De dødes bøker - en guide for sjelen
Tibetanske "Book of the Dead"
Den ble først oversatt i 1927 og redigert av Dr. Evans-Wentz ved Oxford University Press. Denne boken er Bardo Thodol. Det kan ha blitt første gang registrert på 800-tallet f. Kr. e. Og manuskriptet som denne oversettelsen ble laget fra er omtrent 200 år gammelt.
Den tibetanske "Book of the Dead" stammer fra forhistorisk tid. Dette verket ble satt sammen basert på folklore kilder og verk fra tibetanske vismenn, som ble gitt muntlig fra generasjon til generasjon. Vismennene som skrev denne boken, betraktet døden som en kunst, noe som kan fremføres vakkert eller smakløst, med eller uten fordel. Boken var del av en begravelseseremoni, lest for de døende i deres siste øyeblikk av livet. Hun hjalp den døende å forstå hva som skjedde.
Boken inneholder beskrivelser av forskjellige tilstander som sjelen går gjennom etter kroppslig død. Det er en overraskende likhet mellom beskrivelsene av de forskjellige dødsfaser og historiene til mennesker som nærmer seg døden. Dette sier den tibetanske dødenes bok.
I begynnelsen forlater sjelen eller ånden kroppen. Etter en tid begynner hun å skynde seg et sted og faller i tomrommet. Denne tomheten er ikke materiell. En døende person kan høre forstyrrende lyder, brum, vindstøy, brøl. Så vises et grått, utydelig lys. Du opplever når du er utenfor den materielle kroppen. Avdøde ser og hører slektninger og venner. De gråter over kroppen hans og forbereder seg på å ta farvel med ham. Han er ennå ikke klar over at han er død og er i forvirring. Når avdøde endelig innser at han er død, vet han ikke hvor han skal gå nå og hva han skal gjøre.
En stund er avdøde i et kjent miljø. Han merker at han fremdeles har en kropp som kalles den "skinnende kroppen." Denne kroppen er tydeligvis ikke materiell. Den er i stand til å passere gjennom vegger, og oppfyller ikke hindringer … Reisen er øyeblikkelig. Så snart en person vil være et sted, befinner han seg umiddelbart der. Hans tanke er ikke så begrenset, bevisstheten hans blir klar, følelsene hans er skarpere og mer perfekte. Og hvis han i en materiell kropp var dum, blind, forkrøplet, vil han bli overrasket over å se sin "skinnende" uskadede kropp, vil han forstå at ikke bare følelsen av evnen har kommet tilbake til ham, men også har blitt sterkere. Kanskje han vil møte et annet vesen mens han er i denne typen kropp. Det kalles en "klar" eller "ren" kropp. Når du møter med ham, bør du bare holde følelsen av kjærlighet i hjertet.
Boken beskriver følelsene av uendelig fred og tilfredshet som en person kan oppleve når han dør. Noen ser, som i et speil, hele livet som passerer foran sitt indre blikk i alle detaljer. Da er hans gode og dårlige gjerninger tydelig synlige, og lyset som ser det godt og fungerer som en dommer. I denne situasjonen er bedrag utelukket.
Salgsfremmende video:
Den tibetanske "Book of the Dead" beskriver de senere faser av døden, som forekommer utenfor ekstremlinjen. I de påfølgende stadiene av de 49 dagers "postume" testene forekommer visjoner om både "fredelige" og "onde" guder, som ifølge buddhistiske læresetninger regnes som illusoriske. På slutten av denne prosessen faller sjelen endelig inn i "reinkarnasjon" - en ondskap som kan unngås ved hjelp av buddhisttrening.
