Russiske kronikere var ekstremt oppmerksomme på alle de uvanlige fenomenene som fant sted rundt dem.
I tillegg til de viktigste begivenhetene i livet til byen deres eller hele det russiske landet - tiltredelsen til tronen til en ny prins, bygging av byer og kirker, invasjonen av utlendinger, internkine kriger - feiret de alltid alle slags himmelske tegn, ødeleggende branner, flom, uvær, tørke, jordskjelv, epidemier og epizootics, væravvik osv.
Faktisk var det en del av, om jeg kan si det, ansvarsområdet. Fenomener av denne typen ble oppfattet i middelalderen som synlige tegn på den kommende "verdens ende": antikristens utseende, Kristi andre komme, den generelle oppstandelse fra de døde og den siste dom. Dette ble direkte bevist av både tekstene i Den hellige skrift og forskjellige kanoniske og apokrife profetier, som eksisterte i store antall i gammel russisk boklitteratur og i detalj malt bildet av verdens ende.
For denne viktigste begivenheten i sin historie måtte menneskeheten forberede seg på forhånd. Hellig Skrift krevde direkte at en kristen skulle skille «tidens tegn», det vil si nøye overvåke alle uvanlige og mystiske hendelser og om mulig tolke dem riktig.
I følge systemet med kronologi fra Creation of the world, adoptert i Byzantium og i Russland, var verden da i det syvende årtusen av sin historie, som skulle slutte helt på slutten av 1400-tallet, eller rettere sagt, i 1492 fra Kristi fødsel (7000 fra verdens skapelse). Verden, slik den så ut for den tid utdannede russiske skriftlærde, var "sedimentær", det vil si begrenset til syv århundrer, eller årtusener, og derfor kunne du når som helst i det siste, syvende tusen forvente verdens ende. (Denne ideen var basert på det eksisterende synet på skapelsen av verden som en slags prototype av hele den påfølgende menneskehetens historie: de syv dagene av skapelsen tilsvarte syv "århundrer", eller årtusener, av menneskets historie.)
Russiske kronikere glemte aldri dette. Himmelske og andre tegn ble tolket av dem hovedsakelig i en eskatologisk nøkkel - som tegn på "sluttidene", bevis på at det allerede har funnet sted eller antikrists forestående forestilling. Men for oss i dag er registreringene deres av en helt annen type - som bevis for samtidige om uvanlige fenomener, som vi enten ikke kan finne ut av, eller vi bare kan hypotetisk.
I tillegg til enkel nysgjerrighet, vekker denne nyheten fantasien vår, for for å mer eller mindre tilfredsstillende forklare det, må vi henvende oss til det ukjente, og kanskje til og med det overnaturlige. I dette tilfellet må man ta hensyn til kronikkenes egenart som en historisk kilde.
911. En stor stjerne dukket opp i vest i form av et spyd (i originalen: "spyd-lignende").
Salgsfremmende video:
"The Tale of Bygone Years"
Som det antas, handler talen i annalene utvilsomt om Halleys komet, som imidlertid dukket opp på himmelen ikke i 911, men i 912, som de bysantinske kronikkene også rapporterer om dette (passering gjennom perihelion 19. juli) (Svyatsky. Book. 2. S. 201-203). En kronologisk feil er i prinsippet ganske sannsynlig, siden hele det annalistiske værnettet for den tidlige perioden er ganske vilkårlig. Nyheten ble åpenbart lånt fra de bysantinske kronikkene, spesielt fra Chronicle of George Amartol.
912 (?). I vinter ble himmelen brent, og brannstøtter gikk fra Rus til Hellas, og kjempet.
