For flere hundre år siden møtte de første bosetterne som kom fra den europeiske delen av Russland til Sibir, skremmende historier, legender og tradisjoner fra urfolk om mystiske og mystiske skapninger utstyrt med uvanlige, nesten overnaturlige krefter.
Monster tilbedelse
De innfødte innbyggerne i øvre del av Tobol og Ishim tilbad og utstyrt med guddommelige egenskaper en viss Chapsan - en skapning med armer og ben som et menneske, finner og gjeller som en fisk, og hodet til en gaupe. I følge opprinnelig tro levde denne åndeskapningen langs bredden av elvene i kronene til høye århundre gamle sedertre, og gikk på jakt i det stormfulle elvvannet. Innbyggere i de nordlige områdene i Sibir avgudet en isbjørn med seks ben og enorme brosmer. Spesielt for denne skapningen etterlot Nenets og Khanty en del av byttet sitt på de snødekte områdene av tundraen, hvor det etter deres mening var rookeries for seksbente bjørner. Kamchadals tilbad selgudinnen, som ifølge sine historier ikke bare er i stand til å svømme, men også til å bevege seg ganske raskt på bakken, så vel som å fly …
En av de mest mystiske og samtidig lite studerte legender om eksistensen av skapninger som hittil er ukjente for vitenskapen, er legenden om fjell djevelen, kjent fra uminnelige tider blant folkene som bor på det moderne Altais territorium. Tilbake i 1890 nevnte den berømte utforskeren av Sibir N. Yadrintsev i notatene et merkelig ritual da altaierne som bodde i områdene i landsbyene Ust-Kan, Kosh-Agach og Ulagan laget kosedyr av noen "veldig motbydelig utseende" skapninger av bjørneskinn og ble plassert dem i tunene til sine egne hus, i leirer og sommerleirer. Denne skapningen sør-vest for Gorny Altai ble kalt Kagyt, i de høyt fjellrike sørlige områdene - Kargyt, i øst - på grensen til Tuva - Kagyltit. I alle tilfeller, å identifisere disse navnene med tyrkiske språklige røtter,skapningen oversatt til russisk blir referert til som "Djevelen i bjørneskinn - fjelletes ånd."
I følge memoarene til N. Yadrintsev var fjelldjevelen i Altais sinn forbundet med en skapning som styrte fjellelementene. Og med tanke på at for innfødte innbyggere i dette beskyttede landet var fjellene i sentrum for deres oppfatning av verden, "Djevelen i bjørneskinn - fjelletes ånd" okkuperte et av hovedstedene i det mytologiske panteonet til Altai.
Brud for djevelen
Kampanjevideo:
Altaianerne ga fjellet djevelen en rekke mystiske evner. Så det ble antatt at denne skapningen er i stand til å beskytte husdyr mot angrep fra rovdyr - ulv, bjørn, gaupe og snøleoparder. Det er grunnen til at stiliserte kosedyr fra fjelldjevelen ofte ble installert på steder med beite og husdyrhold. Fjell djevelen skremte også bort åndene fra sykdom og død. Det er bevis på hvordan huden til et kosedyr av denne skapningen, som var i samme rom med en alvorlig syk person, ble fra brun til asket, og etter det begynte personen, tynget av en sykdom, å komme seg raskt.
Før Altai-sjamanerne sendte mennene i landsbyen på jakt, arrangerte de ofte et blodig offerritus til fjelljevelen. Ofte under dette ritualet ble det utført selvskading - fingre og ører ble avskåret fra spesielt utvalgte mennesker, mange kutt ble gjort på kroppen og forårsaket kraftig blødning. Stammedlemmer som ble utsatt for slike henrettelser ble ansett som nærmest hellige i landsbyen, de ble tilbedt, ga gaver, og etter døden fikk de en fantastisk begravelse som kan sammenlignes med sjamaner eller eldste.
