Alle uselviske aktivitetene til Sergius fra Radonezh hadde som mål å bevare spiritualiteten i Russland, i motsetning til den ideologiske vestlige reformen av underordningen av de russiske landene til slavekomplekset av økonomisk og åndelig avhengighet. De begynte å ødelegge russisk vedisme fra tradisjoner. De fleste av tradisjonene overlevde bare fordi det ikke var noe som erstattet dem. For den kristne religionen er opplysning en sakrale, siden den devaluerer det eneste viktige for det - dogme eller ytre. Det er en test av tro ved tull eller erstatning av hellige ritualer med et sett av rituelle handlinger blottet for forståelig betydning: religion blir høyere enn tro. Hvis det som er tilgjengelig for det menneskelige konseptet ikke er egnet for det hellige, er kunnskap ikke lenger egnet. Dermed blir de levende erstattet av de døde, tradisjonens allsidighet erstattet av dogme og unikhet, hvorfra vi får en livsstil, en rutine,et bilde av tull, en tro på et mirakel som ikke kan forklares ved hjelp av fornuft, som er karakteristisk for den tapte sivilisasjonen til Atlanteanne og de greske tradisjonene i Byzantium. Rutine viste seg å være mye mer levedyktig enn ånd. Men rutinen gjenoppstår ikke hvis den allerede har dødd. Gjenoppstår ånden. Takket være slike asketikere som Sergius fra Radonezh, ble de store folks ånd bevart i russiske tradisjoner, ble den "gyldne kjede" av den åndelige arven fra den filosofiske forståelsen av den omliggende verden, overført fra lærer til student, og førende langs evolusjonsveien til de kosmiske høydene av menneskelig kunnskap om livet, bevart. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to.som er typisk for den tapte sivilisasjonen av Atlanteanne og de greske tradisjonene i Byzantium. Rutine viste seg å være mye mer levedyktig enn ånd. Men rutinen gjenoppstår ikke hvis den allerede har dødd. Gjenoppstår ånden. Takket være slike asketikere som Sergius fra Radonezh, ble de store folks ånd bevart i russiske tradisjoner, ble den "gyldne kjede" av den åndelige arven fra den filosofiske forståelsen av den omliggende verden, overført fra lærer til student, og førende langs evolusjonsveien til de kosmiske høydene av menneskelig kunnskap om livet, bevart. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to.som er typisk for den tapte sivilisasjonen av Atlanteanne og de greske tradisjonene i Byzantium. Rutine viste seg å være mye mer levedyktig enn ånd. Men rutinen gjenoppstår ikke hvis den allerede har dødd. Gjenoppstår ånden. Takket være slike asketikere som Sergius fra Radonezh, ble de store folks ånd bevart i russiske tradisjoner, ble den "gyldne kjede" av den åndelige arven fra den filosofiske forståelsen av den omliggende verden, overført fra lærer til student, og førende langs evolusjonsveien til de kosmiske høydene av menneskelig kunnskap om livet, bevart. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to. Takket være slike asketikere som Sergius fra Radonezh, ble de store folks ånd bevart i russiske tradisjoner, ble den "gyldne kjede" av den åndelige arven fra den filosofiske forståelsen av den omliggende verden, overført fra lærer til student, og førende langs evolusjonsveien til de kosmiske høydene av menneskelig kunnskap om livet, bevart. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to. Takket være slike asketikere som Sergius fra Radonezh, ble de store folks ånd bevart i russiske tradisjoner, ble den "gyldne kjede" av den åndelige arven fra den filosofiske forståelsen av den omliggende verden bevart. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to. Det historiske trekket ved russisk ortodoksi var dets isolasjon ikke bare fra mohammedanismen, men også fra latinismen, og som et resultat så det russiske folket nesten ingen forskjell mellom de to.
