Hvis du vil vite hvorfor en vanlig russisk bonde strømmet inn til Allahs sønn - Jesus og snakket, i tillegg til russisk, turkisk og persisk, er du definitivt på vei med oss!
Så la oss begynne.
La oss starte med det faktum at "Reise over de tre havene" er et litterært monument i form av reisejournaler, som ble laget av Tver-kjøpmann Afanasy Nikitin under hans lange tur til en av de indiske delstatene - Bahmani i 1468-1474.
Nikitins verk var det første russiske verket som i detalj beskrev en handels- og ikke-religiøs reise, helt annerledes enn tidligere reiser. Forfatteren av essayet besøkte Kaukasus, Persia, India og Krim. Imidlertid ble de fleste av notene viet India: dens politiske struktur, handel, landbruk, skikker og tradisjoner. "Walking Beyond Three Seas" er en levende gjenspeiling av det russiske middelalderens verdensbilde; det kombinerer politiske, moralske, kommersielle og religiøse interesser.
Afanasy Nikitins vandrerute.
Til nå har ikke forskere kommet til endelige konklusjoner om mange kontroversielle spørsmål. For eksempel om overgangen til Athanasius til en annen tro og om tospråkligheten (flyt i to språk) av mennesker i Russland, fanget i dette arbeidet. I flere tiår har det vært diskusjoner mellom historikere, språkforskere og religiøse lærde, noe som ikke har ført til endelige resultater.
Det viktigste som alle forskere bemerker er en rekke oddiiteter og motsetninger i offisiell historie. Så for eksempel er noen av Athanasius 'notater skrevet på turkisk / persisk. Det er veldig rart for en vanlig russisk bonde å være flytende i "Busurmans" -språk. Selv med tanke på at Afanasy Nikitin er en kjøpmann, ignorerer ikke dette rart ved dette faktum.
Salgsfremmende video:
I notatene hans bytter han veldig brått, men samtidig fritt, fra russisk til turkisk (tatarisk) og persisk. Ikke bare begynner han å skrive på et annet språk, han skriver også russiske bønner på den bosurmiske dialekten.
En side fra en kronikk, der teksten til bønnen til Athanasius er gitt uten sensurredigering.
Så, for eksempel, mer enn en gang i notatene sine kan man finne en tilsynelatende ortodoks bønn, men der han ber til Allah og sønnen Jesus. Veldig rart, er det ikke?
Tro meg ikke? Og med rette! Sjekk det ut selv!
Sophia Chronicle II, Undolskys liste, Etters og Trinity-listen og andre til din tjeneste. Men det må huskes at hele historien vår ble omskrevet av Romanovs, av hendene på tyske historikere. Det er faktisk ikke rart at bibliotekene våre stadig brant, som et resultat av at det ikke gjensto en eneste original. Alle kronikker ble angivelig skrevet om på 1600- og 1700-tallet. fra originalene, og originalene forsvant på mirakuløst vis. Totalt har vi pseudokronikere redigert av den tyske sensuren. Men det er ikke så ille. Selv under disse omstendighetene, kan man finne et korn av sannhet i dette hav av løgner.
Hvorfor er jeg? Dessuten er alle annalene og listene jeg nevnte ovenfor forskjellige fra hverandre. Noen korrigerte mer, noen mindre. Hos noen er alt på russisk, og i noen har den virkelige teksten med å gå med persisk-tatariske dialekter og bønner blitt bevart.
Her er navnene på listene og kronikkene, slik at du selv vil sjekke alt og sørge for dette.
***
Gjennom hele arbeidet kan vi se hvordan Athanasius plages av et religiøst spørsmål. Han led av det faktum at han var i et fremmed land og mistet antallet av dagen, på grunn av hvilken han ikke kunne observere faste og feire ortodokse høytider: “O trofaste kristne! Han som ofte svømmer til mange land faller i mange synder og mister sin kristne tro. Jeg, tjeneren til Gud Athanasius, ble trist av tro: fire store fastetider, fire lyse søndager har allerede gått, og jeg, en synder, vet ikke når Lys søndag, når fast, når jul og andre høytider, verken onsdag eller fredag; Jeg har ingen bøker: da de ranet meg, tok de bøkene fra meg; Jeg dro til India av sorg, fordi jeg ikke hadde noe å dra til Russland med, det var ingenting igjen for varene. Fire lyse søndager har allerede gått i Busurmans land, men jeg har ikke forlatt kristendommen: videre vet Gud,Hva vil skje. Herregud! På deg håper, redd meg! Jeg vet ikke hvordan jeg skal komme meg ut av Hindustan; krig er overalt! Og bor i Hindustan - du vil tilbringe alt, fordi alt er dyrt for dem: Jeg er en person, men jeg bruker to og et halvt alt om dagen, jeg drikker ikke vin og er full. Dette var sannsynligvis hans største problem under oppholdet i India.
Samtidig ender arbeidet med Athanasius med noe som en arabisk bønn på turkisk / persisk. Slik ser dette fragmentet ut i Troitsky (Ermolinsky) -utgaven av "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo jeg kan klinge meg. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu alfatu, alkhaviz alakama, aladjul, alatuf.