Leningrad-etnografen Dmitry Zagodsky, som studerte livet til Altai-folket på 1920-tallet, nevnte i sine reisebeskrivelser om møter med slike lamme mennesker, "synet og skadene som forårsaket rystelser blant medlemmene av den vitenskapelige ekspedisjonen." Den samme D. Zagodsky nevnte et annet veldig "umenneskelig" ritual - valget av fjellet djevelens brud. En gang i året, før sesongens begynnelse for å plukke pinjekjerner, ble det valgt en ung jente i landsbyen, som var låst i et hull og begynte å mate kraftig til den første snøen dukket opp. I to eller tre måneder, nesten kontinuerlig fôring med kalorifattig mat, som inkluderte bjørne- og grevling, nøtter, vill honning, geitemelk, klarte jenta å gå opp flere titalls kilo i vekt. Ved daggry den første snødagen ble "bruden" belagt med en infusjon av fjellurter, honning og melk,innpakket i bjørneskinn, bundet tett med tau, ført høyt inn i fjellene, til et sted som bare sjamanen kjente, der de reiste. Det som skjedde ved siden av den uheldige bruden, forble en hemmelighet, men blant de lokale innbyggerne ble det antatt at hun om et år skulle føde avkom fra fjellet djevelen, som ville beskytte landsbyen deres.
Helbredende avfall
Selv om beskrivelsene av fjellet djevelen er forskjellige i små detaljer blant innbyggerne i forskjellige regioner i Altai, er de overraskende enige om det viktigste. I følge legender og sagn er denne skapningen, dekket med tykk ull som kan endre farge, halvparten av størrelsen på en vanlig brun bjørn, har et sauehode, en lang hale, som en snøleopard, armer og ben nær menneskers. Fjell djevelen bor i høye fjellgrotter utilgjengelige for mennesket. Det er der han gir avkom som er i stand til å leve et selvstendig liv om en uke. Det antas at fjellet djevelen lever i over 100-150 år og spiser dyremat. Restene av fjell djevelens livsviktige aktivitet, som Altai noen ganger finner i bakkene, i sporene og hulene og tilskriver nettopp denne skapningen, er en tett gulaktig masse, veldig lik rav. Altai-folket anser det som en stor suksess å snuble over dette stoffet, som ifølge legenden har en nesten mirakuløs helbredende kraft.
Til tross for den hyppige omtale av denne nesten mytologiske skapningen i sagnene, sagnene og sagnene til lokalbefolkningen, liket til en død fjelljevel, er hans levninger ikke funnet før i dag. Altaianerne forklarer denne omstendigheten med det faktum at huden, kjøttet, beinene og innvollene etter en død, og på en vitenskapelig måte - en materiell substans, umiddelbart blir til en kroppslig ball (eterisk kropp), som til verdens ende svever over hele sitt liv, og usynlig beskytter mennesker og avkommet ditt …
Savnet jente
I landsbyen Beltir forteller gamle mennesker fremdeles historien om hvordan en av innbyggerne tidlig på femtitallet av 1900-tallet forlot tunet og mistet en datter på fem år. I to dager i en forferdelig snøstorm og bitter frost lette alle innbyggerne i landsbyen etter jenta. Og da det ikke lenger var håp om å finne en flyktning i så dårlig vær, fant jentas far datteren sin sovende i sitt eget hus. Da babyen, i live og vel, våknet, fortalte hun hvordan en hornbjørn med en hale plukket henne opp i taigaen - iskald og nesten dekket av snø. Ifølge jenta tok han henne med til en hule, "matet henne med deilige kaker og lot henne leke med småstein." Under spillet sovnet jenta, hvorpå hun våknet i hjemmet sitt. I følge datterens historier konkluderte foreldrene med at jenta bodde hos en merkelig skapning i ikke mer enn noen få timer,mens det gikk tre dager fra øyeblikket hun forsvant til slutten av søket …
I dag har etnografer og lokale historikere beregnet at det, som følger av tradisjonelle sagn og sagn om de sibiriske folket, antagelig mer enn to dusin skapninger antagelig bor i det store territoriet til Trans-Ural (et område på ti millioner kvadratkilometer), som ikke kan tilskrives noen av de som ble oppdaget i dag. eller eksisterende dyrearter. De fleste av dem er kjent fra muntlig folkekunst. Vi lærer om andre fra historiene til levende vitner og deltakere i slike uvanlige møter - jegere, geologer, fiskere og representanter for andre yrker, hvis aktiviteter på en eller annen måte er knyttet til kommunikasjon med naturen. Det er mulig at fjellet djevelen bare er en av de få mystiske skapningene som klarte å holde eksistensen hemmelig fra grådige til naturens gaver.
Sergey KOZHUSHKO