Er buddhistlæren, som er uttalt i den tibetanske "Book of the Dead", rett når den snakker om den illusoriske naturen til fenomenene i "Bardo-planet"? Og at det bak dette fenomenet ikke er noen objektiv virkelighet i det hele tatt. Boken inneholder det mest kategoriske utsagnet om at det er objektivitet, projisert av sinnets sinn, og uendelige uvirkelige visjoner. Den endelige uavhengige virkeligheten er det "rene lysets tomhet." Det er en påfallende likhet mellom den tibetanske "Book of the Dead" og den moderne "near-death" og "out-of-body" -opplevelsen til mennesker som har opplevd disse tilstandene. Det er ingen tvil om at boka i stor grad ble opprettet under påvirkning av kunnskap hentet fra denne typen opplevelser.
Den tibetanske boken av de døde snakker om det samme som den tidligere egyptiske boken, men fra et moderne synspunkt. Det er mer forståelig for en vanlig person, siden alle manifestasjoner av bevisstheten til en døende og avdød person ikke presenteres i figurative former, men i realistiske. Mange av lærene hennes stemmer overens med læren fra senere okkult og psykologisk vitenskap.
Lærene til den tibetanske "Book of the Dead" har funnet bred anvendelse i praksis. Blant menneskene ble kunsten å dø, ritualene til dødsleie eksistens stort sett muntlig. Denne kunnskapen og håndverket ble perfekt behersket av lamaene i Tibet.
En lama ble invitert til en person som var døende, hvis plikt var å ta vare på den døende og eskortere ham til neste liv etter livet. Først klemmer lama de døende arteriene på begge sider av nakken. Dette gjøres for å holde ham bevisst. Lama dirigerer denne bevisstheten på riktig måte, fordi bevisstheten om død bestemmer fremtidens tilstand for "sjelekomplekset", fordi tilværelsen er en kontinuerlig overgang fra en bevisst tilstand til en annen. Å trykke på arteriene bestemmer banen som den utgående livsstrømmen (prana) vil følge. Den sanne banen er den som går gjennom Pearl Gate inn i World of Clear Light. Ordene i bønnen følger den døende mann:”Denne verden er en verden av illusjon. Livet er ikke mer enn en drøm. Alt som er født må dø … ".
Lamaen, gjennomfører den tradisjonelle ritualen med den døende, formaner strengt og gjentatte ganger: “O ånd, i ferd med å forlate kjøttfartøyet hans, tenner vi den første røkelsepinnen for å tiltrekke deg oppmerksomhet, slik at du har veiledning på veien, slik at det skal være lettere for deg å unngå fare, som fantasien din trekker for deg. Vær oppmerksom på veien, fordi du på grunn av din falske kunnskap og tomme fantasi har satt deg feller som vil hindre deg og komplisere reisen din. Det er ingen andre demoner enn de som er skapt av tanken din. De vil forsvinne som en røykring i en sterk vind hvis du er klar over sannheten om fantasien din og feil tanke. De eksisterer bare i fantasien, og du vil beseire dem …"
Lamaen observerer hvordan den åndelige essensen forlater, etterlater livet i kroppen til den døende og samles utenfor, og samler seg i en amorf masse over kroppen. Det er nær på grunn av den magnetiske tiltrekningen, som eksisterer helt til det tidspunktet i det minste en slags liv glimrer i kroppen, til strømmen av livspartikler som forlater deres tidligere eier tørker opp. Etter hvert som flere organer mister vitaliteten, blir den uskarpe formen som svever over kjøttlegemet mer og mer lik den. Og til slutt, når likheten blir fullstendig, opphører den magnetiske tiltrekningen, og "åndekroppen" drar på en annen verdens reise.
Lama kommuniserer telepatisk med det "åndelige legeme" - og gir avskjedsord til ham på en vanskelig vei. Hjelper med å navigere i den andre verdenen. Å kontinuerlig observere den nyfrigjorte ånden med de telepatiske sansene. Telepatisk overførende instruksjoner, sender han mentale impulser: "O nylig frigjort ånd," sier lamaen, "lytt nøye til tankene mine, de gjør din overgang enklere. Pass på instruksjonene mine, jeg gir dem til deg slik at din vei ikke er vanskelig, fordi millioner allerede har passert denne veien før deg og mange millioner vil passere etter … ".
