmennene dukket opp, og lo av indisk tro, dro de dit, med tvang dratt to hinduistiske førere dit. Sistnevnte døde virkelig ganske snart, og nådde ikke engang foten. Den ene ble drept av en tiger, den andre ble syk på grunn av noe, det ser ut til …
Salgsfremmende video:
Angianerne, halvdøde, sultne, sårede, nådde toppen langs nesten vertikale bergarter. Og for første gang så vanlige mennesker vakre giganter-todds og forferdelige dverger-kurumbov. Toddene botet umiddelbart britene - bokstavelig talt med en bølge av magiske tryllestenger som noen av dem hadde i hendene.
Slik begynte utviklingen av Nilgiri av europeere og asiater. Etter hvert ble Todds flyttet fra landene til toppen av Nilgiri. Kurumbas ble ansatt for å jobbe for europeiske bønder - for pengene skyld - de stjal trygt, hypnotiserte lokalbefolkningen (for å stjele), drepte med et blikk de indianerne som ikke ønsket å gi dem en del av lønnen, og de engelskmennene som nektet å gi dem den drepte elefanten. Todds bodde og rørte ikke ved noen, misjonærer prøvde forgjeves å kristne dem, men samtidig siterte prester i kirker Todds som et eksempel i prekener. Todds har ingen ord i ordboken som betyr "usant, ikke sant" - de er alltid ærlige og greie. De hadde ingen våpen i århundrer. De har bodd her i århundrer, uten å kjenne det indiske eposet Mahabharata, Ramayana, etc. og ikke anerkjenner de indiske gudene. De forteller ikke mye om seg selv, og ingen vethva slags ritualer de holder teralli i små templer, fordi ingen får lov der. De snakker med bøfler, som advarer dem (for eksempel om europeernes ankomst til deres land) og lærer dem hva og hvordan de skal gjøre. Fra uminnelige tider har deres befolkning og antall menn og kvinner ikke endret seg. De dreper imidlertid ikke noen. “Hvorfor skal vi drepe en liten mor? - sier de som svar på spørsmålene fra europeere. Hvis vi kan føde dem så mye vi trenger "… og så videre. Ja, jenter, jenter, kvinner - de kaller alle mødre, og legger bare til definisjonen av" liten "," ung "…" gammel " … De er større enn vanlige mennesker og er veldig vakre, staselige. Fra uminnelige tider har deres befolkning og antall menn og kvinner ikke endret seg. De dreper imidlertid ikke noen. “Hvorfor skal vi drepe en liten mor? - sier de som svar på spørsmålene fra europeere. Hvis vi kan føde dem så mye vi trenger "… og så videre. Ja, jenter, jenter, kvinner - de kaller alle mødre, og legger bare til definisjonen av" liten "," ung "…" gammel " … De er større enn vanlige mennesker og er veldig vakre, staselige. Fra uminnelige tider har deres befolkning og antall menn og kvinner ikke endret seg. De dreper imidlertid ikke noen. “Hvorfor skal vi drepe en liten mor? - sier de som svar på spørsmålene fra europeere. Hvis vi kan føde dem så mye vi trenger "… og så videre. Ja, jenter, jenter, kvinner - de kaller alle mødre, og legger bare til definisjonen av" liten "," ung "…" gammel " … De er større enn vanlige mennesker og er veldig vakre, staselige.
Før vanlige mennesker dukket opp i Nilgiri, kranglet ikke mulu-kurumbaen virkelig med noen og drepte ingen, bortsett fra dyrene, som de fascinerte med øynene og fikk mat på dem. Slik beskrives scenen for kurumbajakten på fugler: kurumbaen tar en stokk og fester den til en tregren. Søker en fugl i nærheten og begynner å stirre på den. Samtidig er blikket til kurumba som blikket fra en slange som trollbinder offeret sitt. Noen ganger - ekstremt sjelden - klarer fuglen å flykte fra dette magiske blikket og ikke se kurumba i øynene. Men vanligvis ser fuglen på kurumba og tweeter pittelig stille til stokk som er bundet til grenen - som om ikke selv om, men slapp. Når hun er på stokken, kan hun ikke lenger bevege seg fra den - og befinner seg i hendene på kurumba.
Ser Todd, faller kurumbene i frykt foran ham, som om før en ukjent styrke, kryper bort i frykt.
