Det er et virkelig mystisk og mystisk sted på Kola-halvøya. Hvert år, fra hele Russland, blir hundrevis av turister trukket til dette mystiske stedet.
Den hellige samiske Seydozero, som ligger i sentrum av Kola-halvøya, i et område som tradisjonelt ble kalt russisk Lappland, ble helt på slutten av 1900-tallet fokus for mange forskere i det gamle fedrelandets historie. Det ble her restene av den eldste sivilisasjonen i menneskehetens historie ble oppdaget, som de gamle forfatterne kalte Hyperborean.
Seydozero-sjøen ligger i en fjellkjede blant Lovozero-tundraen, ikke langt fra bosetningene Lovozero og Revda. Du kan komme til sjøen til fots, gjennom et fjellovergang, fra landsbyen Revda. Eller krysse innsjøen "Lovozero" med båt fra landsbyen Lovozero (beklager tautologien), og krysse den berømte ford Seyyavryoka mellom innsjøene øst for Seydozero. Ruten kan enkelt plottes på kartet eller bruk tjenestene til en guide i en av landsbyene.
Innsjøens absolutte høyde er havnivå på 189 m. Overflaten er omtrent 20 kvadratkilometer, bredden i den smaleste delen er 1,5 km og når 2,5 km i det bredeste, mens innsjøen har en langstrakt form og maksimal lengde er 8 km. Fra den vestlige siden av innsjøen renner Elmorajok-elven inn i den, i øst forbinder den Seyyavryok med Lovozero. Seydozero-dalen ligger mellom fjellene på en slik måte at nordlige vinder og sykloner sjelden bryter gjennom her, på grunn av at det er et spesielt mikroklima her. Dette påvirker både værforhold og levende vegetasjon. For eksempel i Seydozero-dalen kan man finne planter som ikke er typiske for Kola-nord.
Selve navnet på sjøen i de fleste ordbøker er oversatt som "Åndens innsjø" (Seid - ånd).
Salgsfremmende video:
Denne ånden er noen ganger ond, noen ganger snill. Seidozero har et varig rykte som et avvikende sted. Faktisk døde mennesker her under mystiske omstendigheter. Når samene kommer til sjøen, er det første de gjør å plassere ånden slik at fisket blir og alle skal holde seg sunne. Innsjøen skal behandles som en bevisst enhet og bare komme hit med rene tanker.
Mange legender er assosiert med denne innsjøen. For eksempel om skurken Kuivu, hvis bilde kan sees på berget nær Seydozero. Bildet er gigantisk - rundt 70 meter høyt og 30 meter bredt. Og lappene (urfolk) forteller legenden slik:
”Det var for lenge siden, da jeg ikke var der ennå. Fremmede som fantes i landet vårt, sa de - Shvets, og vi var en lop, som en lop - naken, uten våpen, selv uten hagler, og ikke alle hadde kniver. Og vi ville ikke kjempe. Men Shvets begynte å ta vekk oksene og vazhenki, tok med oss fiskesteder, bygde koraller og lemmaer - det var ingen steder å gå. Og så samlet de gamle seg og begynte å tenke på hvordan de skulle drive Shvet ut, og han er så sterk - stor, med skytevåpen. De konsulterte, kranglet og bestemte seg for å gå sammen mot ham, ta reinen vår og sette seg igjen på Seydyavr og Umbozero.
Og de dro til en skikkelig krig - noen med en kutter, noen bare med kniv, alle gikk til skodd, og skodden var sterk og var ikke redd for spaden. Først lokket han listig klumpen vår til Seytyavr og begynte å smuldre den der. Han treffer til høyre - det var ikke ti av oss, og alle fjellene, tundraen og khibinien plasket med bloddråper; slo til venstre - så igjen var det ikke ti av oss, og igjen sprut dråper av Lops blod over tundraen.
Men våre gamle menn var sinte da de så at skaftet begynte å smuldre dem, gjemte seg i pilen, samlet kreftene og omgikk omgående skaftet på alle sider; han er der, her - han har ingen vei noe sted: verken å gå ned til Seityavr eller klatre ut til tundraen; så han frøs på berget som henger over innsjøen. Når du er på Seytyavr, vil du selv se den gigantiske Kuiva - dette er skaftet som samene våre la flatt på steinen, våre gamle menn, da de gikk i krig mot ham.
