Vi vet fra antikkens greske mytologi at Svanen var symbolet på Hyperborea
Havguden Forky - sønn av Gaia-Earth og prototypen til den russiske sjarens tsar ble gift med titanidet Keto. Deres seks døtre ble født i Hyperborean grenser og ble opprinnelig verdsatt som vakre Swan Maidens. Men mye senere, av ideologiske grunner, ble de omgjort til stygge monstre - gråtoner og kløfter.
Selv før migrasjonen av proto-helleniske stammer til Sør, hadde noen tilsynelatende en nyorientering til nye idealer og verdier. Dette var spesielt tydelig i eksemplet med den mest kjente av de tre kløftene - Medusa (Medusa). Som mange andre kjente navn på mytologiske karakterer, er Medusa et kallenavn som betyr "elskerinne", "elskerinne".
Datteren til Sea King Forkias, den elskede av herren til sjøelementet Poseidon, den vakre ansiktet Swan Maiden Medusa styrte over folket i de nordlige landene og havene (som Hesiod uttrykte det, "nær nattens slutt").
Men under forholdene til de rådende matriarkalske forhold, kom makten ikke sammen med visdommen: Athena ble Medusas rival. De sparsomme fragmentene av gamle sagn gjør det mulig å gjenopprette bare den generelle konturen av den utfoldede tragedien.
De to krigermeisene delte ikke makten over Hyperborea. Kampen var hard - ikke for livet, men for døden. Den første handlingen med å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svanprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et utseende som gjør alle levende ting til stein.
Men kvinners hevn vet ingen grenser. Det var ikke nok for Athena å ødelegge Medusa moralsk - hun trengte også lederen for sin rival. Det er grunnen til at hun en tid senere sender tilbake til Hyperborea sin halvbror Perseus, og ifølge mange vitnesbyrd følger hun selv med ham.
Svindelig behandlet Perseus og Athena den uheldige Medusa sammen: ved innspurten av Pallas, sønn av Zeus og Danai avskåret gorgons hode, og Athena rev av rivalens hud og trakk den på skjoldet sitt, i sentrum som hun plasserte bildet av hodet til den uheldige Sea Maiden. Siden den gang har skjoldet til Athena blitt kalt "gorgonion". Ansiktet til Medusa prydet også aegis (rustning eller kappe) båret av Zeus, Apollo og alle samme Athena.
Salgsfremmende video:
Den uhemmede grusomheten fra de olympiske guder var ekstremt sofistikert, selv om den må ha reflektert de vanligste oppførselsnormene i den fjerne tiden.
Etter kanoniseringen av olympierne, til minne om de påfølgende generasjoner, syntes elementene av blodlyst å bli slettet. Kallenavnet til Athena - Pallas - regnes som søt-klingende og poetisk. Og få mennesker husker at den ble mottatt på slagmarken, der den nådeløse Warrior Maiden rev skinnet fra den gigantiske Pallas (Pallant) i live, som Athena ble tildelt den tilsynelatende så poetiske epiklesis (kallenavn) - Pallas. Andre olympiere tok også til å drepe øvelser. Straffen som Apollo utsatte phrygian Marsyas, som tok den i hodet for å konkurrere med Solguden ved å spille fløyte, er velkjent: motstanderens hud ble også revet i live.
Symbolet for den beseirede Medusa fortsatte å spille en magisk rolle for Hellenes i de påfølgende århundrene. Bildene hennes ble veldig ofte plassert på pedimenter og utskårne steinheller i templene.
Fra synspunktet om arkeologi av betydning, er også grunnlaget for navnet Medus av interesse.
Ordet "honning" i betydningen den søte maten produsert av bier fra nektar høres det samme på mange indoeuropeiske språk. Dessuten finnes lignende ord med lyd, som betyr "honning", på finsk-ugrisk, kinesisk og japansk. Kanskje er det tillatt å snakke om den totemiske betydningen av "honning" eller "bie" for et eller annet preindo-europeisk etnisk samfunn. (Når det gjelder navnene "metall", "kobber", hele spekteret av begreper assosiert med ordene "medisin", "medium", "meditasjon", "meteorologi", "metode", etc., navnene på Medea og Midas, folket Medere og mediene, så vel som Mitania, så er de alle sammenkoblet med en felles eldgammel rotbase "honning".)
I uttrykket Gorgon Medus dukker altså opp fire russiske røtter: "fjell", "gon", "honning", "bart" ("uz"). To av dem bringer minnene fra Mistress of the Copper Mountain opp, og fjellessensen i gorgon fører til en mulig lesning (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, selv om den indoeuropeiske semantikken til rotgrunnlaget til "fjell" ("gar") er polysemantisk, og i russisk språk en helhet en bukett med betydninger: "å brenne", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "by", "pukkel", etc.
Minnet om Gorgon Medus blant folkeslagene som til enhver tid bebod Russlands territorium, har aldri blitt avbrutt. Den serpentine Virgo-gudinnen, som sammen med Hercules av greskene ble ansett for å være etterkommere til den skytiske stammen, er ikke noe mer enn et transformert bilde av Medusa.
Det beste beviset på dette er ikke det frie arrangementet av myter i Herodotus 'historie, men de originale bildene som ble funnet under utgravningen av gravhauger.
Inntil nylig ble lignende ansikter av serpentine jomfruer i form av tradisjonelle russiske siriner også funnet på pedimentene og platebåndene til nordlige bondehytter. En av disse utskjæringene pryder folkekunstavdelingen til State Russian Museum (St. Petersburg). Et annet bilde av Medusa har overlevd i russisk kultur: på 1700-tallets populære trykk fremstår hun som Meluza (Meluzina) - bokstavelig talt “grunt” (se V. Dahls ordbok): vokaliseringen av ordet med erstatning av konsonanter er laget i henhold til typen folkelig omtenking av det fremmedspråklige ordet. "Mikroskop" og dets transformasjon i russiske dialekter til et "lite omfang".