Tatishchev. Russisk historie
Det er ingen slike nyheter i de overlevende kronikkene. I følge Tatisjtsjov snakker vi om nordlyset. I følge historikeren fra 1700-tallet ble fenomenet datert til 918 i en av annalene som ble disponert, noe som ser ut til å stemme overens med vestlige kilder som rapporterte om nordlyset under 919. Svyatsky er enig i dette:”Vestlige kronikere tok ofte ofte feil av nordlyset for kampene om de himmelske hærene. Denne ideen ble dannet under inntrykk av bevegelsen av nordlysens søyler fra en del av himmelen til en annen.”(Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
La oss legge til dette som muslimske middelalderske forfattere (arabiske og persiske) også så i nordlyset, sjelden for dem, noe som en kamp om gode og onde ånder ("jinn"). For eksempel er det slik den arabiske reisende og diplomat Ahmed Ibn Fadlan, som besøkte Volga Bulgaria, nabolandet Russland, i 921/922, skrev om dette:
“… Jeg hørte høyt i luften høye lyder og en sterk hubbub … Jeg løftet hodet mitt, og ikke langt fra meg er en sky, rød, som ild, og denne hubbuben og disse lydene kommer fra den. Og her i det er likhetene til mennesker og hester, og i hendene på fjerne figurer i den, likt mennesker, buer, piler, spyd og tegnet sverd. Og de virket for meg enten helt klare eller bare tydelige. Og her er en annen, lik dem, svart løsrivelse, der jeg også så ektemenn, hester og våpen. Og denne løsrivelsen begynte å angripe den løsrivelsen … "Den bulgarske kongen Almush sa til araberne at" disse rytterne tilhører de trofaste og utro genene. De kjemper hver kveld, og virkelig, siden de har eksistert, har de aldri vært fraværende fra denne kampen for en eneste natt. "(Den siste uttalelsen - om nattlysene - er en utvilsom overdrivelse.)
Sent 950 - 960-tallet, Pskov … Velsignet Olga kom til elven som heter Velikaya, til munningen av elven Pskova, og da var det en flott skog med mange eikeskoger. Og på dette stedet så Saint Olga en fantastisk og strålende visjon: dette stedet ble opplyst av lyse stråler, som om [strålende] fra et trisly lys. Velsignede Olga gledet seg over sjelen sin, og undret seg over det glitrende i det ineffektive lyset, ga Gud nåde … [I følge den følgende historien ble kirken for den hellige treenighet, hovedtempelet for den fremtidige store byen Pskov, reist på dette stedet.]
Grad av konge slekt
Den russiske prinsesse Olga, den første kristne herskeren i Russland (t 969). Hun ble døpt i Konstantinopel i 957. Räknet blant de hellige av kirken.
979. Samme sommer var det tegn i månen og i solen og i stjernene, og det var store og forferdelige torden og sterk vind med virvelvind; og det var mye skittent triks på mennesker og storfe og dyr i skogen og åkeren.
Nikon Chronicle
1002 … Samme år var det en strøm av stjerner.
Nikon Chronicle
Det er klart vi snakker om Leonidene - en strøm av såkalte stjerneskudd, som har riktig periodisitet.
1028. Slangetegnet dukket opp i himmelen, slik at det var synlig over hele jorden.
"The Tale of Bygone Years"
I noen lister over kronikken er ordet "slange" fraværende. Om kometer under dette året fra vestlige eller østlige kilder er ingenting kjent.
1063, Novgorod. Denne sommeren i Novgorod gikk Volkhov bakover i fem dager. Dette tegnet var ikke bra …
"The Tale of Bygone Years"
Den omvendte strømmen av Volkhov er et hyppig fenomen. Vanligvis er det assosiert med sterk vind fra Finskebukta og en nedgang i nivået av innsjøen Ilmen. I fremtiden er bevisene fra kronikere om dette fenomenet ikke inkludert i samlingen.
1065. På samme tid var det et tegn i vest: en enorm stjerne, som avgir stråler som blodig; steg opp om kvelden etter solnedgang og holdt seg slik i syv dager. Det var ikke for godt, for da begynte mange stridigheter og invasjonen av den råtne på det russiske landet. Denne stjernen, som om blodig, fortonet blodsutgytelsen.
"The Tale of Bygone Years"
Sannsynligvis, her snakker vi om Halleys komet. Men utseendet bør være datert ikke 1065, men 1066 (passerer gjennom periheljonen 27. mars) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Det er året 1066 som står i noen senere kronikker, for eksempel i Nikonovskaya.
1065; Kiev. Samtidig ble hjernebarnet kastet i Set l3; fiskerne dro ham ut i nettet. Vi så på ham til kvelden og kastet ham deretter i vannet igjen. Han var slik: i ansiktet hadde han skammelig oud, og ingenting annet kunne sies, for skam skyld.
Før den tid forandret også solen seg, og den var ikke lys, men som en måned: Om den sier de uvitende at den kan spises. Det er slike tegn som ikke er bra.
