Lønns- eller lønnsslaveri er en kapitalistisk situasjon der arbeideren teoretisk (de jure) arbeider av egen fri vilje, men i praksis (de facto) blir tvunget til å selge sin egen arbeidskraft, ofte underordne seg arbeidsgiverens vilkår for å overleve.
Samtidig trekkes det en parallell mellom gammelt slaveri og arbeiderens (ansattes) stilling under kapitalismen: det argumenteres for at sistnevnte faktisk ikke har noe annet valg enn å jobbe for en lønn. Valget som det kapitalistiske systemet gir mennesket er illusorisk. Noam Chomsky hevder at i moderne demokratiske samfunn utvider det demokratiske elementet seg i beste fall bare til det politiske systemet. Det økonomiske systemet er etter hans mening fremdeles basert på diktatene fra de maktmennesker, der de fleste individer får tildelt rollen som sekundære produksjonsmidler. Fra kritikere av det kapitalistiske systemets synspunkt, gjør lønnsslaveri en person til en bestemt form for handelsvare (på arbeidsmarkedet), fratar ham fritiden som er nødvendig for full intellektuell utvikling,har skadelig effekt på helsen (jf. karosi).
Karoshi (過 労 死) er et japansk begrep som betyr død ved overarbeid. Japan er et av få land som samler spesiell statistikk over karoshi. De viktigste medisinske årsakene til karoshi er hjerneslag eller hjerteinfarkt på grunn av stress.
Praksisen med "frivillig slaveri" (slaveri-tjeneste), utbredt i middelalderens Russland, snakker om den langsiktige historiske sameksistensen av slaveri og fritt valg. Før krigen nord og sør i USA sammenliknet slaveriets talsmenn fra sørstatene levekårene for slavene deres med forholdene der sivile arbeidere i de nordlige statene måtte bo og arbeide. Med den industrielle revolusjonen sammenlignet Marx, Proudhon og andre tenkere også lønnsarbeid og slaveri, og kritiserte privat eierskap til produksjonsmidlene.
En klar definisjon av lønnsslaveri ble gitt av Simon-Nicholas Henri Linguet i 1763. Karl Marx viet et helt kapittel til Lenge's Theory of Surplus Value, der han siterer S. Lenge:
Bare umuligheten av å leve annerledes får våre dagarbeidere til å pløye landet, fruktene de ikke trenger å bruke, og våre murere - til å oppføre hus der de ikke trenger å bo. Fattigdom driver dem til markedet, der de venter mestere som vil være villige til å kjøpe dem. Fattigdom tvinger dem på kne for å be den rike mannen om å la dem berike ham.
Ideen om at det er betydelige likheter mellom lønnsarbeid og slaveri ble ofte uttrykt på slutten av 1700- og 1800-tallet av både tilhengere av slaveri (spesielt i de sørlige delstatene i USA) og motstandere av kapitalismen (som også kritiserte slaverearbeidssystemet). Noen slaveres forsvarere i Sør hevdet at arbeidere i Nord var "bare i navn frie, men [faktisk] slaver til uendelig mye arbeid", og at slavene deres var i en bedre posisjon. Denne påstanden ble delvis støttet av moderne forskning, som fant at de materielle forholdene for livet og arbeidet til slaver var "bedre enn det som vanligvis var tilgjengelig for personlig gratis byarbeidere i disse dager." På den tiden skrev Henry Thoreau at “det er vanskelig når det er en overvåker over deg fra sør, enda verre om fra nord; men det verste er når du er din egen veileder."
Svarte lønnsarbeidere plukker bomull på plantasjer i Sør
. Selvstendig næringsdrivende ble imidlertid stadig sjeldnere da andre halvdel av 1800-tallet. håndverket begynte å bli erstattet av industriell produksjon.
Salgsfremmende video:
E. P. Thompson bemerket at for britiske arbeidere på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet, "gapet i statusen mellom" tjeneren "- en ansatt ansatt som adlyder mesterens ordre og disiplin - og den [frie] håndverkeren som kunne" komme og gå " det var så flott da han ønsket at folk heller vil gå med på å kaste blod enn å la seg bære fra en ende til en annen. Og i systemet med verdier i samfunnet hadde den som motarbeidet nedgradering av status rett."
"Forskning har vist," oppsummerte William Lazonick, "at det attende århundre 'fødte frie engelskmenn' - til og med de som ble tvunget til å delta i jordbrukslønnsarbeid (arbeider) - motstod hardnakket overgangen til det kapitalistiske verkstedet."
Bruken av begrepet "lønnsslaveri" av arbeiderorganisasjoner ser ut til å dateres tilbake til protestene fra kvinnelige arbeidere fra Lowell Mill Girls i 1836. Senere ble dette begrepet brukt av mange organisasjoner av arbeidere i midten av 1800-tallet, for å indikere mangelen på arbeidernes selvstyre. Ved slutten av 1800-tallet. det ble gradvis erstattet av det mer nøytrale uttrykket "lønnsarbeid" da arbeiderorganisasjoner begynte å fokusere mer på lønnsvekst enn på ansattes avhengighet.