Småbarn bor i små hus med lav inngang - du kan bare krype der.
I husene tilbringer de bare natten, tilbringer hele dagen i friluft og gjeter bøfflene sine. Småbarn er minst 6,2 fot høye (ca. 190 cm). Mullu-kurumba - ca 90 cm. Har ingen våpen og tilbringer hele dager i naturen, blir småbarn aldri angrepet av ville dyr, som var veldig mange i Nilgiri på 1800-tallet (jeg vet ikke hvordan det nå). Da indianere og europeere bosatte seg i Nilgiri, gikk det ikke en uke uten menneskelige skader, og flokken deres returnerte ofte bare to tredjedeler av dyrene. På samme tid forble alltid Todd-bufflene uberørt, det var fremdeles ekstremt sjeldne tilfeller når dyr bar bort små bøfler, men fortsatt …
Toddbøfflene var enorme, misunnelig for de nye innbyggerne i Nilgiri. De ba Toddene krysse dyr eller selge en bøffel - Toddene var ikke enige. Bøfler er hellig for Todds, bøfler vet og sier mye til Todds.
Todds fungerer ikke - "de sår ikke, de høster ikke, men den himmelske Fader mater dem")) Urter og røtter blir ofte brakt til dem av andre stammer, noen vil få æren av å gjøre det arbeidet som er overlatt Toddene gratis. Alt Todds gjør (når det gjelder arbeid) er å beite bøfflene sine og ta melken. Bare noen få mannlige Toddas kan melke bøffelen.
I tillegg til Todds og Kurumbas, oppdaget britene ytterligere tre stammer på Blue Mountains - alle veldig forskjellige. Den mest siviliserte blant alle de Nilgirian-stammene var Baddags. De driver med landbruk, tror på Shiva, er delt inn i klaner, har brahmins.
Brahmins er den høyeste kaste av innviede.
Her - for meg - begynner moroa.
Brahmins er en stolt kast, for de pengene de ikke vil gå med på å jobbe verken for britene eller for vanlige hinduer. Brahminsene anser det som ydmykende å overføre en enkel knute fra hus til hus for seg selv. Ved feiringen av den siste høsten, er Brahmins pålagt å presentere bevis for deres brahminisme - for å bevise at de er etterkommere av de innviede, "født to ganger." Til dette går de sakte barbeint på lyst brennende kull eller et rødglødende jern. De går rolig, står som på et parkettgulv. Og denne stolte kasten - for Toddov fungerer helt gratis, og gir ikke opp selv den "laveste" jobben. Brahmins kan være murere, oppvaskmaskiner og Todd garver. Og likevel - de ser på Todds som guder, noen ganger overlegne Shiva.
“Småbarn kjenner ikke igjen gudene dine! - forskerne er overrasket. “Småbarn er guder selv! - baddags svarer. "Våre forfedre tjente Todds for mange hundre år siden i Rama's tid!" Mullu-kurumbas forteller at de serverte Todds i Lanka.
Og det som er utrolig, er hvordan Toda fortalte historien sin til Baddagam. Da de ikke visste noe om de hellige indiske bøkene, så de ut til å gjenfortelle historien om Ramayana - bare ikke på vegne av Rama og la til nye sider, som så ut til å ha falt ut! Det er kanskje mange allegorier, men alt virker overraskende nøyaktig. Jeg vil veldig gjerne forstå hvordan vitenskapen i dag forholder seg både til Ramayana og til de tingene som etnologer har oppdaget i dag, om noen har gjort en genetisk analyse av alle de forskjellige stammene i Nilgiri. Tross alt studerer de dem til i dag - har de avansert et sted?
Men jeg vil fortelle deg hva jeg leste i en bok om Todas, skrevet for over hundre år siden.
Toda beskriver fortiden sin og sa at det var 199 generasjoner av Toda siden, d.v.s. for omtrent 7-8 tusen år siden.
