Gresk og russisk ortodoksi er en gren av kristendommen. Det er ingen forskjell mellom dogmer og kanoner, men det er forskjeller i kirkeutøvelse, ritualer, så vel som i presteskapets holdning til sognebarn.
Dagliglivet
I Russland føler vanlige troende ofte at presteskapet er som en egen kaste, inngjerdet fra sognebarn ved en usynlig mur. I Hellas er presten og sognebarn mye nærmere hverandre.
I hverdagen respekterer grekerne prestedømmet dypt: de gir opp sin plass i offentlig transport, selv om geistligheten er ung, kan de be ham om en velsignelse rett på gaten, i en butikk, i en trikk. Dette aksepteres ikke i Russland.
I Hellas er kravene til en prest strengere enn i Russland. Dermed utelukkes ordinasjonen til en person som inngikk et ekteskapelig forhold, ble skilt eller er i et annet ekteskap.
Som i alle land i Middelhavet, er siesta i Hellas hellig observert - en ettermiddagsrus. Fra 13:00 til 17:00, spesielt i de varmere månedene, dør livet i byer og landsbyer. Dette gjelder også kirker. På dette tidspunktet er det ikke bare å banke på dører, men til og med å ringe uanstendig. Vespers begynner vanligvis klokka fem eller seks på kvelden, hvor menighetsmenn alltid er velkomne.
I motsetning til Russland i Hellas, har kirken en statsstatus og samarbeider tett med forskjellige sosiale strukturer. Tradisjonene fra kirkedomstoler, lenge mistet i Russland, er fortsatt bevart der.
Salgsfremmende video:
Mens du er i en gresk kirke, bør man huske at det ikke er noen lysestaker foran ikonene, og det er ingen lysesteder heller. Stearinlys plasseres i vestibylen, der det er en hette - dette gjelder spesielt for gamle templer med fresker. Ingen ber om penger for et lys, alle kan gi beløpet de ønsker.
Kryss
Ikke bare under gudstjenester, men også utenfor kirken, er vi vant til å se et stort kors, ofte dypt innlagt, over antrekket til en geistlig fra den russisk-ortodokse kirke. I Hellas bruker prester bare kors under bispedømmetjenester. Abbedessen har ikke kors.
Tradisjonen til den russiske kirken gir det såkalte "Nicholas" (opprettet av Nicholas II) brystkors før ordinering til prestedømmet. I Hellas anses selve det å bære et kors en kirkelig pris, slik at vanlige prester ikke bærer et fingerbølkors.
I den greske kirken skiller ikke prestekors seg ut, i motsetning til variantene som eksisterer i Russland: "Nicholas '", "Pavlovsky", "with decorations."
Gudstjeneste
Mange blir rammet av prakten med gudstjenestene i russiske kirker. I den greske liturgiske ritualen er tvert imot alt demokratisk og enkelt. Det er forskjeller i liturgiens varighet: I den greske tjenesten varer liturgien ikke mer enn 1,5 timer, på russisk - noen ganger mer enn tre timer.
I greske sognekirker feires hele liturgien ved de «åpne kongelige dører», og alle hemmelige bønner blir sagt høyt. Umiddelbart etter lesningen av evangeliet følger utropen "Ja, under kraft", og umiddelbart blir den Cherubiske salmen sunget. I den russiske kirken følger i dette tilfellet en utvidet litany (langvarig bønn), en litany for katekumene og to litanier for de troende. I den greske liturgien blir litanier resitert etter innvielsen av gavene og redusert til fire begjæringer. I motsetning til den russiske kirken, i den greske kirken, kan diakonen stå sammen med kalk og få nattverd med laiten.
Det er også forskjeller i attributter. Så i den greske kirken blir proskomedia (den første delen av liturgien) utført på en stor prosphora (liturgisk liturgisk brød), i den russiske kirken - på fem. Det er ikke så mange lys i greske kirker som i russiske. En annen forskjell ligger i tronen, som i den greske kirken fungerer som et alter.
Det er viktig å merke seg at blant grekerne, som blant serberne og bulgarerne, ikke kvinner synger i kirkekoret, i Russland er et eksklusivt kvinnelig kirkekor ikke en så sjelden forekomst.
Prosesjon
Hvis den russiske kirke utmerker seg med en mer storslått gudstjeneste, utmerker den greske kirken seg ved en mer høytidelig prosesjon av korset. I Hellas ser Religious Procession, ledsaget av messingband som utfører bravura-marsjer, mer ut som en parade. Dette er ikke tilfelle i noen andre ortodokse kirker i verden.
Prosesjonen går ikke rundt templet, som det er vanlig, men med å synge og brenne stearinlys, går den langs bygatene til det sentrale torget i byen, der det foran et stort antall mennesker foregår en symbolsk brenning av Judas effigy. Etter det kommer høyden på ferien, øredøvd av eksplosjoner fra utallige kjeks.
hierarki
I den russiske ortodokse kirken ligger storbyen over erkebiskopen, men i den greske tradisjonen er det motsatte. Den hierarkiske kjeden fra bunn til topp ser slik ut: biskop - storby - erkebiskop - patriark.
