Drivkraften som drev kelterne - dette fantastiske folket til å oppfylle sitt høye oppdrag - var det mektige Druid-aksjeselskapet, der tilstedeværelsen representerte det mest slående aspektet av kulturen skapt av kelterne. Druider var ikke bare holdere og tolker av eldgamle visdom, som spillere til noen mennesker. Ved å dømme etter rapportene fra eldgamle forfattere, var druidiene eierne av en spesiell lære, i forhold til hvilken Caesar bruker ordet disiplin. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Det indikerer den ordnede karakteren av Druidisk kunnskap, tilstedeværelsen av en kjent lære. Druider utsatte denne kunnskapen for studentene sine langt fra mennesker og hjem, i stillhet og i direkte kommunikasjon med det "hellige", i dypet av huler og skoger. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan henviser til denne mystiske og høytidelige læren om Druidene og sa at deres hjem er de skjulte lundene og skogene, der de trekker seg tilbake. [8 - Luc, I, 452-454.] Leksjonen ble holdt i form av en spennende introduksjon til sannhetene, den eneste vergen og tolk som presten var, og som han betrodde i hemmelighet til disippelen.
Caesar rapporterer at det var forbudt å skrive ned diktene til Druiden. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Han forklarer forbudet mot druidene å skrive ned hovedbestemmelsene i deres lære som følger:”Det ser ut til at de har en slik ordre av to grunner: druidene ønsker ikke at deres lære skal offentliggjøres og slik at elevene deres, som stoler for mye på å skrive, legger mindre vekt på å styrke hukommelsen”[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Denne motviljen fra druidene til å vanhule læren deres, kan forklares med det faktum at druidisk kunnskap var mye av det åndelige aristokratiet. Derfor forbød prestene å skrive noe ned for at undervisningen ikke skulle spre seg blant de uinnvidde.
I forbindelse med dette hemmeligholdet kunne de gamle forfatterne ikke si noe definitivt om det indre innholdet i den Druidiske lære. Ikke desto mindre, både i antikken og i moderne tid, ble forskjellige hypoteser laget på dette partituret av både gamle forfattere og forskere fra moderne tid. Den mest tilgjengelige siden av Druidens læresetninger var tilsynelatende den delen av den, som Druidene utbredte for all den galliske adelige ungdommen, og ikke bare til "ordenens" neofytter. Det var et helt system med utmerket utdanning og oppdragelse. De unge aristokratene var kjent med de hellige naturhemmelighetene fra Druidene, spesielt hadde Druidene dyp kunnskap om astronomi og astrologi og menneskeliv. De lærte om sine plikter, hvorav den viktigste var å være en kriger. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] og vet hvordan man skal dø (metu mortis neglecto). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6. Selv om Druidene selv ble fritatt for militærtjeneste, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] De oppdro ungdommen til et krigslignende folk, da de var "kunnskapskrigere."
I tillegg til denne kunnskapen, som fremfor alt hadde praktisk anvendelse og bestemt den viktigste sosiale funksjonen til Druiden som lærere av den keltiske ungdommen, tilskrev de gamle forfatterne Druidene en lære av en spesiell art, sublim og dypt. Riktignok var nesten det eneste trekket i denne doktrinen om Druidene, kjent for eldgamle forfattere, men ekstremt slående fantasien, troen på Druidene i udødelighet. Caesar rapporterer at hovedaspektet i Druidenes lære er troen på sjelenes udødelighet. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Den Druidiske troen på sjelens udødelighet er nedtegnet av gamle forfattere, hvis tekster tilhører to store grupper av kilder i henhold til klassifiseringen som ble vedtatt. i moderne keltologi.
Dette er tekstene til forfattere som tilhører den såkalte Posidonian-gruppen eller den Posidonian-tradisjonen, med opprinnelsen til den gamle greske filosofen-Stoic Posidonius (ca. 135 51/50 f. Kr.), som samtidig var en kjent og allsidig forsker, reisende, historiker, etnograf. Denne tradisjonen inkluderer Diodorus Siculus, Strabo, Cæsar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus og andre, i tillegg til personlige observasjoner og andre kilder, som brukte materialet til Posidonius.
Den andre store gruppen av eldgamle kilder på Druidene og kelterne, kalt den Alexandriske tradisjonen for lærde fra den Alexandriske skolen, fra det første århundre e. Kr. e. og så videre. Dette er verkene til Dion Chrysostomus og Hippolytus, Diogenes Laertius og Alexander Polyhistor. Forskningen deres baner vei for arbeidet til de tidlige kirkefedrene i det 3. århundre etter år. BC: Clement, Cyril og Origen.
Begge tradisjoner registrerer ikke bare keltenes idé om sjelens udødelighet i Druidenes lære, men trekker analogier mellom den druidiske troen på udødelighet og Pythagorean metempsychosis. Dette er naturlig, siden det var den nærmeste parallellen som i dette tilfellet skjedde med intellektuelle i den klassiske verden. I den posidoniske tradisjonen, generelt ganske behersket i forhold til kelterne og druidene, snakket han mest figurativt om denne poengsummen på 1000-tallet e. Kr. e. Valery Maxim: “De sier at de låner hverandre beløp som vil bli utbetalt i en annen verden, de er så overbevist om at menneskers sjeler er udødelige. Jeg vil kalle dem sinnssykt hvis disse barbarer kledd i bukser ikke trodde det samme som de greske Pythagorasene trodde. " [15 - Valer. Maks., II, 6, 19.]
Salgsfremmende video:
Alexandriske kilder er mye mer entusiastiske over druidiene. I følge Hippolytus (III århundre f. Kr.) er “druidene blant kelterne sterkt tilbøyelige til den pytagoreiske filosofien, mens den skyldige for denne tankegangen var Zamolxis, tjeneren til Pythagoras, en thrakisk ved fødselen, som etter Pythagoras død, han kom dit, ble han grunnleggeren av en lignende filosofi med dem. " [16 - Hipp., Philosophum. Jeg, XXV.]
Ikke lenge før dette ble skrevet, Clement of Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] snakket også om forbindelsen mellom Druidene og Pythagoras: “Pythagoras var lytter av galaterne og Brahmins. Dermed blomstret filosofi, en veldig nyttig vitenskap, i antikken blant barbarene, og lyste lyset over folket, og senere kom den til Hellenes. De første i dets rekker var profetene fra egypterne og kaldeerne fra assyrerne, druidiene fra galaterne og Semanei fra baktrierne og kelternes filosofer og persernes magikere. Dette var antydningene fra antikken om hva Druidenes lære var.
Neste del: Essence of Druidic Teachings