"Dette var da kongen i øst, uten ape-folket, gikk for å drepe Gavanna, den store, men onde demonen, kongen av Lanka" sammenligne med Ramayana (jeg vil først fortelle historien om Ramayana, deretter historien til Toda) - i Ramayana, blant andre navn, ble kongen i øst kalt Rama (den inkarnerte guden Vishnu), dro han til krig med den onde demon Ravanna, som regjerte på Sri Lanka. Han gikk med en hær av aper og bjørner. Demoner - Rakshasas bodde i Lanka da. I følge den indiske epos stjal den onde Ravanna sin kone fra Rama, ja og generelt plaget onde demoner da det ærlige indianere, drepte, torturerte osv. Rama gikk for å frigjøre jorden fra det onde. Men selv midt i det onde var alt ikke så enkelt - Ravanna hadde brødrene giganten Kumbhakarna, som ble vekket etter mange års søvn i en krig med Rama og Vibheshana,som på alle mulige måter prøvde å overtale Ravanna til å frigjøre Ramas kone og generelt ombestemme seg og ikke torturere ærlige mennesker. Ravanna ble sint og kjørte broren bort. Vibheshana, sammen med fire gode demoner, kom til Rama og ba ham bli med i hæren: "Jeg byr meg på deg som dine allierte, åh helt av stor visdom, og jeg vil føre dine modige hærer til å erobre Lanka og til døden av onde Rakshasas." Som et resultat vant de selvfølgelig Rakshasas. Etter den onde Ravannas død utnevnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge av Lanka, og returnerte trygt til sitt hjem. Dette er historien om Ramayana. Etter den onde Ravannas død utnevnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge av Lanka, og returnerte trygt til sitt hjem. Dette er historien om Ramayana. Etter den onde Ravannas død utnevnte Rama sin gode bror Vibheshana til konge av Lanka, og returnerte trygt til sitt hjem. Dette er historien om Ramayana.
Og her er historien om Toda som ikke kjenner det indiske epos og ikke tror på indiske guder: “Det var da kongen i øst, uten ape-folket, dro for å drepe Havanna, den store, men onde demon, kongen av Lanka. Hans folk besto av demoner, giganter og mektige trollmenn. Lanka er et land omgitt av vann overalt. Kong Gavanna var hjertet i kurumba (dvs. ond trollmann). Han hadde to brødre: Kumba - en kjempe av giganter som etter å ha sovet i hundrevis av år ble drept av kongen av øst, og Vibya - en snill og elsket demon "(sammenlign med Ramayana - Ravanna og brødrene hans giganten Kumbhakarna og snille Vibheshana)" Vibya - sier Toda - han ble tvunget til å forlate Havana på grunn av sin forbrytelse mot Østen, som han stjal kona fra. Vibya krysset havet med 4 trofaste tjenere og hjalp øst med å vinne, som kongen av øst gjorde Vibya til konge over Lanka."
Videre forteller Toda en historie som ikke er i Ramayana: 4 gode demoner som ankom med Vibya var fredelige og nektet å kjempe selv med onde demoner. Under krigen praktiserte de staver for å lykkes godt og Vibya, og etter krigen ba de om fred. Ønsket å belønne dem, skapte kongen av øst de blå fjellene i et karrig plan og ga dem og deres etterkommere for evig besittelse. De gode demonene tok med seg fra Lanka syv andre gode demoner - ankeritter og hundre menneskedemoner - lekmenn (todes) med sine hustruer og barn. Syv gode demoner, som ønsket å mate Todasene, instruere dem og avvæpne trolldommen til onde demoner, ble til bøffler. Fire tjenere til Vibya forble for alltid å bo i Blue Mountains - de kan bare sees og høres av innviere av Toda-teralli. Bøfler og demoner utgjorde advokater og bestemte antall fremtidige Todas og bøfler - som aldri har endret seg siden den gang. En av demonene kom tilbake til Lanka for å få Toda (opp til ønsket antall, eller hva?))) Og så kong Vibya der. Vibya drepte i mellomtiden alle de onde demonene og levde lykkelig for seg selv. Han prøvde ærlig å omskolere demonene og et sted lyktes han til og med. Men gaven med dyre magier “oppnås bare som et resultat av personlige egenskaper, moralens renhet, kjærlighet til alle levende ting, det vil si både til mennesker og til den stumme skapningen, og til slutt gjennom kommunikasjon med usynlige gode trollmenn som etter å ha forlatt jorden, bor i et land under skyene der solen går ned. I følge