Rundt St. Sergius-kirken begynte Russland åndelig gjenopplivet å forene seg. Nå fant både vedisk lære og kristne et felles språk. Han klarte å kombinere de tilsynelatende uforenlige, forene de to krigførende religionene i Russland, og derved avslutte de langvarige sivile stridene og krigene, som tok bort mer enn halvparten av befolkningen i det daværende Russland. I kjernen er læren til Sergius den samme dype kosmogoniske undervisningen som den gamle Hyperboriske troen til våre forfedre. Under ham vurderte de troende seg som tidligere barnebarna til Gud. Han klarte å vise at den sanne læren om Kristus ikke har noe med ortodoks kristendom å gjøre, hvor templer og dissidenter blir brent. Alle de store kristne høytidene i Russland er arven fra den asketiske virksomheten til abbeden Radonezh,som tvang til å forene begge religionene til en harmonisk helhet og reddet Russland i møte med den nye Horde-invasjonen. Ikke rart at han ofte kalles "beskytter av det russiske landet."
Etc. Sergiy ble født den 10.08.1314 i arven fra Radonezh, nær den nåværende Sergiev Posad, Moskva-regionen. Boyars foreldre Cyril og Martha ved dåpen kalte ham Bartholomew. Etter begravelsen av foreldrene og mangelen på kloster, var alle hans aktiviteter fra 23-årsalderen rettet mot den spirituelle gjenoppliving og opplysning av Russland, bevaring, styrking og utvidelse av grensene for den åndelige verden på grunn av forsoningen av to ideologier til en enkelt legering, som gjør at han kan ha sin politiske basis ikke slavearbeid, men fri håndarbeid av en håndverker og tapperhet for en kriger som forsvarer hjemlandet.
I Moskva Russland ble således, takket være kirkereformen til Sergius, konsolidert en føydal sosial orden, noe som ga enorme fordeler i den økonomiske og politiske strukturen i staten sammenlignet med det pålagte vestlige slaveriet. Russland ble på kort tid i stand til å forsvare sin uavhengighet, og vestlige ortodokse og østlige sultaner begynte å regne med det. Nye klostre ble bygget over hele Russland, der munker var engasjert i jordbruk, kvakery og kampsport. Nye ble bygd i byene, ikke lenger lik de bysantinske, men som kopierte de gamle vediske templene og kirkene.
Kristengjøringen av Rus under Sergius skjedde gjennom utpostene til troen - Ortodokse klostre, i spissen som han satte pålitelige mennesker som opprettholder troens renhet uten hykleri, hykleri og selvtjenende ambisjoner. Nettverket av klostre ble forent og kommunisert med hverandre. Klostersystemet grenset til festningsarbeidene til slike byer som Moskva, Mozhaisk, Kolomna og ble opprettet i samme rekkefølge som grenselandene. Sergius 'indre kirkelige reformer bidro til den økonomiske og politiske uavhengigheten til ortodokse klostre, som begynte å spille en viktig rolle i det politiske systemet i Nord-Øst-Russland.
Grunnlaget for hans aktivitet var omskriving av bøker, formidling av gammel kunnskap om troen, legging av biblioteker, bevaring av ritualene til solkulturen, til tross for de jødiske navnene på gudene. Det var viktig å bevare den "gyldne kjede" for kontinuiteten til åndelig selvforbedring, evnen til å følge forfedrenes vei gitt av gudene til Vedaene, bli kunnskapskunnskap og ikke tjenere til en kult som er avhengig av makt. Det var viktig å ikke miste den akkumulerte opplevelsen fra mange århundrer med åndelige tradisjoner som lar sjelen utvikle seg til guddommelige høyder.
Det var ikke forgjeves at raidet av Khan Tokhtomysh i 1382 på Moskva, da prins Dmitry ikke var i hovedstaden, forfulgte ett eneste mål - å brenne ned prinsens bibliotek, som ble samlet inn av St. Sergius selv. Tokhtomysh utførte en direkte ordre, men dette var en liten del av en stor plan for ødeleggelse av vedicismen i Russland.
