Merkelige tilfeller av splittet personlighet, når to helt forskjellige sjeler vekselvis dukker opp i en person, har alltid vakt økt oppmerksomhet fra forskere, forfattere og parapsykologer.
Faktisk er tilstanden når en person så å si reinkarneres fra en personlighet til en annen, beskrevet med stor kunstnerisk kraft i mange av Dostojevskijs verk - slike tilfeller var dypt interessert i forfatter-psykologen.
Først og fremst kan man peke på de morsomme introspeksjonene fra den fattige virkelige statsråden Pralinsky, som uventet beruset sin underordnede på en bryllupsmiddag (The Bad Joke), deretter en serie bilder og opplevelser i The Eternal Husband, og til slutt utviklingen av en fullstendig splittet personlighet i Mr. Goliadkin "Double" og Ivan Fedorovich i "The Brothers Karamazov".
Disse eksemplene fra Dostojevskijs skrifter viser at varierende grader av delt personlighet ikke er uvanlig i hverdagen hos mennesker som angivelig er sunne.
Fenomenet av samme kategori - tilfeller av reinkarnasjon eller reinkarnasjon (transmigrasjon av sjeler) - har lenge vært av interesse for parapsykologer. Det ligger i det faktum at folk - vanligvis barn fra to til fem år - plutselig begynner å snakke om sitt "tidligere" liv. Til forskeres overraskelse sammenfaller slike historier ofte med virkeligheten til minste detalj, til tross for at barnet ikke kunne vite omstendighetene i det forrige livet til personen på hvis vegne det snakket.
Her er en typisk reinkarnasjonssak undersøkt av en ledende ekspert på området, Dr. Ian Stevenson (fortalt av en annen fremtredende amerikansk parapsykolog, Dr. Richard Broughton).
6. juni 1926 kom Kikai Pandan Sahei, en kjent og respektert advokat fra byen Bareilly, i den indiske delstaten Uttar Pradash, tilbake fra sine slektninger til sitt hjem for å ivareta sin alvorlig syke kone. Mens han var hjemme, ba hans tre år gamle sønn, Jagdish Chandra, faren om å kjøpe bil - en sjeldenhet i India på den tiden.
Kampanjevideo:
Faren svarte med et ikke-bindende "Kjøp snart", men gutten ville ikke vente. Kjøp nå! krevde han. "Vel, hvor tror du jeg får bilen?" - spurte advokaten sønnen sin, og til sin store overraskelse hørte han som svar: "Ta meg, han er i huset til Babuji i Benares" (byen Benares ligger ved bredden av Ganges-elven, mer enn tre hundre miles fra Bareilly).
Da Sahei ba sønnen om å forklare hvem Babuji var, svarte gutten: "Han er min far."
I et annet land vil en slik vri forstyrre en kjærlig pappa mye, men hinduer tror seriøst på transmigrasjon av sjeler. Sahei forsto at denne troen forklarer de merkelige ordene til sønnen hans. Advokatens sinn ønsket imidlertid ikke å tilskrive religionen, så advokaten skrev nøye ned sønnens ord for å sjekke dem senere.
Noen dager senere ba Sahei sønnen sin om å fortelle ham mer om Babuji, og gutten overrasket faren med overflod og nøyaktighet i detaljene.
Til å begynne med uttalte Jagdish Chandra at han het Jai Gopal og at Babuji Pandi var faren. Gutten la til navnet sitt heders tittelen "pandit", og understreket dermed Babujis tilhørighet til Brahmin-kaste (som hans nåværende familie ikke tilhørte). I følge guttens beskrivelse hadde Benares-huset hans en stor port, en stue og et kjellergulv, hvor et brannsikkert stålskap var innebygd i veggen.
Gutten sa at Babuja hadde to biler, en phaeton og et par hester. I tillegg fortalte han detaljert om personligheten til denne personen og sa spesielt at Babuji elsker å sitte sammen med venner i hagen sin og drikke baig - en hoppy drink laget av indisk hamp, elsker massasje, og før morgenvask smører han ansiktet eller dekker det med pulver … En annen gutt hevdet at Babuji hadde en kone og to sønner, men de døde alle sammen.
Før han tok noen handling, ba Sahei syv venner og kollegaer fra retten om å vitne om sønnens påstander og gi ham råd om hvordan man skal gå fram til saken vitenskapelig. Det ble bestemt at det første du skulle gjøre var å skrive til borgmesteren i Benares og be ham om å gjøre spørsmål.
Byrådsformannen, en advokat ved navn Munshi Mahadeva Prasad, svarte at så langt han kunne fastslå, var det Saheis sønn hadde sagt. Babu Pandi er en gammel klient av ham, og så snart han leste Saheis brev, visste Prasad hvem det var.