troen til tordenene, går Todaene til å bo i dette landet i vest etter å ha forlatt land. Imidlertid ble apene og bjørnene fra Rama-hæren, av glede og ut av deres bestialske dumhet, drukket - eller rettere sagt gikk i en overstadig i flere dager. Og vi gikk på en spree der med lokale demoner. Som et resultat ble mange svake og spydige og dumme dverger født i Lanka - forfedrene til moderne Kurumbas. Demonen som ankom fra Blue Mountains til Lanka tok flere, ikke de mest bortskjemte, med seg med et løfte om at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder fremdeles og viser sine demoniske tilbøyeligheter med ville dyr og vanlige mennesker som nylig dukket opp i Nilgiri. Når det gjelder baddags, fulgte de og tilbad gode demoner selv under krigen mot Rama, da de var i Rama-hæren. Demonen som ankom fra Blue Mountains til Lanka tok flere, ikke de mest bortskjemte, med seg med et løfte om at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder fremdeles og viser sine demoniske tilbøyeligheter med ville dyr og vanlige mennesker som nylig dukket opp i Nilgiri. Når det gjelder baddags, fulgte de og tilbad gode demoner selv under krigen mot Rama, da de var i Rama-hæren. Demonen som ankom fra Blue Mountains til Lanka tok flere, ikke de mest bortskjemte, med seg med et løfte om at de ville adlyde Todaen i alt. Så de adlyder fremdeles og viser sine demoniske tilbøyeligheter med ville dyr og vanlige mennesker som nylig dukket opp i Nilgiri. Når det gjelder baddags, fulgte de og tilbad gode demoner selv under krigen mot Rama, da de var i Rama-hæren.
Det som får meg til ikke å avfeie denne legenden som en fiksjon er Todas absolutte ærlighet, på hvis språk det ikke er noen ord med betydningen falsk, usann fiksjon. Selv om det er en, men Toda sier aldri noe spesielt om seg selv til europeere. Bare sjeldne kryptiske fraser. Hele historien ble fortalt av baddag - baddagam toda, og den ble fortalt. Om de vil lyve og komponere / fullføre baddags - jeg aner ikke. Av en eller annen grunn vil jeg imidlertid tro - en fantastisk historie!
Det er rare eldgamle gravplasser i Nilgiri - og Toda sier ærlig: "Vi vet ikke hva det er - da vi kom hit, var det allerede gravplasser." De oppfant ikke legender for disse gravstedene. Baddags oppfant dem heller ikke.
Todas magiske evner, ikke underlagt kristne misjonærer, fasthet i egen kunnskap, livsførsel og bevisstheten om at de er forskjellige - eller rettere sagt, at vanlige mennesker er forskjellige:”Du kommer ikke fra fjellene våre. - sa Toda Blavatsky - Solen vår er ikke solen din, og bufflene våre er ikke kjent for deg. Du vil bli født som baddags blir født, ikke oss. Hvem er de?
Toda-stammen - et levende skjær fra antikken
En av de mest mystiske stammene på jorden er Toda-stammen, mistet høyt i fjellene i India. I motsetning til andre indiske stammer, verken i skikker eller utseende, snakker de et eldgamalt språk som ikke har noen analoger i moderne indiske språk, og generelt er Toda et kontinuerlig mysterium både for antropologer og etnografer, og for historikere og lingvister.
Til å begynne med er Todas utseende nærmest europeisk: slående relativt lys hud, rødlig hår, rett "romersk" nese og grønlige eller brungrønne øyne. På bakgrunn av andre indianere av mørk sjokolade "skinner" ganske enkelt ".
Dette er en veldig liten stamme - bare rundt tusen mennesker. Først oppdaget på 1600-tallet av portugisiske seilere, deretter glemt i to århundrer og igjen "oppdaget" av britene på 1800-tallet, har dette tallet holdt seg nesten uendret siden portugiserenes tid.
Denne slående demografiske konstansen og et forbløffende og uforanderlig kjønnsforhold (per 20 kvinner - 100 menn) forsker forskudd. De tror at et slikt faktum bare kan indikere en ting - det rituelle drapet på "ekstra" barn, spesielt jenter.
Toda benekter imidlertid slike beskyldninger og forsikrer dem om at de ikke har behov for å drepe nyfødte, siden kvinnene deres føder så mange de trenger og som trengs, i henhold til de eldgamle lovene i deres fjerne hjemland. Hvordan de gjør det - de har ikke tenkt å avsløre denne hemmeligheten for noen nykommere.