Dette er en liste over de første tretti navnene på Allah. I følge hadithen som ble overført fra Abu Hurayrah, er det 99 navn på Allah, som i islamsk tradisjon kalles det Koraniske uttrykket الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "vakre navn"). Flere litt forskjellige lister med 99 navn er kjent i muslimsk litteratur. Alle av dem åpnes med 13 navn, hvor listen er gitt i versene i Koranen 59: 22-24. Hvis vi sammenligner teksten til Afanasy Nikitin med de første 30 navnene på Allah fra listen over den iranske mystikken og teologen at-Tirmizi (d. Etter 930), kan vi være overbevist om at Afanasy Nikitin overalt veldig nøyaktig gjengir arabiske navn (i deres iraniserte uttale), litt feil bare en gang: han skriver alvahad i stedet for al-Wahhab (navn 16). Imidlertid er det mulig at feilen ikke ble gjort av forfatteren, men av skriveren. Tilsynelatende,dette er den tidligste oppføringen av navnene på Allah i kyrillisk grafikk.
Hva har vi av dette?
For det første var det sannsynligvis ingen sterke forskjeller mellom islam og kristendom før. Det er faktisk ikke uten grunn at begge disse religionene kalles Abrahamisk. I historievitenskap er det et slikt begrep som østlig protestantisme, det betyr islam. Og gitt det kronologiske skiftet, og at Jesus antagelig levde på 1100-tallet i henhold til moderne kronologi, blir alt ganske logisk. La oss huske beskrivelsene fra reisende ved domstolen for tsarsene i Moskva. Alle av dem er avbildet i kelmakhs og i orientalske kapper. Vi vil fortelle deg om alt dette senere. Til og med etymologien til ordet ISLAM snakker om dette. Isa Lam. (Isa in Islam er Jesus, LAMA, så alle forstår det. Tross alt, før arbeidet hans, studerte han i India med lamaene, studerte vedaene og ble sannsynligvis en lama selv, derav navnet).
For det andre er det sannsynlig at turkiske og arabiske språk var utbredt i Russland sammen med russisk. Ta en titt på rustningen til alle tsars i Moskva. De er alle i arabica! Og ortodokse bønner er skrevet om dem på arabisk! Noe er galt her … Pluss, bare se på den russiske kursiven. Du vil ikke lese den. Dette er den russiske analogen til det arabiske skriftet. Se for deg selv.
For det tredje eksisterte ikke åket, hvor Afanasy Nikitin angivelig levde, ikke. Alle disse er språkene våre og språkene til folket som bor i våre territorier. Alle sammen ble kalt TARTARS eller bare TATARS.
Dette var navnet i Russland for alle som ikke godtok kristendommen. Og bulgarer og kalmyker og kaukasiere og Cheremis og Baskirsere og oss, russere, slavisk-ariske.
***
I forbindelse med tilstedeværelsen av det arabisk-persiske vokabularet (nevnt av oss tidligere) og muslimske bønner (spesielt den endelige teksten fra Koranen) i "Walking", ble spørsmålet diskutert om Athanasius konverterte til islam i India. En rekke forskere (for eksempel G. Lenhoff) betraktet ham som en "frafalne", mens Ya. S. Lurie mente at man burde stole på Nikitins egne ord om hans bevaring av ortodoksien.
Selv om et annet eksempel gjenspeiler hans innrømmelser til et fremmed lands skikker i spørsmål om å observere kristne ritualer (også på turkisk): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", i oversettelse - "med en tanke: min tro er omkommet, fastet jeg med en ikke-tysk faste." Som vi har sett, selv om Nikitin kaller Gud i russisk Gud, viser han også til Ollo (Allah), Khudo og Tangra. I hans østlige bønner er det funnet formler som er karakteristiske for islamsk religiøs praksis. Ja, du ba til den allmektige Gud, som skapte himmel og jord, og ellers, hvis du ikke påkalte hvis navn, gud ollo, gud kerim, gud ragym, gud dårlig, gud akber, gud tsarslava, ollo kokt, ollo ragymello, sensen ollo deg! (Trinity kronikkutgave, fol. 380v.)
Alt dette er det offisielle synspunktet. Vi mener at du ikke bør tenke på overgangen til en annen tro osv. Etter vår mening var det ikke på det 15. århundre ennå så tydelig splittelse mellom kristendom og islam, eller det var bare begynnelsen. Det er ikke tilfeldig, som vi skrev tidligere, at islam kalles østlig prostantisme.
Spørsmålet om trosskifte fra Athanasius er faktisk det viktigste og ikke "lukket" i dag. Kanskje vi, moderne mennesker, ikke helt forstår den nære forbindelsen mellom disse religionene, som kunne ha eksistert i antikken. Det er ikke tilfeldig at Athanasius kombinerer både kristen og islamsk kultur i hans bønner og forener dem til noe enhetlig. Han kaller Jesus Allahs ånd eller, som i noen oversettelser, Allahs sønn. Det virker latterlig for oss, men det er mulig at det for mer enn et halvt årtusen siden hørtes ikke så rart ut som det gjør nå. Dette spørsmålet er bra fordi det gir mat til å tenke forskere og påfølgende forskere av dette unike monumentet fra gammel russisk litteratur.
Avslutningsvis vil jeg si at "Walking over the Three Seas" av Tver-kjøpmann på 1400-tallet. Afanasy Nikitina er utvilsomt et av de mest "fantastiske" og unike monumentene fra gammel russisk litteratur. Det viktigste som bør tas i betraktning er dens fullstendig uoffisielle karakter og muligheten til å finne et korn av sannhet i denne historien omskrevet av tyskerne.