Ved hvert kloster ble det gjennom sin innsats organisert omskriving av eldgamle bøker og bokagenter, som beskrev gamle tjenester, innvielsesritualer, historisk betydningsfulle hendelser "hvor det russiske landet kom fra." Hvem er Rus eller Suras, hvis du leser fra høyre til venstre, historien om deres utseende på planeten Jorden. Delingen i russisk-uransk (Uranus er ånden, det maskuline prinsippet som personifiserer himmelen) og Antov (nei) - jordens herskere som benektet himmelens kraft eller det kosmiske prinsippet. Da avviklet evolusjonsveiene, kriger begynte. Folk begynte å fornedre seg, primater dukket opp. Konfrontasjonen førte til verdenskrig eller flom, med alle de påfølgende konsekvensene: isbre, menneskeskapte ørkener, sivilisasjonens kollaps. Planeten ble avfolket, men evolusjonen gjenopptok, Ånden mistet seg ikke i en hard kamp. Sergius forkynte oppstigningen til Ånden,vende tilbake til kosmos vugge, oppfyllelsen av lovene til regelen og den universelle orden. Men mens folk kranglet og kjempet, grep en tredje styrke seg inn, som klarte å gripe verdensherredømmet en stund - Sions makt, som erstattet den åndelige banen med ervervbarhet. Kristengjøringen av Russland på den tiden bar faren for en unipolar verden, noe som til slutt førte til at de fleste av folkene ble stagnert og åndelig fornedrelse, og kastet verden i sin utvikling i mer enn 500 år i mørket av inkvisisjonen av middelalderen, da enkel literacy ble betraktet som en forbrytelse.noe som til slutt førte til at de fleste av folkene ble stagnert og åndelig fornedrelse, og kastet verden i sin utvikling i mer enn 500 år i mørket av inkvisisjonen av middelalderen, da enkel literacy ble betraktet som en forbrytelse.noe som til slutt førte til at de fleste av folkene ble stagnert og åndelig fornedrelse, og kastet verden i sin utvikling i mer enn 500 år i mørket av inkvisisjonen av middelalderen, da enkel literacy ble betraktet som en forbrytelse.
Salgsfremmende video:
Hos Sergius jobbet hver eremitt munk for seg selv og samfunnet til gode, forsynte seg med alt han trengte, å være en uavhengig arbeider, og tok fullt ansvar for sitt liv og åndelig utvikling. Ingen fikk privilegier, ingen hadde rett til å leve på andres bekostning eller på bekostning av samfunnet. Den frie arbeidskraft for alle til fordel for alle gjorde mennesker like og luktet naturlig ut de som ikke var klare for vanskeligheter med klosterliv og åndelig tjeneste. I klostre og klosterherberger var bruk av vin forbudt. På den annen side ble moralske kvaliteter opprettholdt og oppmuntret: ærlighet, sannhet, uforklarlighet, mot, kjærlighet til hjemlandet, hardt arbeid. Dermed ble institusjonen for selvdisiplin og de moralske trinnene i åndelig evolusjon bevart.
I sin lære stolte Sergius alltid på Kristus. Han utvidet Kristusbegrepet, viste sin lære på mange måter og gjorde det veldig overbevisende. Han klarte å bekle det gamle vediske verdensbildet i kristen form. Og bare de innviende forsto at hodet til gudene Rod ble den "himmelske far", Dazhbog - sønn av Rod ble sønn av Gud Jesus Kristus, og Lada, gudinnen for kjærlighet og harmoni, tok form av Jomfru Maria osv. De vediske funksjonene til de gamle ariske (oriske) gudene ble ekstrapolert av Sergius av Radonezh til navnene på erkeengler, engler og helgener i den kristne panteon. Det er ikke vanskelig for en virkelig russisk person å forstå, hvis vi husker at alle hovedordene og de viktigste begrepene fremdeles er basert på roten til slekten: mennesker, foreldre, slektninger, by, grønnsakshage, etc., og vi bor alle sammen med stangen eller i Natur.