Så han ble der, forbannet Kuiva, og de gamle menneskene våre tok igjen igjen oksene og dummiene, satte seg igjen på fiskesteder og begynte å jakte …
Først gjensto de forstenede dråpene av samisk blod i tundraen, mange av dem ble kastet av våre gamle mennesker mens Kuiva ble mestret. Nå finner de ofte en rød stein på fjellet - eudialyte, dette er samisk blod."
Selv i moderne tid fortsetter Seidozero å by på overraskelser. For noen år siden oppdaget en vitenskapelig ekspedisjon spor etter gamle bygninger i bunnen av innsjøen. Antagelig er dette bygninger fra Hyperborisk tid. Et gammelt observatorium fra Stonehenge-typen ble oppdaget på Seydozero, orientert av stjernene. Også på steinene ble det oppdaget meterhieroglyfer, som delvis ble oversatt med det gamle indiske språket (sanskrit).
Folk som har vært en gang, kommer tilbake hit mange ganger … Til tross for den vanskelige 5-timers kryssingen over passet, irriterende insekter og … behovet for å raskt forlate dette fantastiske stedet.
Fra notatene til turgåere
Veien som vi gikk fra Motovsky Bay of Lovozero viste seg å være ekstremt god, der den krysser sumpen, det er en gammel, men fremdeles bevart slagg av tømmerstokker. En stormende elv rusler et sted i nærheten. Noen kilometer til venstre og til høyre for veien renner bakkene i fjellene Ninchurt og Kuamdespakhk ut i lave skyer, som ligner en gigantisk port. Taigaen er bra her, luksuriøse tette graner med en sjelden bjørkundervekst, som praktisk talt er fraværende noen steder. Vi krysset raskt en smal isthmus som skilte to reservoarer, og befant oss foran overflaten av en innsjø med ekstraordinær skjønnhet. Her er det - Seydozero!
Jeg har besøkt vann- og turveiene på Kola-halvøya mer enn en gang. Mens jeg fortsatt var på universitetet, oppdaget jeg den fantastiske verdenen til Lovozero Seydozero, omgitt av en hestesko med lave mesas med bratte klipper, som mange sagn, historier og mystiske historier er knyttet til. Og siden har jeg drømt om å komme tilbake hit igjen.
I lang tid har urbefolkningen på den samiske halvøya eller Lapps-halvøya skilt ut slike bortgjemte og lukkede vannmasser på en spesiell måte. For hundrevis av år siden spilte de en betydelig rolle i den samkristne hedensk tro. Selve navnet kommer fra ordet "seid" - det er slik de hellige steinene ble kalt, der, i samisk tro, lever ånder eller sjeler til avdøde Noids eller sjamaner. Som regel var slike steiner utstyrt med trolldomskraft, de ble tilbedt, ofret og brukt til å fortelle. Det skal her bemerkes at ikke selve steinen var utstyrt med magisk kraft, men ånden som lever i den. Med utilstrekkelig ærbødighet kunne ånden forlate steinen og da forble den for alltid tom. Den største seid i Lappland er Flying Stone ved Ponoi-elven, kjent fra bøkene til etnografen V. V. Charnolussky, som studerte den samkundes førkristne tro på 1920- og 1930-tallet.
Flygende stein "Gammel kvinne". Elven Ponoi:
Så ordet "seid" kan oversettes som "helgen", "hellig" eller til og med "trollmann." Følgelig er Seydozero den "hellige innsjøen". Det er flere av dem på Kola-halvøya. Og uten tvil den mest berømte Lovozerskoe Seydozero.