"The Tale of Bygone Years"
Setoml er en elv nær Kiev, sannsynligvis en av Pochayna-sideelver, den høyre sideelven til Dnjepr (enten Glubochitsa, eller den sideelvede Kiyanka).
I kronikkens andre melding snakker vi tydeligvis om en solformørkelse, som skjedde, ifølge astronomenes beregninger, 19. april 1064 (Svyatsky. Bok. 1. S. 102-104). (I denne artikkelen "The Tale of Bygone Years" er det en kronologisk svikt.) I fremtiden er det ikke gitt mange og veldig nøyaktige kronikkbevis for solformørkelser og måneformørkelser - som ikke relatert til antall mystiske og uforklarlige.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. En gang under en hungersnød dukket det opp to vise menn i Rostov-landet og sa at vi, de sier, vet hvem som har forsyningene. Og de gikk langs Volga; og der de kommer til kirkegården, ringer de øyeblikkelig de beste konene og sa at den ene holder rug og at den holder honning og den ene - fisk og den - pelsverk. Og de brakte søstrene sine, mødrene og konene deres til dem. I besettelse kuttet de seg bak [skuldrene] og tok ut enten rug eller fisk og drepte mange koner og tok eiendommen sin for seg selv. Og de kom til Beloozero … og slo mange koner langs Volga og Sheksna …
"The Tale of Bygone Years"
… Og de brakte mødrene og søstrene sine og konene deres til dem, de i besettelse, som bøsser, kuttet seg opp bak skuldrene og tok dem ut under huden foran mennesker og fra andre - honning og pelsverk og fisk og protein. Og de drepte mange koner og tok eiendommen sin for seg selv …
Krøniker av Pereyaslavl Suzdal
Magiske - hedenske prester, trollmenn (roten er den samme som i ordet "magi"). I dette tilfellet, med all sannsynlighet, snakker vi om gjenopptakelsen av et arkaisk hedensk ritual av Magi, som kokte ned til drap av kvinner under hungersnød for å sikre at høsten og fruktbarheten i landet kom tilbake. Det er bemerkelsesverdig at en veldig lignende ritus (men allerede, selvfølgelig, i en modifisert, "human" form) forble blant mordoverne fram til 60-tallet av XIX århundre.
Det ble beskrevet av P. I. Melnikov-Pechersky: da tiden for offentlige ofre kom, gikk samlerne rundt på gårdsplassene og samlet all maten som kvinner på forhånd hadde lagret i spesielle vesker. “Toppløs kvinner, som kastet posene over skuldrene, sto med ryggen til døra og ventet på samlerne. Sistnevnte, inn i rommet og ba til gudene, kuttet av sekkene, stakk kvinnen fem ganger i skulderen og ryggen med en hellig kniv (sitert fra: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Experience in the Study of the History of Social and Political Struggle. Moskva, St. Petersburg., 1995, 146).
1091, Vyshgorod nær Kiev. Samme år, da Vsevolod jaktet på dyret utenfor Vyshgorod og garnene allerede var spredt og slåttene klikket, falt en stor slange fra himmelen, og alle mennesker ble redde. Da slo jorden, slik at mange hørte.
"The Tale of Bygone Years"
I følge Svyatsky snakker vi om fallet av en meteoritt ("Navnet på meteorer som brennende slanger har blitt bevart blant folket frem til i dag"). "Å slå" i bakken er ifølge forskeren også lyden som høres når en meteoritt faller til bakken (Svyatsky. Bok. 2. s. 248-249). Imidlertid ser kronikeren ut til å skille to fenomener - fallet til den "store slangen" og "banken" i bakken "på samme tid." Merk at det siste uttrykket oftest brukes i annaliene i forhold til jordskjelv.
1091, august. Kiev … … Og da de traff piskeren, så de tre søyler, som om lyse buer, og etter å ha stått, krysset de [søylene] til toppen av kirken, der Feodosia ble lagt … På samme tid så Stephen … i klosteret hans utenfor feltet en stor daggry over gjennom hulen … kom på en hest og syklet raskt [til Pechersk-klosteret] … Og da de syklet, så de den store daggry …
"The Tale of Bygone Years"
I denne kronikkhistorien snakker vi om anskaffelsen av munkene til Kiev-Pechersk kloster av relikviene til St. Theodosius, abbeden til hulene (? - 1074), en av grunnleggerne av klosteret, og overførte dem fra hulene til den "store" hulenekirke i navnet antakelsen av de aller helligste. Jomfru. Stephen-biskop av Vladimir-Volynsky. Han var etterfølgeren til St. Theodosius som hegumen for Kiev-Pechersk kloster. På den tiden var han i Klovsky kloster, ikke langt fra Kiev-Pechersky kloster.