Når det gjelder det fjerne hjemlandet Toda, er alt her fullstendig dekket med ugjennomtrengelig mørke. Stammens blodformel tilsvarer ikke det moderne biologiske miljøet. Derfor er de et fremmed folk. Bare hvor? Todaene hevder selv at deres opprinnelse er på Sri Lanka, og de kom til det fra … den mystiske stjernebildet Bull.
Forskere vurderer selvfølgelig ikke dette "stjerne" -alternativet, men prøver å se etter hjemlandet til Toda på jorden. Og en av hovedforutsetningene, ikke blottet for sensasjon og logikk på samme tid, er at forfedrene til Toda er de gamle sumererne. Si, de sumeriske sjøfarerne seilte i antikken til kysten av India og grunnla en koloni her. Etter en tid ble kolonistenes forbindelse med "metropolen" avbrutt, og de måtte bli "indere" mot sin vilje og for alltid.
Vel, en del av denne antagelsen støttes av reelle fakta. Så, Toda-stammen kaller de viktigste armaturene på himmelen, solen og månen, med samme navn som de gamle sumererne - Uttu og Sin. Klærne deres ligner veldig på de sumeriske kappene, i stil som ligner de romerske togasene. Toda har mystiske historier om syv store riker over det store havet, dominert av en mektig "herre over skip." Når det gjelder skip, er dette veldig interessant, fordi Toda bor høyt på fjellet, det ikke er noe hav ved siden av dem, de bygger ikke båter, og enda mer skip, og det er historier om sjøskip som har blitt ført ned gjennom århundrene.
Andre forskere fremmet en hypotese om den dravidianske opprinnelsen til Toda. Imidlertid peker motstanderne umiddelbart på alvorlige forskjeller mellom Dravidians og Toda: For det første har Toda-språket ingen analoger blant dialektene som er brukt av innbyggerne i Sør-India. Og for det andre er Dravidene bønder, mens Toda utelukkende er en pastoral kultur.
Det er også en versjon om at Toda er etterkommere av skytterne. Tilhengerne av denne versjonen snakker om likheten mellom vognene til de skytiske nomadene og Toda-hyttene; finne lignende elementer i den skytiske religionen og religiøse synspunkter og skikker fra begge folkeslag; og se likheten mellom leirefigurer blant skytterne og Toda.
Og det er noen forskere som hevder at Toda er direkte etterkommere av lemurerne, hvis fastland sank til bunnen av havet i forhistorisk tid. Og historiene om de syv utenlandske kongedømmene overleves ikke annet enn på mirakuløst vis og passerte data gjennom århundrene om den lenge forsvunne lemuriske sivilisasjonen.
Kanskje ville mye av historien og opprinnelsen til Todaen blitt oppdaget av det eldgamle språket deres som ble kalt "kvorzha". Det er ikke for ingenting noen forskere prøver å avdekke hemmeligheten bak Todaen, og opererer nettopp med språklige data. Men problemet er - kvorzha er unik, og det er ikke mulig å forstå det.
Som alle gamle (veldig gamle) språk, er kvorzha ekstremt enkel. Det er bare to ganger i den: den mystiske - nåtid og fremtid. Sakene er de samme i form, og flertall er ikke indikert på noen måte.
De prøvde å studere Quorja fra en "swoop" tilbake på 1800-tallet, og prøvde å "binde" den til den dravidianske språkgruppen. Men den var ikke der. For eksempel innrømmet en av ildsjelene, en misjonær, pastor Schmidt, som i prinsippet hadde en god forståelse av den dravidianske språkvitenskapen, etter å ha slitt seg med et uforståelig språk: "Jeg kan ikke tilskrive omtrent en tredjedel av ordene fra Toda-dialekten noen av språkene jeg er kjent med." …
En annen ildsjel som samlet en geografisk beskrivelse av Toda-fjellene i Nilgiri, innrømmet også: “Toda-språket har en unik aksent og en merkelig original stil. Det har tilsynelatende ingen analogi med noen av de talte språkene som brukes av innfødte i Sør-India. " Og den berømte engelske etnografen Rivers la generelt vekt på at Toda snakker et "hemmelig språk" uforståelig for Dravidene.
