Tabernanthe Iboga-busken er inkludert i den religiøse bevegelsen for gjenoppliving av afrikanske stammer - Bwiti, som begynnelsen kan tilskrives slutten av forrige århundre. Denne bevegelsen kom i full kraft en gang under første verdenskrig (Fernandez 1972). Bwiti-religionen er utbredt i Gabon, Kamerun, Kongo og Zaire. Kulten er hemmelig på grunn av aktiv forfølgelse fra den katolske misjonen. I følge Bwiti-religionen ble den psykoaktive planten Iboga oppdaget av pygmer langt inne i jungelen.
De videreformidlet sin kunnskap senere til stammene Apindji og Mitsogho, som var de første til å praktisere ritualer. Og dermed begynte religionen å spre seg over hele Sør-Gabon. Innledningsvis inkluderte utøvelsen av Bwiti menneskelig ofring og rituell kannibalisme. Men snart ble denne øvelsen avlyst, og unge kyllinger ble ofret. For å være sikker har anklager om kriminell hekseri og såkalte djevelsk illusjoner generert av T.iboga alltid vært en del av Bwitis historie. I perioden 1920 til 1940 var forfølgelsen av kulten spesielt aktiv. Templer ble brent, prester ble drept, men kulten forsvant ikke.
Syklusen for ritualer til Bwiti-kulten er basert på en religiøs kalender som den katolske. Alle ritualer utføres utelukkende om natten og er forbundet med bruk av den hallusinogene planten T.iboga. Seremonier holdes fra lørdag til søndag, jul og påske.
Ritualet er også mulig hvis et nytt kultmedlem blir initiert. I dette tilfellet blir han tilbudt å konsumere en stor dose Iboga, som skiller seg fra den tradisjonelle normen. Dette fører til at den innviede faller i en transe og hans bevissthet overføres til de mystiske verdenene, der han mottar innvielse fra gudene. Initiasjonsritualet begynner med en bekjennelse av synder. I tilfelle skjuler synder eller løgner, kan det hende at den mystiske reisen ikke finner sted. Og hvis innvielseskandidaten skjulte drapet på en person, vil Iboga straffe ham med en smertefull død. Innvielsesseremonien er ganske lang og kan ta omtrent tre dager, hvor studenten gradvis bruker deler av Iboga-roten. All denne tiden ligger han på gulvet i tempelet og blir passet på av ritualet "far" og "mor". I tillegg til "foreldrene" er det andre medlemmer av samfunnet til stede,de vil følge sin fremtidige bror på hans lange reise. I løpet av disse nettene kan noen av deltakerne også konsumere iboga. Nybegynnerens bevissthet gjennomgår intense forandringer og blir mer løsrevet fra den omkringliggende virkeligheten. Vanligvis må en av deltakerne smertefullt påvirke studentens kropp i løpet av den tredje natten for å sikre at den kobles fra omverdenen. Hvis han ikke svarer, antydes det at han gjennomgår klimaks av opplevelsen. Dette øyeblikket er en dialog med den innviede med Gud. Under visjonene overvinner nybegynneren lange reiser til de dødes land, som tjener som mellomledd med en guddommelig begynnelse. Han kan også støte på sine forfedre eller andre mennesker som er kjent for ham. Hallusinasjonerde som følger studenten under reisen er fulle av dyp symbolsk betydning; jungelverdenen med sine trær, planter og dyr fungerer som et eksperimentelt og fantasifullt grunnlag for visjoner. En hellig enhet som møtes under reisen, må informere studenten om sitt nye, innviede navn. Etter tre dager etter ritualet, bør en av deltakerne hjelpe studenten til å våkne. Det er tilfeller når en student dør under et ritual, ifølge presten, indikerer dette dårlige tanker og ikke vasket bort synder fra subjektet før den mystiske reisen. Etter initiering kalles studenten bungee. Dåp av iboga, så vel som katolsk dåp, kan finne sted i alle aldre.som møtes under reisen, må informere studenten om sitt nye, dedikerte navn. Etter tre dager etter ritualet, bør en av deltakerne hjelpe studenten til å våkne. Det er tilfeller når en student dør under et ritual, ifølge presten, indikerer dette dårlige tanker og ikke vasket bort synder fra subjektet før den mystiske reisen. Etter initiering kalles studenten bungee. Iboga-dåp, så vel som katolsk dåp, kan finne sted i alle aldre.som møtes under reisen, må informere studenten om sitt nye, dedikerte navn. Etter tre dager etter ritualet, bør en av deltakerne hjelpe studenten til å våkne. Det er tilfeller når en student dør under et ritual, ifølge presten, indikerer dette dårlige tanker og ikke vasket bort synder fra subjektet før den mystiske reisen. Etter initiering kalles studenten bungee. Iboga-dåp, så vel som katolsk dåp, kan finne sted i alle aldre. Dåp av iboga, så vel som katolsk dåp, kan finne sted i alle aldre. Iboga-dåp, så vel som katolsk dåp, kan finne sted i alle aldre.