27. juni publiserte Sahei et brev i en ledende engelskspråklig avis i distriktet, der han skisserte sønnens uttalelser og ba om ny informasjon om Babuji Pandey.
Som et resultat fikk han en ny bekreftelse på detaljene som ble beskrevet av sønnen. Babu Pandey hadde en sønn ved navn Jai Gopal som hadde dødd noen år tidligere.
Alt kom sammen til minste detalj, bare Babuja hadde ikke to biler, han leide dem bare innimellom.
Da historien begynte å bli offentlig og presse oppmerksomhet, ba Sahei den lokale bystyret om å avstemme Jagdish Chandra og registrere alle uttalelsene hans. Resultatet var en veldig komplett beskrivelse av Pandy-huset, med navn og detaljer om familiemedlemmers livsstil og vaner; til og med navnet på en prostituert ble nevnt, som kom til huset på høytider som danser og sanger. All denne informasjonen ble bekreftet skriftlig av naboen Babu Pandey og hans slektning.
Omtrent en måned senere dro Sahei og sønnen til Benares. Ledsaget av en mengde tilskuere ledet den tre år gamle Jagdish Chandra veien gjennom labyrinten av gater til Babu Pandeys hjem. Gutten kjente igjen både Pandy selv og husstanden ved synet, kjente igjen lokale landemerker og svømte i Ganges uten å vise frykt, noe som var vanskelig å forvente fra en treåring som aldri hadde sett denne elven før.
Ian Stevenson begynte å studere denne saken i 1961, og la til den allerede rike dokumentasjonen som den avdøde Sahei hadde igjen. I 1973 intervjuet Stevenson Jagdish Chandra, brødrene og moren, og Babu Pandeys døtre flere ganger. Legen besøkte husene som begge familiene bodde i for å verifisere påstandene i Saheis publiserte rapport.
Takket være Sahais omhyggelighet kunne Stevenson legge lite til det han allerede visste. Han fant ut hvordan Jagdish Chandras tidligere liv påvirket barndommen hans senere. Det mest slående eksemplet på denne innflytelsen var Chandras forkjærlighet for brahminernes livsstil og skikker (spesielt innen mat og klær), som var helt forskjellige fra hans egen familie. Jagdish Chandra hadde en langsiktig lidenskap for biler, noe han forklarer med det faktum at Jaya Gopala, et veldig bortskjemt barn, ofte ble kjørt i en bil.
Først var pandiene kule med Jagdish Chandra. Tilsynelatende, sammen med Chandras påviste påstander, er det kommet flere uttalelser som setter hans "tidligere" far i et veldig ugunstig lys. Det er klart fra dem at Babuji var en panda-brahmin som hjalp pilegrimene til å bade i det hellige vannet i Ganges.
Babu Pandey hyrte ikke bare et band med kjeltringer for å presse «donasjoner» fra pilegrimene, men også, ifølge Chandra, en gang drept og ranet en pilegrim. Riktignok, etter Babu Pandeys død, godtok resten av familien Jagdish Chandra, og han besøkte dem ofte i mange år.
Siden Sahei umiddelbart publiserte sønnens uttalelser i alle detaljer, uten å gjøre et forsøk på å verifisere dem, bestemte Stevenson at det ikke kunne være snakk om et sprell. Sahei var en kjent advokat, juks ville ikke ha gjort ham noe, men kunne bare skade, gitt interessen for avisens og publikumssaken. Alle som kjente Sahei hevdet at han var en fremragende person, og bare vitenskapelig nysgjerrighet fikk ham til å gjøre denne virksomheten.
Det er også lite sannsynlig at Jagdish Chandra ved et uhell snublet over informasjon om Pandy-familien, som han senere avslørte. Lille Jagdish Chandra forlot nesten aldri landsbyen der foreldrenes hus sto, og hvis han dro, så i selskap med voksne familiemedlemmer, bare en av dem, Sahei selv, noen ganger besøkte Benares. Han kjente nesten ikke denne byen, og gjester fra Benares kom aldri hjem til ham, ikke engang Saheis fetter som bodde der.
Stevenson anser saken ovenfor for å være et av de mektigste eksemplene på transmigrasjon. Alt i alt inneholder arkivene hans, samlet over tretti år, informasjon om mer enn to tusen slike saker som er studert av ham. Ingen av forklaringene som forskere har foreslått, har ennå blitt anerkjent som gyldige.
Mennesker som lider av det såkalte demoniske innholdet preges også av en slags "duplisitet". De hevder at en bevissthet fremmed for dem har kommet inn i kroppen deres og befaler deres vilje og handlinger. Noe lignende skjer med medier i en seance.
I en spesiell, transe tilstand, snakker, skriver og handler de på vegne av deres veiledende ånder. Merkelig nok kommuniserer både djevelen og mediet noen ganger informasjon som ikke er kjent for dem og angivelig mottatt fra en fremmedhet for dem.