Rundt kirken S. Radonezhsky begynte Russland åndelig gjenopplivet å forene seg. Nå fant både de vediske og de kristne et felles språk, og det katolske vesten ble sett på som et arnested for splid og ondskap, som perverse den sanne lære om Kristus.
Ortodokse prester sammen med den overlevende Magi lærte folk å lese og skrive og filosofi. Kirken S. Radonezhsky krysset ganske snart grensene for Moskva-fyrstedømmet og begynte å spre seg over det sørlige og nordvestlige Russland. Spiritualiteten til den russiske staten ble dannet fra samspillet mellom to store religiøse trender. For Vesten virker det som den ortodokse kristendommen, tatt i betraktning lokale særegenheter, for sitt folk - den kosmogoniske vediske gamle lære.
Alle de store kristne høytidene i Russland er arven fra tiden til asketesen til St. Sergius. De ble ikke pålagt folket, men var tvert imot forbeholdt dem. Riktignok i en annen form, men essensen deres forblir den samme. Sergius av Radonezh, og skiftet all den gamle vediske kunnskapen til kristne termer, skapte en hemmelig ortodoks mystisk lære, som alle russiske geistlige begynte å lære. Så i Russland ble et en gang mektig ortodoks skjold gjenopplivet mot okkult-religiøse påvirkninger utenfra, og prøvde å påvirke sjelen til det russiske folket.
Over tid var det planer om å skille den russisk-ortodokse kirke fra den åndelig forfallende bysantinske kirken, hvis dager allerede var nummerert.
Den ortodokse kristendommen St. Sergius gjorde det mulig å bevare tradisjonell selvstyre, institusjonen for trolldom og til og med bryllupsseremonier.
Foreningen av de russiske landene rundt Moskva var et resultat av den åndelige enheten til mennesker som tilsynelatende to forskjellige religioner. Han var i stand til å vise at den sanne læren om Kristus ikke har noe med vestlig kristendom å gjøre, at Jesus aldri lærte å ødelegge templer, organisere korstog og brenne kjettere på bålet, og at det ikke er noen grunn til religiøs strid i landet.
Sergius oversatte den russiske kristendommen fra ødeleggelsens egregor til skapelsens egregor og ved sin askese reddet i mange generasjoner den sanne og høye læren som Jesus brakte til Judea.
Sergius ba i det vesentlige om å bruke bare det naturen i seg selv ga uten vold mot den. Du kan ikke ta en umoden eller ormaktig frukt, som den frukten av godt og ondt, som folk ikke var klare for. Sergius 'Keliotic charter gjorde det mulig for alle å jobbe på sitt eget liv, å forsterke landet, lære å dele alt du har, og samtidig beskytte din arbeidskraft og land sammen. Man kunne trekke seg tilbake til cellen. Alle bygde verden for seg selv, men det var vanlig for alle. Ingen krenkelser ble straffet, alle handlet som samvittigheten dikterte ham. Selv måtte han frivillig bestemme seg for å overholde reglene i det celliotiske samfunnet, tro på den guddommelige kraften i lovens regelverk, eller å gå en annen vei. Med andre ord å jobbe for ære for fred og godt, uten å kreve noe til gjengjeld. Hver munk lærte å ta ansvar for sitt liv, mat, helse, skjebne,følelser og tanker.
Etc. Sergius ga veien for stille ensomhet, det vil si veien til en permanent indre meditativ tilstand. For ham er kristen frelse askese og selvkunnskap om menneskets indre natur i henhold til Kristi lære at "Guds rike er i oss." Stien som en gang var karakteristisk for Magien fra det gamle Russland. Senere ble St. Sergius og hans etterfølgere kalt "store lyddempere." Sergius prøvde ikke å understreke viktigheten hans, han vandret overalt. Han klarte å komme sytti kilometer til Moskva på en dag.