1092, Polotsk og Polotsk-regionen. Det var et fantastisk mirakel i Polotsk. I besettelse virket det som om stønnen sto på gaten om natten, og demonene, som mennesker, kranglet, slik at hvis noen forlot husene deres for å se, ble han umiddelbart såret usynlig av demonene og døde derfor. Og folk turte ikke å forlate hjemmene sine. Så begynte [demoner] å vises på hester i løpet av dagen, men de var selv ikke synlige, men hestene på hestene var synlige; og så såret de folket i Polotsk og i regionen. Derfor sa folk at det var de døde som slo Polotsk-innbyggerne. Dette skiltet begynte fra Drutsk. Samtidig dukket det opp et skilt i himmelen - som om en enorm sirkel var midt på himmelen. Samme sommer var det en tørke, slik at jorden brant ut, og mange skoger og sumper av seg selv tok fyr. Og mange tegn var steder,og en stor vert var fra polovtsierne og fra overalt … Samtidig døde mange mennesker av forskjellige plager, så de selgende kistene sa at “de solgte kistene fra Filips dag til 7000 kjøtt-og-munnviker” 7. Det var for våre synder …
"The Tale of Bygone Years"
Filips dag - 14. november. "Før kjøtt-og-munnen" - her, tilsynelatende, helt til slutten av Filippov (jul) fort, det vil si til 25. desember.
1096, Nord (Polar Urals?). [Om miraklet sett av en ungdom sendt av en Novgorodian Gyuryat Rogovich til Ugra ("Ugra … bor vegg i vegg med samoyad, i midnattsland."] Yugra fortalte ungdommen min: "Vi fant et fantastisk mirakel som vi ikke hadde hørt om før; dette er allerede den tredje sommeren: det er fjell som går i buen av havet, deres høyde er opp til himmelen, og i disse fjellene er det en stor klirring og snakk, og de pisker fjellet, selv om de skar ut av det, og et lite vindu ble hugget inn i det fjellet, og derfra [mennesker] snakker, og forstår ikke språket deres, men peker på å stryke og vinke hånden deres og be om jern, og hvis noen gir dem en kniv eller en øks, gir de pels i retur.
Stien til disse fjellene er umulig på grunn av jord, snø og skog, derfor når vi dem ikke alltid; han drar lenger nord. " Jeg sa til Poryata: "Dette er mennesker fengslet av Alexander, kongen av Macedon … I de siste dagene … vil disse ekle tungene som er fengslet på fjellet om midnatt etter Guds befaling, komme ut."
"The Tale of Bygone Years"
Som L. P. Lashuk viste, er denne beskrivelsen ganske egnet bare for en region i Nord, nemlig for de nordlige sporrene av Polar Ural - Pai-Khoi-ryggen på Yugorsky-halvøya (L. P. Lashuk. "Sirtya" - gamle innbyggere i Subarktis // Problemer antropologi og historisk etnografi av Asia. M., 1968).
Kronikken skildrer ganske nøyaktig den såkalte "dumme handel" - en eldgammel type handelsutveksling der kjøpmenn ikke kommuniserte direkte med hverandre: selgeren la varene sine på et bestemt sted, og fant ting av interesse ved siden av ham, tok dem og dro. Slik handel med de nordlige folkene - "samoyadyu" (Nenets) og andre - russiske handelsmenn fortsatte enda senere.
En lignende beskrivelse av den "stumme" handelen med "samoyad" ble etterlatt av den russiske forfatteren av "The Tale of the Unknown Men in the Eastern Country" (slutten av 1400-tallet), men her var den allerede gjengrodd med fantastiske detaljer: "… Og hva trenger noen, og han vil sette en pris mot det, ja ta det, og flytt bort. Og hvem vil ta det uten pris, og hvor vekk han vil fjerne seg, og varene blir ført bort fra ham, og pakker blir funnet på deres sted”.