I noen tilfeller er det en spontan oppdeling av en persons bevissthet i primær, normal og sekundær, den såkalte somnambulistiske. Sistnevnte kan vare i uker eller måneder, og deretter går personen plutselig tilbake til en normal bevissthetstilstand. Et av de mest interessante eksemplene av denne typen er gitt av L. Levenfeld i boka "Hypnotism" (Saratov, 1903).
13 år gamle Felida, som ble født av sunne foreldre, viste de første symptomene på hysteri, og etter halvannet år fikk hun anfall av hysterisk somnambulisme. Med tiden gikk anfallene sjeldnere, men den sekundære, somnambulistiske tilstanden til psyken ble lengre. Da hun fylte 32 år, varte sistnevnte i omtrent tre måneder, avbrutt av det normale, primære i flere timer.
Sekundær, eller somnambulistisk, hennes personlighet husket godt hendelsene i begge stater, men den primære, eller normale, husket ikke hva hun gjorde i den somnambulistiske staten.
Derfor har korte glimt av normalitet de siste årene vært veldig ubehagelige for Felida. Den sekundære personligheten var lettere for henne enn den primære, noe som gjenspeiles i hennes karakter.
I den normale perioden var hun melankolsk, tilbaketrukket, stille, hele tiden klaget over smerte, generelt var hun ekstremt opptatt med seg selv og tok lite hensyn til omgivelsene. I en tilstand av somnambulisme var hun blid og bekymringsløs, likte ikke å jobbe og var mer engasjert på toalettet, men viste på den annen side mer kjærlighet og hengivenhet for barn og slektninger. Dermed bodde utvilsomt to psykiske personligheter i en person.
Det hender at denne typen splitting av psyken er forårsaket av et sterkt mentalt sjokk. Her er en slik sak, rapportert av den berømte franske psykologen A. Binet. En ung mann, rundt seksten, som jobbet i en vingård, snublet en gang over en slange og ble så sjokkert over dette at han besvimte. Da han våknet, var beina lammet.
I tillegg ble det avslørt dype endringer i psyken hans: den unge mannen presenterte seg som en ni år gammel gutt og oppførte seg i alle henseender på samme måte som gutter i denne alderen. Han leste dårlig, skrev som en nybegynner, levde utelukkende på inntrykkene og interessene til sine ni år. Hele den senere livsperioden ble glemt, alle senere anskaffelser av livserfaring falt ut.
Som et resultat av lammelse av beina ble den unge mannen flyttet fra vingården til et skredderverksted. Der lærte han å sy, lærte å lese og skrive igjen og begynte å skreddersy. Noen år senere opplever skredderen vår et nytt sterkt sjokk som forårsaket en langvarig svimle.
Da han denne gangen kom til bevissthet, forsvant benlammelsen, og hele den glemte perioden av hans liv og arbeid i vingården, som gikk forut for møtet med slangen, ble gjenopprettet i hans minne. Men samtidig ble alt som relaterte seg til livet i et skredderverksted, samt all kunnskap og ferdigheter i skreddersy, glemt.
Interessant, i denne unge mannen kunne Binet fremkalle egenskapene til en bestemt personlighet gjennom hypnotisk forslag. Hvis den uheldige mannen ble inspirert til at han jobbet i vingården, oppførte han seg da han bare hadde jobbet der til nå: etter å ha våknet av hypnotisk søvn: bena hans viste seg å være helt sunne, men skreddersømferdighetene forsvant helt.
I neste økt med hypnose ble han antydet at han var en ni år gammel gutt. Da han kom ut av hypnotisk søvn, oppførte den unge mannen seg på en ordentlig måte: han kunne ikke gå, men han var utmerket med en nål.
Som det kan sees fra eksemplet ovenfor, lærte forskere i forrige århundre, ved å bruke mulighetene for hypnose og forslag, å reprodusere slike stater kunstig. Det viste seg at en hypnotisert person så å si kan "innpode" karaktertrekk og atferdstrekk som slett ikke er karakteristiske for ham, det vil si i et eksperiment forårsake slike personlighetsendringer som noen hysteriske pasienter utvikler av seg selv.
For eksempel, under en hypnoseøkt, blir en beskjeden og respektabel person antydet at han ikke er ham i det hele tatt, men en beryktet kjendis. Og så, hypnotisert av all sin oppførsel, begynner han å etterligne henne, og gjør dette med kunsten tilgjengelig for gode skuespillere.
I løpet av denne typen forskning og observasjon klarte forskere å forstå de psykofysiologiske mekanismene til fenomenet "personlighetssplitting". Det har imidlertid ennå ikke vært mulig å forklare hvor den andre ("overflødig") personen får informasjonen utilgjengelig for den første, for eksempel informasjon om sitt "tidligere" liv.