Uklar entydig assosiert i det populære verdensbildet med havet, ble den russiske Medusa-Meluza om til en fantastisk fisk, uten å miste, verken menneskelige eller uhyrlige trekk: I populære trykk ble hun avbildet som en kongelig jomfru med en krone på hodet, og i stedet for serpentinhår hadde hun ben og en hale ble til en slange. Det er praktisk talt ingenting fiskig i selve bildet av den russiske Meluza-Medusa - fiskene omgir den ganske enkelt, og vitner om det marine miljøet.
Det ser ut til at den russiske billedversjonen er mye nærmere den opprinnelige pre-helleniske arketypen av den vakre Sea Princess, som ble omgjort til et mirakel Yudo i prosessen med den olympiske religiøse revolusjonen.
Minnet om den gamle hellenisk-slaviske Medusa er bevart i middelalderens legender om Jomfruen av Gorgonia. I følge slaviske legender kjente hun språket til alle dyrene. Senere, i de apokrife manuskriptene, ble kvinnebildet av Gorgon omgjort til "Gorgon-beistet": dens funksjoner forble stort sett de samme: det vokter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord er det vokteren for passasjen til de salige øyer).
Medusa vises i en litt annen form og med forskjellige funksjoner i de berømte gamle russiske "serpentin" amuletter. Den magiske naturen til hodet til Medusa, avbildet i ormene som stråler fra henne i alle retninger, vekker ingen tvil, dets beskyttende og beskyttende formål er det samme som på skjoldet til Pallas Athena eller Zeus skikkelse. (Det kulturelle formspråket som har overlevd frem til i dag "i regi" betyr i det vesentlige "under beskyttelse av Gorgon Medusa".) senere funn er ekstremt vanskelig. I den kristne epoken ble den uordenbare troen på den magiske kraften og effektiviteten til ansiktet til Medusa kompensert avat på baksiden av medaljongen med hennes bilde var det lettelser av kristne helgener - Guds mor, erkeengelen Michael, Kozma og Demyan, etc.
Til nå er det ikke gitt noen tilfredsstillende forklaring på opprinnelsen og formålet til de russiske "serpentinene". Den moderne leseren vet praktisk talt ingenting om dem: i løpet av det siste halve århundre - med noen få unntak - er det publisert en gjengivelse av den samme medaljen, den mest berømte - som en gang tilhørte storhertug Vladimir Monomakh, mistet av ham mens jeg jaktet og ble funnet ved en tilfeldighet bare i forrige århundre … Faktisk er mange "serpentiner" (inkludert de med bysantinsk opprinnelse) kjent, beskrevet og publisert44. Og fra hver av dem ser det magiske blikket fra Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som er et tabu-totem, på oss.
Bildet av Swan Maiden Gorgon Medusa avslører de mest typiske trekk ved totemisk symbolikk - arven fra de nesten uoppnåelige dybder i menneskets forhistorie, bevart til i dag i samsvar med de uskrevne lovene for overføring av tradisjoner og livssyn fra generasjon til generasjon.
LEBEDIA - landet til den gamle russ
Hyperboriske tider er ugjenkallelig fortiden - men symbolene de fødte. Blant dem er svanen - en av fuglene som er mest respektert av det russiske folket.
Sammen med falk ble han nærmest personifiseringen av Russland. Og ikke bare etterligning. I følge den bysantinske historikeren på 1000-tallet, keiser Konstantin Porphyrogenitus, ble selve territoriet der de gamle russerne bodde kalt Lebedia. Deretter ga dette Velimir Khlebnikov rett til å kalle det nye Russland "Fremtidens svane."
På samme måte ble slavisk-skytterne, beskrevet av Herodotus, kalt "fliset", det vil si "med [o] kolotami" - fra det russiske ordet "falken". I overføringen av arabiske geografere, som beskrev våre forfedre lenge før kristendommens innføring, hørtes deres egennavn nesten på Herodots måte: "Sakaliba" ("falcons"). Derav den berømte "Saki" - et av navnene på de slaviske-skytterne - "vandrere" - nomader.
Hvorfor akkurat svanen og hvorfor falken er to så forskjellige fugler, i konstant kamp med hverandre? Falken angriper, forfølger; svanen er reddet, beskyttet. Men er det alltid slik? Ikke i det hele tatt! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", som helt er bygget på bilder og tomter fra russisk folklore, avslutter svanefuglen og drukner skurken-draken. I folkesymbolikk er en drage hypostasen til en falk, og alle rovfugler er en.
I "Zadonshchina" - Zephony-ordet Ryazan, personifiserer falk, gyrfalcons, haukers krigere av Dmitry Donskoy og er oppført atskilt med komma: det var også ørn før). Så vil Alexander Blok gjenta dette: "Over fiendens leir, slik det skjedde, // Og sprut og rør av svaner." Svanen er også i stor grad et kollektivt symbol. I russisk folklore anses det udelte bildet av "gjess-svaner" generelt som normen. I "Zadonshchina" ble de lagt over Mamaev-horden. Historisk sett er dette forståelig: lignende fugledyrsymbolikk er vanlig blant forskjellige folkeslag.
Hvor kom det fra? Som andre”evige bilder”, er den russiske svanen og den russiske falk arven etter de eldgamle troene og skikkene i menneskets forhistorie, da menneskeheten selv, dens protospråk og protokultur var udelte, og i stedet for den moderne paletten av folk, hersket totems verden, totemisk tenking og totemiske tilknytninger.
I de fjerne tider skilte ikke folk seg fra naturen, de så sin egen art i dyr og planter - beskyttere og allierte.
