Reinkarnasjon og ortodoksi - hva kan disse begrepene, så langt fra hverandre, ha til felles? Hvis du skriver inn spørringen "Ortodoksi og reinkarnasjon" i søkefeltet på Internett, vil søkemotoren som et resultat gi oss forskjellige videoer, hvorav en ortodoks prest gir svar på spørsmål fra lyttere som har ringt studioet. Og på spørsmålet "om eksistensen av begrepet" reinkarnasjon "i mange religioner, svarer et skarpt og kategorisk" nei ", og argumenterer for at dette konseptet er ungt og praktisk talt ikke forekommer i verdensreligionene. Men er det virkelig slik? Kanskje han tar feil?
Transmigrasjon av sjeler er anerkjent av forskjellige østlige religioner. Anerkjent av eskimoene, nordamerikanske indianere, gnostikere, kabbalister, esoteriske kristne. Konseptet med reinkarnasjon finnes i kinesisk buddhisme, taoisme, shinto og Zen. Blant jødene kalles tanken på transmigrasjon av sjeler “ilgul” og er populær blant Ashkenazi-jøder. Det er tre typer reinkarnasjon i Islam: reinkarnasjon av en helgen eller profet; retur etter imamens død til jorden; gjenfødelse av sjelen til en vanlig person - de har til og med sine egne spesifikke vilkår. Og i muslimsk teologisk litteratur kalles de som bekjenner seg til å overføre sjeler, tanasuhits. I tillegg ble ideen om reinkarnasjon vedtatt av gamle greske filosofer som Pythagoras, Platon og Sokrates. Reinkarnasjon er også anerkjent av moderne filosofiske og religiøse bevegelser: amerikansk transcendentalisme, teosofi,moderne neopaganisme og New Age-bevegelsen.
Moderne ortodoksis nektelse av sjelens gjenfødelse utenfra ser rart ut. Det er ingen strukturert ide om reinkarnasjon i Bibelen, men samtidig er det ingen benektelse av den. Selv om det er kjent at det i begynnelsen av kristendommen, før 553 (datoen da det femte økumeniske råd ble avholdt), var et begrep nær reinkarnasjon, nemlig "menneskesjelenes eksistens". Origen Adamati, den greske kristne teologen, grunnleggeren av bibelsk filologi, forfatteren av det kolossale bindet "Hexal", skrevet i henhold til Det gamle testamente, skrev følgende ord: få forskjellige steder i henhold til deres synder. Også, kanskje de som så å si dør der (i himmelen), kommer ned i dette helvete,anerkjent som verdig å bo i forskjellige, bedre eller verre, boliger gjennom hele det jordiske rommet og å bli født av slike eller andre foreldre. Så en israelitt kan en dag være blant skyttere, og en egypter - dra til Judea."
Reinkarnasjon var en del av filosofen Philos verdensbilde, og han undersøkte det i detalj. Han skrev: "De [sjelene] som bukker under for et dødelig liv, vender tilbake til det igjen." Men Philo hadde en betydelig innvirkning på kristendommens utvikling, og i moderne ortodoksi er han en ærverdig person.
I Det gamle testamentet forekommer ideen om reinkarnasjon mer enn en gang. For eksempel, i boken "Forkynneren" (41: 9), sier Salomo: "Ve dere, gudløse som har forkastet den høyeste Herres lov! For når du blir født, vil du bli født til å bli forbannet. " Sannsynligvis bekrefter Salomo med disse ordene muligheten for en ny fødsel for mennesket. Det gamle testamentet avsluttes med følgende ord: "Se, jeg vil sende deg profeten Elia før Herrens dag kommer, stor og forferdelig" (Mal 4: 5). Og så, allerede i Det nye testamente, oppfylles denne profetien når Jesus, etter halshuggingen av Johannes døperen (som faktisk var hans forgjenger, og med hvis deltakelse Jesu messianske skjebne ble vitne offentlig), snakket med disiplene sine, og de spør ham: “Hvordan sier de skriftlærdeat Elia må komme først? Jesus svarte dem: “Det er sant at Elia må komme først og ordne alt. Men jeg sier deg at Elia allerede hadde kommet, og de kjente ham ikke, men gjorde med ham som de ville; så Menneskesønnen vil lide av dem. " Da forsto disiplene at han snakket med dem om døperen Johannes”(Matteus 17: 1013). Men ortodoksi nekter hardnakket å akseptere disse fakta.
Hovedideen med moderne ortodoksi er at Jesus på Golgata allerede har reddet alle mennesker fra synder, og de som tror på dette vil få evig liv i paradis. Evig liv i Edens hage eller evig pine i helvete, både etter utløpet av dette jordiske livet. Er denne overgangen fra en form for eksistens til en annen også en projeksjon av reinkarnasjon? Eller kanskje Jesus Kristus ved sin oppstandelse også viste folk at livet etter døden fortsetter igjen?
Kampanjevideo:
En av de viktigste handlingene som den moderne ortodokse kirken utfører er tillatelse, det vil si tilgivelse av synder, til en person som har angret. Hvis ortodoksi åpent anerkjenner ideen om reinkarnasjon, vil ikke denne handlingen være fornuftig heller. Tross alt er selve ideen om gjenfødelse for en person som er på veien for åndelig utvikling, ingenting annet enn en lang vei for sjelen. Sjelen selv er ansvarlig for å rette opp feilene den har gjort. Hun trenger ikke å bli tilgitt sine synder: hun forstår perfekt at hun vil høste bare det hun selv sår. Fra liv til liv, å få erfaring, forbedrer det og nærmer seg den allmektige. Matteusevangeliet sier: "Vær derfor fullkommen som din himmelske Far er fullkommen" (Matteus 5:48). Og døm selv, hvordan kan en kjærlig Gud, Fader til alle mennesker, gi sine barn bare en sjanse,i form av et så kort og eneste liv?
Forfatter: Maria Nesmeyanova