Kronikeren identifiserte de nordlige menneskene, fengslet i fjellet, med de legendariske folkeslagene Gog og Magog, som ifølge legenden var innelåst bak de utilgjengelige fjellene av den største krigeren i antikken, Alexander den store: fryktet at disse folkeslagene, mangfoldiggjorte, ikke ville føre til skade for hele verden, brakte Alexander dem til "nordlige grenser", hvor han låste seg i høye fjell, etter å ha reist en ugjennomtrengelig port, som det ikke er mulig å åpne. Og bare "i de siste dager", "på verdens ende", i følge profetien, vil Gog og Magog bryte ut fra bak muren, og bringe død og ødeleggelse til alle sammen med dem. Det er underlig at identifiseringen av de virkelige nordfolka med den illevarslende Gog og Magog (eller, i muslimsk tradisjon, Yajuj og Majuj), ikke bare finnes i den russiske kronikken, men også i østlige kilder, for eksempel i ovennevnte Ibn Fadlan.
Et annet komplott som er til stede i kronikerens historie - om beboelse av nordlige stammer inne i høye fjell, under jorden, avslører likheter med mange sagn om de mystiske innbyggerne i underverdenen, utbredt blant urbefolkningen i Nord, for eksempel med Nenets legender om “gått i jorden” "Til de mystiske menneskene" Sirta ". En lignende legende siteres av forfatteren av "Legenden om de ukjente menn i det østlige landet": mennesker som bor et sted i landet "selvenhet" "vandrer i fangehullet … dag om natten, og går fra lysene og går ut på sjøen … Og det står, dei, hagla er flott over det, men det er ingen posad. Og hvis de drar til den byen, ellers, dei, hører en stor lyd i den byen …"
1100 (?). I år var det et jordskjelv i Kiev og Vladimir, så snart kirkene motsto, og mye skade ble gjort, falt kors fra kirkene. Og om vinteren så vi i nord en stjerne med en stor forlenget hale, mot vest var den forlenget oppover og var svart.
Tatishchev. Russisk historie
Det er ingen slike nyheter i de overlevende kronikkene. Ingen komet er kjent fra vestlige kilder i år.
1102, januar-februar. Samme sommer var skiltet i himmelen, januar måned den 29. dagen: i tre dager, som en glød av ild, sto fra øst og sør, og vest og nord; og det var lys hele natten, skinnende som fra en fullmåne.
Samme sommer var det et skilt fra månen, februar måned den 5. dagen.
Den samme måneden på den syvende dagen var det et tegn i solen: solen var inngjerdet i tre buer, og det var andre buer, åsene til den andre.
Og når de så disse tegnene, ba de trofaste menneskene med sukk og tårer til Gud, slik at Gud ville gjøre disse tegnene for godt, for det er noen tegn til det onde og andre til det gode.
"The Tale of Bygone Years"
Det første nyhetsstykket antas å handle om nordlyset (Svyatskiy. Book. 2. s. 268), selv om en annen tolkning sannsynligvis er mulig. Den andre og tredje nyheten stemmer overens med beskrivelsen av måneformørkelsen, men verken den ene eller den andre var i 1102.
1105, 4-6 februar. Samme sommer var det et tegn: solen sto i en sirkel, og midt i sirkelen var det et kors, og midt på korset solen, og utenfor sirkelen på begge sider var det to soler, og over solen utenfor sirkelen var det en bue med horn mot nord; det samme tegnet på samme måte i månen, februar måned den 4. og 5. og 6. dagen. På dagen - tre dager, og om natten i månen - tre netter.
"The Tale of Bygone Years"
1105.… Samme år dukket en stjerne opp med en hale i vest, og sto i en måned.
Ipatiev Chronicle
Tydeligvis en komet? (Kometen ble observert i februar og mars 1106 i Konstantinopel, Jerusalem og Kina; sammenlign: Svyatsky. Bok. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. En ukjent fugl dukket opp i Kiev ved St. Erkeengelen kirke Michael den gyldne kuppelen. Hun var så stor som en vær, og lyste av alle slags farger, og sanger strømmet ustanselig fra henne med mye glede. Og hun satt i kirken i 6 dager, og fløy bort, og ingen har sett henne noe sted siden den tiden.
Nikon Chronicle
Kirken i St. St. Michaels gullkuppelkloster ble grunnlagt i 1108 av Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavich. Det har ikke overlevd til vår tid.
Fortsettelse følger