Kampen på Kulikovo-feltet spilte en viktig rolle i det russiske folket. Moskva-prins Dmitry lyttet i alt til sin åndelige mentor, St. Sergius, som han ønsket å skille den ortodokse kirken fra den bysantinske kirken med. For å overføre den sin egen Moskva-patriark, nær ånd for reformatorene, og dermed forene alle russiske land til en enkelt helhet.
Som svar organiserte Vesten en ny invasjon av tatarisk-mongolsk ledet av Khan Mamai, fiendtlig mot alt kristent. Det var nødvendig å tvinge Mamai til å flytte troppene sine til Russland, og fremfor alt til Moskva, for å få slutt på reformene av prins Dmitri og den pedagogiske virksomheten til St. Sergius.
Mamai var overbevist om at Russland var et lett bytte, at Moskva ikke hadde en vanlig hær bortsett fra leiesoldater, og at krigen ville styrke innflytelsen fra Golden Horde og Islam så mye at han som khan og kommandør kunne konkurrere med Tamerlane selv. De lovet å hjelpe med penger og våpen og til og med en militær kontingent.
Vidtrekkende planer var rettet ikke bare mot Moskva, men også mot Novgorod-republikken, senere med hjelp av de livonske ridderne og de samme mongolske tatarene. Det var ikke for ingenting at den vestlige russiske grensen verken avanserte mot vest eller trakk seg mot øst, men i enhver posisjon forble den befestet. Bare Kinas mur kan kalles en historisk analog. Vi har alltid vært barbarer for dem, fra ordet varra - en vegg.
Mamais hær gikk fra Volga til Don og feide bort alt i veien. For den vediske befolkningen i kosakkene betydde adopsjonen av Muhammedanisme av Golden Horde en rask død. Innbyggerne i Don-regionen, etterkommere av skytteren-sarmatianerne, levde uavhengig av noen erobrere. Selv Tamerlane kunne ikke erobre naturfødte krigere. Men Mamai svingte etter deres uavhengighet.
Kosakkene så ikke en stor forskjell mellom Sergius 'lære i sammenligning med den gamle vediske religionen. Dessuten gjorde den ortodokse kristendommen det mulig å bevare det tradisjonelle Don-selvstyre og institusjonen for trolldom og vediske ritualer. Kosakk-sirkelen var en slags analog til veche.
Den russiske hæren var ikke en vanlig hær, men mer en zemstvo-milits, bortsett fra prinsens lille tropp. De ventet på den lovede hjelpen fra det russisk-litauiske fyrstedømmet. Men Jagailo var for sent av en eller annen grunn, eller katolikkene ønsket ikke å hjelpe sine ortodokse brødre i troen. Han slo leir ikke langt etter muskovittene. Den numeriske overlegenheten var tydelig på siden av Mamai. Til tross for tapperhet og pågangsmot fra troppene til prins Dmitry, var nederlag fra tatarene uunngåelig hvis de ortodokse kosakkene ikke uventet hadde kommet inn i slaget. Et ti-tusendels korpsekorps, ledet av atamanen Tmar, dukket opp på bredden av Don da slaget var i full gang. Kosakkene, etter å ha krysset Don, stormet umiddelbart til den siste reservatet til Mamai nær leiren hans, og Bobrok, prinsens kommandør, sendte på dette tidspunktet et reservegiment til tatarenes høyre fløy. Bobrok så hvordan de ferske styrkene til Mamai med noen gikk inn i slaget og druknet ut brummen fra blodbadet hørtes et polyfonisk kor. As-saki eller Don Cossacks, angrep Mamais personlige svulst, sang en salme til Perun. Noen minutter senere hentet hele den russiske hæren salmen til den gamle russiske seiersguden. 8. september 1380 hørtes hymnen til den russiske seieren over Kulikovo-feltet, som var taus i mer enn to århundrer.