Den pittoreske innsjøen som er gjemt i fjellene er så nært knyttet til samenes kultur, historie og tro at det er på tide å lage et lappisk reservat her, som for øvrig er det innbyggerne i landsbyen Lovozero snakker om ved siden av fjellkjeden med samme navn. Den mest berømte legenden om Seydozero er legenden om Chude-Chuervyas død. Vi hørte det også under vårt første besøk i Lovozero fra den lokale jegeren og fiskeren Ivan Shitov, som beskyttet oss i sin fiskehytte på bredden av Lovozero. Under dagens marsj fanget vi oss i et langvarig regn, været ødela ikke oss da. På en lys polar natt så vi og tørket lenge ved den varme ovnen, og Vanya, som så oss som ferske samtalepartnere, fortalte jaktfortellinger og forskjellige historier uten å telle. Blant dem var jeg spesielt interessert i legenden om angrepet av utlendinger på Lovozero Lapps. I et ønske om å illustrere denne historien visuelt, løp Ivan fingerneglen langs vårt topografiske kart og kalte utlendinger nordmenn og viste stedene hvor hendelsene fant sted.
“Chud-sjefen Chude-Chueriv kom til Lovozero med sin retinue, de var alle uskapt, og de begynte å rane lappene. Lopari flyktet fra dem til en øy på Lovozero, der "Gamle kvinnen" står, som de har med seg gaver til når de skal på jakt. Chud la merke til hvor lappene løp, satte seg på karbas og satte i vei for å forfølge dem. Så begynte en Lapp å slå "korvi-kart" (tamburin - forfatterens lapp) og ba "Old Woman" om å lage været. Den "gamle kvinnen" hørte ham og gjorde været flott, slik at all tross, som jaget Lappene på karbas, druknet i sjøen. Bare Chude-Chueriv og kokken hans overlevde. De klarte å komme seg til Motka-lip, der kokken begynte å lage middag. Og kokken var en trollmann. Han lager mat, blander seg med en skje i gryten og sier: "Jeg skulle ønske jeg kunne riste Lops hoder slik." På dette tidspunktet nærmet Lapps seg, og ser Chud-sjefen,såret ham i beinet med en armbue. Han ble såret i beinet for å ta ham i live.
Kokken, da han så dette, tok statskassen og, for at ikke lappene skulle få tak i den, kastet den i vannet, så stormet han selv ut i sjøen og svømte som en gjedde ned Seydyavryok til Seydozero. Der Chivruai ("chivr" - pukk, "wai" - bekk) strømmer inn i Seidozero, kom han seg ut på bredden, men her ble det til stein. Det er grunnen til at fjellet som står på det stedet heter Pavratchorr. Chude-Chueriv ble tvunget til å overgi seg. Han aksepterte den døpte troen, og som et tegn på dette, satte han på et venstre ben en canga (lappiske sko), som er synlig på ham selv nå. Han bodde blant lappene i en tid, og da han ble gammel gikk han til tundraen og ble der som en stein. siden den står på samme sted, derfor heter tundraen Kuyvchorr."
Philip Sorvanov formidlet legendenes slutt litt annerledes. I følge ham, da Lapps såret Chud-sjefen, overga han seg ikke, men flyktet til tundraen, der han snudde seg til stein. På samme sted hvor han flyktet, er det fremdeles et blodspor.
Kuiva på Seydozero nyter spesiell respekt fra Seydozero Lapps (om vinteren bor de i Lovozero kirkegård). Ved å passere Kuivchorr på karbas er lappene redde for å rope høyt og sverger av frykt for at "Gamle mannen" vil bli sint. De henvendte seg til oss med en forespørsel om at vi også observerer den mulige stillheten nær Kuiva. Lopari unngår å forurense vannet i Seydozero, da "Old Man" ikke liker det, og ellers ikke vil gi fisk. Når det er behov for å samle en vannkjele, vil skålen aldri øse vann med en sotet kjele direkte fra sjøen, som vanlig, men øs den opp med en ren øse og hell vannet i kjelen. Hvis været er dårlig i lang tid, sier lappene: "Den gamle mannen er ikke sint." Om Pavr (kokker - forfatterens notat) Lapps erklærer bare at han er verdt for seg selv, gjør ingen skade, men han liker selv ikke å bli forstyrret. På Seydozero er det også en tundra som heter Nepeslogchorr. I følge den lappiske legenden ble tre trollmenneser, en mor med to døtre, en gang forsteinet på dette stedet. / Lopar seids. V. Vize. Nyheter fra Arkhangelsk Society for the Study of the Russian North. 1912 nr. 9 - 10 /.