I den greske kirken, i motsetning til den russiske, er det ingen grad av kassockmonastisisme. Først kommer nybegynneren, deretter det såkalte lille skjemaet, og etter det det store skjemaet. I Hellas er oppholdet av en munk i det mindre skjemaet et kortsiktig fenomen. Det anses bare som en forberedelse for aksept av Det store skjemaet.
I den russiske kirken vil skjemamunken aldri igjen kunne påta seg noen hellig verdighet, hvis slikt ikke ble akseptert selv før det store skjemaets mangel. I den greskortodokse tradisjonen er hovedformen for monastisisme nettopp Det store skjemaet og ordinering av en prest til rangering av hieromonk er ganske enkelt utenkelig uten forutgående mangel på det store skjemaet.
hodeplagg
Kamilavka er en tradisjonell hodeplagg i den greskortodokse kirke i form av en sylinder som ekspanderer mot toppen. Det symboliserer Jesu Kristi tornekrone. I den russiske kirken begynte kamilavka å bli brukt i andre halvdel av 1600-tallet, og erstattet skufiaen, men den ble aldri ansett som populær blant det russiske presteskapet. I 1798 ble kamilavka inkludert i antall kirkelige priser.
Den greske kamilavka skiller seg ut ved at den har små felt øverst på sylinderen, den russiske hodeplaggen har ikke dem. Balkansk kamilavka (inkludert serbisk, bulgarsk) skiller seg fra russerne i mindre høyde og diameter - den nedre kanten av kamilavka ligger over ørene.
Den greske kamilavkaen er alltid svart, mens de russiske prestene kan bruke røde, blå, lilla kamilavkas.
Når det gjelder skufiaen (en liten svart cap), brukes den praktisk talt ikke i de greske og balkanske tradisjonene, mens det for en munk fra den russiske kirken er en daglig hodeplagg. Det er interessant at de gamle troende kaller skufya kamilavka.
bibel
Bibelen som ble brukt i den greskortodokse kirke, skiller seg fra Church Slavonic Bible når det gjelder sammensetningen av bøkene. Den første forskjellen er at det ikke er noen tredje bok av Esra i den greske bibelen. For det andre, sammen med de tre maccabeanbøkene som er akseptert i vårt land, er den fjerde mccabeanboken inkludert i den greske bibelen. Disse forskjellene blir imidlertid ikke oppfattet av kirkene som teologisk betydningsfulle.
sakramenter
En av de viktigste forskjellene mellom sognebarn i de russiske og greskortodokse kirker er hyppigheten av nattverd og tilståelse. Grekerne prøver å motta nattverd hver søndag, men de tilstår flere ganger i året. I Russland mottar menighetsmenn nattverd sjeldnere. Men fra de apostoliske kanonene følger det at "den som ikke tok del av de hellige mysterier om Kristus på mer enn tre uker uten en gyldig grunn, ble ansett for å ha falt fra kirken."
I den greske kirken er det bare hieromonker som har fått en velsignelse for dette, som har rett til å tilstå, og bare de som kommer fra klosteret. I den russiske kirken er ikke reglene så strenge.
Mange russere som befinner seg i Hellas, og som kommer inn i kirken, er overrasket over at det ikke er noen køer for tilståelse som er så kjent for oss, at det ikke er noen prester som skynder seg å dekke alle med epitrachilia. Det kan se ut som om tilståelse ikke eksisterer her i det hele tatt. Dette er ikke sant. Det er bare det at i greske kirker, alle som vil tilstå kommer til det bestemte tidspunktet. Det er ingen mas her.
Dette skiller seg fra bildet som ble observert av en sognebarn av en av Krasnoyarsk-kirkene.”Omtrent 200 mennesker kommer til kirken for tilståelse. Hva kan en prest si til alt dette antall mennesker i løpet av en time eller to? Han spør.
Innflytelse av Vesten
Vesten hadde en mer merkbar innflytelse på den greske kirken enn på den russiske. Den gresk-ortodokse kirken lever i henhold til den nye julianske kalenderen, som sammenfaller med den gregorianske kalenderen som ble vedtatt i den romersk-katolske kirke.
Dette betyr at alle høytider feires tretten dager tidligere enn i den russiske kirken, som bruker den tradisjonelle julianske kalenderen. Så er Kristi fødsel i Hellas 25. desember (som blant katolikker), mens du er i Russland - 7. januar.
Det er også en rekke detaljer som gjør den greske kirken nærmere den romerske enn den russiske. Dette er stasidia (stoler designet for eksempel for aboter eller korister). I Russland brukes benker eller benker i stedet for stasidia. I Hellas har kvinner lov til å komme inn i kirken uten hodeskjermer og i bukser, i Russland er dette ikke lov. Evangeliet i greske kirker blir lest overfor menighetene, og i vårt - mot alteret.
Geistligheten fra Den hellige treenighetskirke i Athen, Alexander Nosevich, bekrefter at forandringer skjedde i den greskortodokse tradisjonen på 1900-tallet på grunn av penetrering av vestlig kultur: benker dukket opp inne i templet, kvinner sluttet å ha hodeskjermer og fikk tillatelse til å komme inn i templet i bukser. Men på samme tid, i følge presteskapet, førte ikke disse ytre avvikene i Hellas til tapet av hovedsaken - den interne forståelsen av den ortodokse tro.