En av de viktigste seremoniene i Bwiti-kulten er ngozi eller nattritualer som er rettet mot å stimulere religiøs glød og forene deltakerne i kulten. Seremonien begynner omtrent klokka 8.00 og følges av bruk av Iboga mens du kneler. Kultens prest presenterer en skje med Iboga-røtter til hver deltaker. Som i tilfellet med det kristne sakramentet, må du ikke berøre hallusinogenet. Vann kan brukes til å gjøre det lettere å konsumere tørre røtter. Dosen av planten er individuell for hver deltaker. Prestene i Bwiti er forsiktige med å dosere hallusinogenet, for hvis en stor dose blir fortært, kan en person miste orientering i verden rundt seg eller dø. Deltakere av ritualet bruker fargerike klær og maler ansiktene med hvit leire. De danser og synger hele natten. Dansene følger presise koreografiske mønstre. Fra tid til annen hviler de, drikker og ler. De forskjellige syklusene av musikk og dans inneholder symbolske og presise betydninger knyttet til Bwiti-mytologien. I løpet av kveldsseremonien er det to faser: den første varer fra solnedgang til midnatt og er preget av motiver som illustrerer verdens skapelse og fødselen til Adam og Kristus. Den andre fasen varer fra midnatt til daggry, og utføres under påvirkning av bilder av død og ødeleggelse, Kristi død, utvisning fra paradis og flom. Den andre fasen varer fra midnatt til daggry, og utføres under påvirkning av bilder av død og ødeleggelse, Kristi død, utvisning fra paradis og flom. Den andre fasen varer fra midnatt til daggry, og utføres under påvirkning av bilder av død og ødeleggelse, Kristi død, utvisning fra paradis og flom.
Bwiti-mytologien består hovedsakelig av en kompleks teogoni og mytologi som omhandler opprinnelsen til Iboga-planten. Til tross for sitt tradisjonelle grunnlag gjennomgår mytologien mange endringer blant sekter og forskjellige etniske grupper. Bwiti har ingen skriftlige tekster som kan spre sin tro, med unntak av noen "katekismer" som er ganske vanskelige å lese. På mange måter ligner Bwitis religiøse kanoner det kristne konseptet. Iboga-planten er analog med det bibelske kunnskapstreet.
Kampanjevideo:
Legende om opprinnelsen til Iboga, kjent for Bwiti som "Story of al Mum": Bandzioku av Pygmy-stammen mistet mannen sin mens hun plukket frukt i skogen. Han falt fra et tre og krasjet, men kroppen hans ble ikke funnet. Den sorgerike kona kom tilbake til landsbyen og giftet seg ifølge stammeloven med ektemannens bror. Senere gikk hun på fiske og satte opp garn for å fange henne. Etter å ha sjekket garnene, fant hun menneskelige bein i dem som tilhørte hennes første ektemann. Hun bar beinene i land. Plutselig dukket det opp et dyr, plukket opp beinene og satte kursen dypt inn i jungelen. Kvinnen fulgte dyret til hun var nær Kakonangonda-hulen. Fra hulen kom brennevinene - Bandzioku, vil du se oss? Ja, - svarte kvinnen. Så brennevinene matet henne med roten til en plante som vokste i hjørnet av hulen … Det var Iboga. Etter å ha smakt på roten til Iboga, så hun de dødes sjeler, inkludert sin første ektemann. Før åndene kom tilbake til landsbyen, tok de åndene fra henne et løfte om et periodisk tilbud til dem. Neste dag samlet hun mat og tok det med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun kom med ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som indikerte at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert hans døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga.inkludert hennes første mann. Før åndene kom tilbake til landsbyen, tok de åndene fra henne et løfte om et periodisk tilbud til dem. Neste dag samlet hun mat og tok det med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun kom med ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som antydet at det var en uinnvidd i nærheten). kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert hans døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga.inkludert hennes første mann. Før åndene vendte tilbake til landsbyen, lovet hun å gi dem et periodisk tilbud. Dagen etter samlet hun mat og tok det med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun kom med ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som indikerte at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert sin døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga. Før åndene kom tilbake til landsbyen, tok de åndene fra henne et løfte om et periodisk tilbud til dem. Neste dag samlet hun mat og tok det med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun kom med ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som antydet at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert hans døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga. Før åndene vendte tilbake til landsbyen, lovet hun å gi dem et periodisk tilbud. Dagen etter samlet hun mat og tok det med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun brakte ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som indikerte at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert sin døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga. Dagen etter samlet hun mat og tok den med til åndene. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun brakte ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som indikerte at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert sin døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga. Dagen etter samlet hun mat og tok den med til brennevinet. Hun gjorde dette i flere dager. Men mannen hennes la merke til konas hyppige avganger og bestemte seg for å følge henne. Neste gang hun kom med ofre til hulen, skrek åndene rasende - "Muma, Muma!" (Som indikerte at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at kom alene, men snudde seg så mannen hennes bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert hans døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga.åndene skrek rasende - "Muma, Muma!" (som antydet at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at hun hadde kommet alene, men snudde seg så hun mannen sin bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert sin døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga.åndene skrek rasende - "Muma, Muma!" (som antydet at det var en uinnvidd i nærheten). Hun begynte å overbevise åndene om at hun hadde kommet alene, men snudde seg så hun mannen sin bak treet. Mannen nærmet seg henne og spurte hvem hun snakket med. Så ga kvinnen ham Iboga-rot etter smak. Og mannen begynte også å se ånder, inkludert sin døde bror. Siden den gang tok mannen planten fra hulen og skapte kulten til Bwiti, som er basert på tilbedelse av planten Iboga.som er basert på tilbedelse av planten Iboga.som er basert på tilbedelse av planten Iboga.
For tiden er det organisasjoner som prøver å forene sektene til Bwiti-kulten. Deres hovedmål er å få anerkjennelse fra regjeringen i Gabon, som vil plassere Bwiti på nivå med kristendom og islam. En av lederne, Ouono Dibengi Louis Mary, har opprettet Iboga Youth Movement de siste årene, slik at nye generasjoner sentralt kan gjøre seg kjent med det religiøse begrepet Bwiti.