På XX-tallet ble andre hypoteser fremmet, som var "avledning eller" mot sumererne. Spesielt antydet prins Peter fra Hellas og Danmark, som hadde vitnemål i antropologi og to ganger besøkte Todaen, at ordene fra kvorzh ligner ordene i det sumeriske språket. Det var han som pekte på den samme lyden av navnene på sol og måne blant sumererne og Toda.
Denne dristige hypotesen ble senere beseiret av den amerikanske antropologen og språkforskeren M. Emeno, som påpekte og beviste at en slik likhet med navn lett kan forklares hvis vi går ut fra lovene til de dravidianske språkene. Bevisene hans kunne imidlertid ikke fullstendig og fullstendig tilbakevise argumentene fra tilhengerne av de ikke-dravidianske røttene til Kvorzh, inkludert de sumeriske, og spørsmålet forble åpent. Inntil nå kan ingen av representantene for den vitenskapelige verden forståelig forklare opprinnelsen til det gamle Toda-språket og tydelig tilskrive det til noen språkgruppe eller familie.
Kvorzha er et rituelt og arkaisk språk. Det snakkes utelukkende av prester. Alle andre innbyggere i stammen kommuniserer med hverandre på en annen "dialekt", kollokvialt, og denne kan lett tilskrives den sørlige Dravidianske undergruppen til Dravidian-familien. Dette språket (talespråket) er nærmest Tamil og Malayalam. Men dette språket er resultatet av sen historie.
Toda er en interessant stamme både når det gjelder skikker og livssyn. De er gjetere, men … vegetarianere: de avler bøfler utelukkende for melk. Buffalo er alt for Toda. Hver av Todaene har sin egen personlige bøffel, som han tilber. Toda tror at ved fødselen bosetter sjelen seg i menneskekroppen, og hans ånd - i bøffelen.
Stammen har en spesiell bøffel - "tiriri". På dens territorium er det en spesiell paddock for personlige bøfler og et hemmelig tempel, som ikke kvinner og ugifte menn ikke kan henvende seg til.
Bare terralprester kan nærme seg templets uberørbare dør. På den, i tillegg til bøffelhorn parallelt med månens horn, er det også bilder av stjernene i det mystiske forfedrehjem Toda - stjernebildet til oksen. Fra tid til annen drar en av prestene til et hemmelig tempel for å utføre en hemmelig tjeneste der. Det varer i tre måneder håpløst, og ingen vet hva som skjer på dette tidspunktet i templet.
Hovedgudinnen for Toda kan kalles Giryu-deva. Symbolet er en bjelle på nakken av en bøffel. De tilber også solen, tror på onde ånder og reinkarnasjon.
Til tross for at Toda ikke spiser bøffelkjøtt, eksisterer praksisen med rituell avliving av disse dyrene. Dette skjer vanligvis når bøffeleeieren dør. Hodet på den personlige oksen hans er avskåret, og slaktekroppen blir begravet i bakken. Over den brennes den avdødes kropp: det antas at med røyk fra det hellige dyret, leverer ånden fra bøffelen avdødes sjel til stjernebildet til oksen. Så samler pårørende asken til slektningen sin i en gryte og tar den med hjem, og bøffelhodet plasseres på kremasjonsstedet. Dette stedet ligger i skogen, hver avdøde har sin egen, og blir aldri besøkt av noen senere.
Todaene er ikke redde for noen, de har ingen våpen for krig eller forsvar, de holder ikke vakthunder og lever i fullstendig fusjon med naturen
Naboene har en spesiell holdning til Toda, respektfull, nesten ærbødig. Nabolandene tror bestemt at Toda har mystiske og overnaturlige krefter, for eksempel kan de helbrede med hendene eller ved hjelp av spellmelk. Og hver av Todaene har også en "tryllestav" - en bambusrør, som de ikke slipper fra sin høyre hånd. Dessuten er alle nabo naboer sikre på at Toda har makt over elefanter og tigre og kan selv forvandle seg til dem.
Vel, kanskje det er slik det er. Tross alt er det blitt lagt merke til at Toda ikke er redd for noen, de har ingen våpen for krig eller forsvar, de holder ikke vakthunder og lever i fullstendig fusjon med naturen, uten å krenke dens harmoni og ro.