Fra legenden blir det klart at "Old Woman" er en seid, som står på en av øyene Lovozero, tilsynelatende på øya Koldun i den sørlige delen av innsjøen. Kuiva er en mørk silhuett på en bratt stup. Det blodige fotavtrykket til Chud-sjefen er en kjent prydmineral eudialytt, rød i fargen. Mange navn på fjell og elver kan fremdeles finnes på et topografisk kart. Generelt viser det seg at legenden om Chude-Chuervyas død er godt knyttet til området. Mens jeg planla reiseruten før jeg dro til Lappland, bestemte jeg meg for at det ville være interessant å prøve å følge "sporene" fra denne legenden, som kanskje formidler noen virkelige hendelser. I middelalderen var det faktisk sammenstøt mellom Kola Lapps og inntrengerne fra Skandinavia. Og selve fjellkjeden Lovozero-tundraen og selvfølgelig Seydozero har lenge tiltrukket meg som fotograf,de fantastiske fargene i den uberørte naturen i Nord. Og til slutt, den etterlengtede ferien.
Det tok oss tre dager med båt å nå munningen av Seyyavryoka, en kort, men veldig turbulent elv som starter ved Seydozero og renner inn i Lovozero. Stormvær og høye bølger tvang oss til å bevege oss langs den barske kystlinjen og ta dekning bak sjeldne øyer, men dette hjalp ikke alltid. Mange ganger på de åpne nesene av innsjøen, der det var vanskelig å motstå selv på beina fra vinden, var det nødvendig å vente lenge på en ro for å fortsette reisen. Vinden avtok ikke, og på korte, fortsatt lette netter endret ikke retning, noe som med jevne mellomrom ga anklager om fint regn, og da var alt rundt skjult i en blyduk. Men over Motka, som samene kalte isthmus mellom de to reservoarene, hang det stadig et gap med en klar blå himmel, og en orkanvind blåste fra Seydozero-bassenget, som fra et gigantisk rør. Høye bølger streifet rundt Lovozeros bukter. Her,da blåste vinden bort vannstøv fra de skummende ryggene deres, og vendte den til spiralhvirvler som suste over den rasende innsjøen.
Her og der blåste vinden vekk støv fra de skummende ryggene deres, og vendte den til spiralhvirvler som suste over den rasende innsjøen. Det så ut til at vi hadde vred noen onde ånder som ikke ønsket å slippe oss inn i den hellige innsjøen.
Veien til Koldun-øya i slikt vær er stengt. Vi vil ikke være i stand til å undersøke seiden, som reddet lappene fra invasjonen av utlendinger. Ved Motka-elven ved munningen av Seydyavryok gjemte vi båten og deler av maten til hjemturen. Da må du gå.
Tidligere, på slutten av det 19. - begynnelsen av 1900-tallet, var det en lapisk kirkegård på Motka, bestående av flere vezh. Lopari var engasjert i fiske i den sørlige delen av Lovozero og på Seydozero. Allerede i førkrigstiden forsvant kirkegården og frem til begynnelsen av 80-tallet var det bare en telefonoperatørs hus som betjente linjen langs den østlige delen av Lovozero-tundraen. Fra huset i en bred lysning, gjengrodd med høyt gress og selje urt, gjensto bare den gjengrodde grunnmur og telefonstenger med rustne ledninger hengende fra dem. På veien som førte fra den tidligere kirkegården over isthmus, dro vi til Seydozero.
Fjellene rundt ringen beskyttet ikke innsjøen mot vinden, en stor dønning gikk langs vannoverflaten. Toppene av fjellkanten forsvant i lave skyer, og vestsiden av innsjøbassenget var knapt synlig i diset av regn. Veien førte oss til et lite hus og en trailer ved siden av bredden. Både huset og traileren har lenge vært brukt av sjeldne turister og lokale fiskere til en overnatting. I så dårlig vær er det trivelig å tilbringe natten ved siden av en lav komfyr, føle hvordan varme sprer seg fra det rundt rommet og lytte til lyden av regn utenfor vinduet. Om natten stoppet regnet, men vinden blåste ut slik at hele hytta ristet under slagene hans, og om morgenen ble det kaldt selv i soveposen. De gamle veggene tålte ikke lufttrykket, og vinden blåste over rommet.