Trekkene til helgenen ble senere kortfattet oppført i en av brevene til tsaren Alexei Mikhailovich i midten. 1600-tallet: "en fantastisk mester av fienden mot fienden med oss og hån mot den russiske regjeringen". Derfor er det ikke tilfeldig at vanlige pilegrimsreise til treenighetsklosteret på treenighetsfesten og på minnedagen for St. Sergius fra Radonezh ble en del av det kongelige ritualet. Det var riktignok ikke hindret tsaren i å implementere den Nikoniske reformen, som førte til en dyp skisme i den russisk-ortodokse kirke, forbudet og ødeleggelsen av kirkebøker som ble etterlatt som en arv fra St. Sergius og hans medarbeidere. Disse reformene ble kalt "korreksjon av kirkebøker etter den greske modellen." Hovedsaken var at kirkedemokratiet ble erstattet av en streng makt vertikal, som i spissen var patriarken, men faktisk - kongen. Vestlige kristne marionetter tok hevn for fulltetter å ha gjennomført den hellige inkvisisjonen i Russland etter sin egen modell. Delingen forårsaket uopprettelig skade på årsaken til St. Sergius og hele Russland. Sammensatt av Peter-reformene, ble det til en avgrunn som lå mellom folket og regjeringen og ble årsaken til mange påfølgende opptøyer.
Men til tross for de konstante forsøkene fra den militante latinske religionen å underlegge Moskva til sitt styre, forble Russland utilgjengelig for målene i Vesten. Det var øyeblikk da latinske patriarker satt i Jerusalem og Konstantinopel. Men de har aldri kommet seg til Moskva gjennom historien. Selv om de klarte å drive det vediske verdensbildet av Russland inn i en dyp underjordisk, pålegge den vestlige kristendom Russland og bringe sivilisasjonen til fellesnevneren for globalisering. Men det er åpenbart at frykten for den "hedenske" kristendommen til St. Sergius fortsatt lever i Roma og i hodet til vestlige og utenlandske herskere.
Etc. Sergius var aldri en sekulær politiker og hadde ikke en betydelig åndelig verdighet. Men han var faktisk den åndelige lederen for en gjenoppståelsesmakt, som ikke bare folket, men også de med makten hørte på. Fordelene hans som politisk og åndelig leder kan ikke overvurderes. Hvis det ikke var for hans kloke, langsiktige utenriks- og innenrikspolitikk, ville Russland funnet seg i jerngrepet på korstogene til de tyske og baltiske ridderne, steppebeboere - håndlangere av Tamerlane og Horden, og til slutt kunne bli gissel for den interne striden til appanage-fyrsten. Rett etter hans død i 1447 ble Saint Sergius fra Radonezh kanonisert og kanonisert, og senere ble æret som den himmelske skytshelgen og forbønnen for Moskva-suverenene. Og det var ikke for ingenting at det var i Trinity-Sergius-klosteret storhertugdommen og kongebarna ble døpt.
Ikonet "Treenighet" av A. Rublyov, opprettet i Sergius-klosteret og enstemmig anerkjent som et av de største monumentene i russisk kultur, ble skrevet "til minne og ros" til Sergius. Dette arbeidet med gammelt russisk maleri, fullt av fred, stillhet og ro, avslører harmonisk de viktigste kristne symbolene for treenigheten av bilder av Gud Faderen, Gud sønnen og Den Hellige Ånd. Ikonet karakteriserer den spirituelle arven til St. Sergius, der Gud Faderen er skaperen av den materielle verden, og Gud er sønn av vergen for mangfoldet i verden som vises til mennesker. Det sentrale stedet er okkupert av offerskålen og dets helliggjørelse av Den Hellige Ånd, det legemlige bildet av den åndelige verden, som ikke er underlagt tidens destruktive nådeløshet. Rublevs ikon ble på en måte en kunstnerisk legemliggjøring av de teologiske og religionsfilosofiske synene på St. Sergius. Allerede i løpet av munken Sergius fra Radonezh levde det kollektive bildet av det forente Russland, som det russiske folket så lengtet etter på 13-14 århundre, som ansett som legemliggjort i en ekte person, og som ga opphav til en enestående skala i historien om den ortodokse asketikken som skjedde på 14-15 århundrer.