Under hele dødenstiden oppmuntrer lama personen til en rolig og balansert sinnstilstand, slik at han kan se og komme inn i det klare lysets virkelighet og ikke bli plaget av hallusinasjoner eller "tankeformer" som ikke har noen objektiv eksistens, bortsett fra i hans egen sinn. Sinnet til en døende person må konsentrere seg om det klare lyset, da vil han ikke se alle slags demoner. Demoner eksisterer ikke: de er bare hallusinasjoner eller tankeformer som bare finner sted i seerens sinn. Sinnet er i stand til å skape dem som i drømmer.
Lamaen, som forestiller seg et "åndelig legeme" som svever i den andre verden, sender ham mentalt følgende instruksjoner: "Når du våkner fra besvimelse (død), må din" kunnskap "stige i sin opprinnelige tilstand, og først må den lysende kroppen komme ut - "Lystenes kropp". Den har alle sanser, utstyrt med kraften i en fantastisk bevegelse. Det blir en endeløs og ufrivillig reise. Konsentrer tankene dine om det klare lyset, og du vil komme deg gjennom tomrommet til det svarte lyset; Ellers blir det grått, skumringslys om natten, og på dagtid, og alltid. La tankene dine være i en tilstand av ydmykhet og ro, og din vei inn i det klare virkelighetslyset vil være lett; jo før du vil oppnå "frigjøring".
Egyptiske "De dødes bok"
Første egyptiske dynasti, rundt 4266 f. Kr. e., prester fra Nildalen lager et manuskript om død og bevaring av de avdødes kropper, senere kalt "De dødes bok." Noen fragmenter av dette arbeidet har overlevd til vår tid.
Oversettelsen ble utført fra papyri og andre dokumenter som hovedsakelig ble funnet under utgravningene av Tebene. Derfor kalles alle disse tekstene samlet "Thebes-versjonen av Book of the Dead", det vil si "Versjonen av den store egyptiske begravelseskomposisjonen, som ble kopiert av de skriftlærde for seg selv og for de egyptiske kongene, dronningene, deres barn og hoffmenn, for adelen og vanlige mennesker, for de rike. og de fattige, mellom 1600 og 900 f. Kr. e. ".
Dette er et av de store religiøse verkene på planeten, overført fra generasjon til generasjon, først og fremst muntlig. Den ble distribuert i mange eksemplarer, gjengitt av profesjonelle skriftlærde og andre mennesker, og ble derfor dømt til individuelle forvrengninger. Oversettelsen av den gamle egyptiske tittelen på disse verkene: REU NU PERT EM HRU, som betyr "Kapitler om oppstigningen til lyset." Noen av tekstene er av rituell karakter, og hele samlingen av disse verkene er helt dedikert til de døde og hva som venter dem i livet etter livet.
For egypterne var De dødes bok en allmektig guide langs veien som førte gjennom død og begravelse til lysets og livets rike, i nærvær av den guddommelige Osiris, dødens erobrer, som ga menn og kvinner muligheten til å bli "født på ny."
I mange århundrer har Osiris vært modellen og symbolet på oppstandelsen. Mange generasjoner mennesker levde og døde med tro på hans evne til å gi mennesker udødelighet. I salmene som ble adressert til ham, ble han kalt "evighetens konge", "uendeliges herre, som er underlagt millioner av år." Han ble sunget: "Å du, han som er evighet og udødelighet"; “Gi mennesker makten til å bli født på nytt” (her betyr ny fødsel fødsel til et nytt, evig liv i livet etter livet). I senere tekster fra den epoken er det skrevet: "Ra tar imot deg med sin sjel i himmelen, med kroppen på jorden." Avdøde blir adressert med ordene: "Din essens er i himmelen, kroppen din er i jorden." De døde blir fortalt: "Himmelen eier sjelen din (sakhu), men jorden mottar et legeme (khat)." Blant egypterne er khat et fysisk legeme som er utsatt for forfall. Sahu er et åndelig legeme, sjelenes bolig, det utviklet seg fra et materielt legeme.