Karl Marx beskrev det kapitalistiske samfunnet som inngrep i individuell autonomi. Samtidig var han basert på det materialistiske og forbrukerkonseptet om kroppen og dens frihet (det vil si det som selges, leies eller fremmedgjøres i et klassesamfunn).
I følge Friedrich Engels:
Slaven selges en gang for alle, proletaren må selge seg selv daglig og hver time. Hver individuelle slave er egenskapen til en bestemt herre, og allerede på grunn av den sistnevnte interessen er slavens eksistens garantert, uansett hvor ynkelig den kan være. Den individuelle proletaren er så å si eiendommen til hele den borgerlige klassen. Hans arbeidskraft kjøpes bare når noen trenger det, og derfor er ikke hans eksistens garantert. Denne eksistensen er bare garantert for den proletariske klassen som helhet.
Noen antikapitalistiske tenkere har hevdet at eliten støtter lønnsslaveri og arbeiderklassens uenighet gjennom deres innflytelse over media og underholdning, utdanningsinstitusjoner, samt gjennom urettferdige lover, nasjonalistisk og bedriftspropaganda, hvert incentiv til å ta i bruk verdier som gleder den regjerende eliten. direkte statlig vold, frykt for arbeidsledighet og til slutt den "historiske arven" i form av utnyttelse og akkumulering / omfordeling av overskudd under de tidligere økonomiske systemene. En viss økonomisk teori er blitt oppsummert under dette.
For eksempel bemerket Adam Smith at arbeidsgivere ofte samvirker med hverandre for å holde lønningene lave:
Næringsdrivendes interesser … i en gitt bransje av handel eller produksjon er alltid i noen henseender forskjellig fra allmenhetens interesse, og selv motsier dem. Disse menneskene er vanligvis interessert i å lure og undertrykke publikum. Som blitt sagt hører vi sjelden om arbeidsgiverforeninger, selv om vi ofte hører om arbeidernes fagforeninger. Men hvis noen forestiller seg i denne forbindelse at eierne sjelden forener seg, betyr det at han ganske enkelt ikke forstår dette emnet. Arbeidsgivere er alltid og overalt i en slags stilltiende allianse med hverandre, i enighet om ikke å heve lønn over dagens nivå … Det er imidlertid enkelt å forutse hvilken av de to partiene som (under alle normale omstendigheter) vil oppnå en fordel i tvisten og tvinge den andre siden til å gå med på de foreslåtte vilkårene …
Fremtredende kritikere av fascisme, som Buenaventura Durruti, mente at fascisme var et våpen og tilflukt for privilegerte mennesker som ønsket å fortsette å opprettholde lønnsslaveri:
Ingen regjeringer kjemper mot fascismen for å ødelegge den. Når borgerskapet ser at makt glir ut av hendene, dyrker de fascisme for å bevare privilegiene.
Prinsipper for moderne slaveri
- Økonomisk tvang av slaver til fast arbeid. Den moderne slaven blir tvunget til å jobbe uten stopp helt til døden, fordi pengene tjent av en slave på en måned er nok til å betale for bolig i en måned, mat i en måned og reise i en måned. Siden en moderne slave alltid har nok penger for bare en måned, blir en moderne slave tvunget til å jobbe hele livet til døden. Pensjonen er også en stor fiksjon, fordi En pensjonert slave betaler hele pensjonen for bolig og mat, og en pensjonert slave har ingen ekstra penger.
- Den andre mekanismen for skjult tvang for å arbeide er å skape en kunstig etterspørsel etter pseudo-nødvendige varer, som blir pålagt slaven ved hjelp av TV-reklame, PR og plasseringen av varer på bestemte steder i butikken. Den moderne slaven er involvert i et uendelig løp om "nyheter", og for dette må han hele tiden jobbe.
- Den tredje skjulte mekanismen for økonomisk tvang av moderne slaver er kredittsystemet, med "hjelpen" som moderne slaver blir mer og mer trukket inn i kreditt bondage, gjennom mekanismen for "lånerenter". Hver dag trenger den moderne slaven mer og mer, fordi en moderne slave, for å betale ned et rentebærende lån, tar et nytt lån uten å gi opp det gamle, og skaper en pyramide av gjeld. Gjeld, som hele tiden henger over den moderne slaven, er et godt insentiv for den moderne slaven å jobbe, selv for magre lønninger.
- Den fjerde mekanismen for skjult tvang av slaver er inflasjonsmekanismen eller periodisk kunstig arrangerte mislighold, som ikke tillater innbyggerne å utvikle seg økonomisk, etter å ha gått konkurs fra bunnen av … Prisoppgangen i mangel av en økning i slavens lønn gir et skjult umerkelig ran av slaver. Dermed blir den moderne slaven mer og mer fattig.
- For at moderne slaver ikke skulle kreve sin del av overskuddet, krevde de ikke å gi tilbake det de tjente av fedrene, bestefedrene, oldefarene, oldefarene, oldefarene osv. fakta om å plyndre i lommene til slaveeiere av ressurser som ble skapt av flere generasjoner slaver gjennom en tusen år gammel historie, blir hysjet opp.
Og det viktigste tegnet på en slave er ikke evnen til selvorganisering, solidaritet, støtte hverandre, evnen til å leve i forening med hverandre.