Egypterne trodde på Ka - noe som til en viss grad tilsvarer begrepet "astralkroppen". Denne Ka, som den skal forstås, er ikke menneskets sjel, men dens bærer - akkurat som det i dag antas at astrallegemet er bæreren av sinnet og sjelen. Denne Ka besøkte tidvis den mumifiserte kroppen og ble generelt beskrevet som en slags fuglelignende motstykke til den avdøde. Dette kan sees på mange gamle egyptiske tegninger. De avdødes vandringer og rettssaker i underverdenen er beskrevet i detalj ikke bare i den egyptiske "Book of the Dead", men også i andre, tidligere skrifter.
Som du kan se, for å holde Ka på jorden i antikken, ble det laget en mumifiseringsrité. Den eldste av mumiene er 3000 år gammel. I gamle tider trodde egypterne at mumifisering hindret overføring av sjelen til et annet legeme. De første mumiene ble funnet i dype miner og underjordiske tunneler i spesielle steinkister. På grunn av den lave temperaturen, gjennomgikk de sannsynligvis ikke dekomponering på noen tid, og de pårørende til avdøde mente at sjelen var i kroppen.
De dødes bøker
Den hebraiske kabbala, den kinesiske forandringsboka, tarotrullene, nøkkelen til Salomo, så vel som de egyptiske og tibetanske bøkene om de døde, uttrykker også dyp kunnskap om den personens døende tilstand, død og livet etter livet. Det er også et senere litterært verk fra middelalderens Europa kjent som The Art of Death (Ars Moriendi). Som "magiske systemer" er de et spesifikt kunnskapsområde og har historisk og kulturell verdi.
Det er to hovedbøker om kabbalisme: Sefer Itzirah (eller The Book of Construction) og The Zohar (eller The Book of Prlendor). Det antas at den første delen ble skrevet i II-III århundre e. Kr. Tradisjonelt spores dens grunnleggende grunntall til Abraham, og det er ingen tvil om at de representerer det tidlige stadiet av jødisk mystikk. Zohar ble skrevet på arameisk (Spania) rundt 1275 av en kabbalist ved navn Moses de Lyon. Betydningen av kabbalisme er at det er et av de eldste systemene for mystisk tenking i verden.
I mange århundrer ble han betraktet som nøkkelen til alle universets mysterier og påvirket alle filosofer og religiøse tenkere fra Essenes til Roger Bacon. Grunnlaget for all kabbalisme er et diagram kjent som "det hellige treet", som består av ti sirkler forbundet med tjueto linjer. 10 sirkler er utspring (stråling) av Gud. Kabbalisme erkjenner at sjelens forsøk på å oppnå forening med Gud er mulig i ett sprang. Men sjelen, som begynner å skille seg fra kroppen, må komme tilbake gjennom de ni sfære over alle stiene for evig eksistens. Læren om det astrale legemet er grunnleggende for kabbalismen: en person har et "åndelig skall" som nesten sammenfaller i form med kroppen, som kan skille seg og bevege seg oppover. Som de egyptiske og tibetanske dødsmanuskriptene,boken om kabbalisme er en guide for sjelen på vei oppover.
Det kabbalistiske treet er en guide med advarsler og instruksjoner om sjelens reise i den astrale verden ("reise i det imaginære"). Ser dette eller det bildet, må fantomet bestemme om veien til målet er riktig eller synet er upålitelig. Fantomet utforsker det fryktinngytende landet han kom inn i og snakker til hver skikkelse som nærmer seg ham, men han må være forsiktig. Disse figurene kan lure ham og lokke ham inn i en mørk mystisk verden, men det er beacons som hjelper til med å finne veien og unngå feller. Fyrene er utstyrt med et system med korrespondanser (analogier) som beskriver skapninger, planter, farger, smykker, lukter og symboler (former) assosiert med sirkler og tjueto stier. De hjelper den”åndelige kroppen” med å overvinne dem uten hindring og oppnå det endelige målet - forening med Gud.
G. Naumenko