Morgenen ga noen forbedringer i været. Solen begynte å kikke gjennom de lave skyene. Etter en kort frokost, med kameraet vårt, dro vi til nærmeste bakke for å utforske omgivelsene. På toppen installerte lokale misjonærer et to meter stort ortodoks kors, tilsynelatende for å drive ut de mørke styrkene fra innsjøen. På begge sider av korset er bønnetabletter festet. På øst er det skrevet: "Måtte Gud reise seg og åpne for å motvirke Ham." Og på den vestlige siden - "Vi tilber ditt kors, mester, vi synger og herliggjør din hellige oppstandelse." Senere fikk vi vite at i 1998 skjedde det et jordskjelv på omtrent 4 størrelser i Lovozero-tundraen, dette skjedde nesten umiddelbart etter installasjonen av korset på Seydozero. Slik begynner du å tro på Den Hellige Ånd og på uren kraft. Rundt korset, på fuktige puter av frodig rein lav, var flere boletus boletus, og klynger av lingonbær var røde på de mosegrodde humlene. Fra bakkene på bakken overgrodd med granskog åpnet det seg en utsikt over den vestlige delen av innsjøen, der på en massiv stein som vokter inngangen til Elmarayok-juvet, ble et mørkt sted av Kuiva gjettet.
Kuiva er en gammel mann, en gigant, en trollmann. Hans figur er bevart på Seydozero. Den skiller seg ut i en hundre meter lang silhuett på den klippe fjellet Kuivchorr. Nå er det et sted for pilegrimsreise for turister, så vel som forskjellige søkere av forsvunne sivilisasjoner, som er tilbøyelige til å se i Kuiva og giganten Atlantean, og et selvportrett av en Hyperborean og en "Bigfoot". I jakten på å gjøre det ønskede til virkelighet, tar mange mennesker forskjellige naturlige og geologiske formasjoner for menneskeskapte monumenter av forsvunne sivilisasjoner og til og med spor etter fremmede romvesener. Flere publikasjoner om dette emnet begynte å tiltrekke et stort antall turister til Lovozero-tundraen. Langs bredden av den en gang reserverte innsjøen begynte fjell av bokser og flasker å vokse. Og den hundre år gamle stillheten, beskyttet av Kuiva, ble stadig mer forstyrret av lyden av en øks og til og med knitringen av en motorsag. Turister er forskjellige.
Noen få timers gange langs en svingete sti i taigaen langs den nordlige bredden av en vakker innsjø - og vi står foran en høy stein. Brytninger av skyer kryper ned fra det grunne toppen.
Brytninger av skyer kryper ned fra det grunne toppen. Fra en bratt vegg flere hundre meter høye ser en skikkelse av en mann uten tvil på oss, lett gjettet i omrissene av mørke flekker og streker av enten steiner eller lavvekster. Det ser ut som om hun frøs i form av en slags dans eller sinne. Selvfølgelig krever det litt fantasi å skille hodet, høyre arm hevet seg opp, ta en skrittfot. Du kan til og med se på venstre fot "kangu" som er nevnt i legenden - tradisjonelle samiske sko med hevede tær. Høyden på figuren er omtrent hundre meter.
Mange tror på det kunstige opphavet til Kuiva, men dessverre ble vi skuffet over dette, og ventet sannsynligvis å se noe som ligner på gigantiske bilder i skråningene til Andesfjellene i Nazca-dalen. Veggens loddslinje er ujevn. Forvitringsprosesser ødelegger den gradvis og deler den opp i biter. Ved foten av stupet er det et stort talus fra ødeleggelsesproduktene. Vi kan si med stor tillit at hundrevis av år siden veggen med Kuiva så annerledes ut.
Generelt har det vært kjent lenge at Kuiva er av naturlig opprinnelse. I 1923 undersøkte akademiker A. E. Fersman bildet av Kuiva, og i sin bok "Minner om steinen" skrev han om dette: "Som vi var overbevist under ekspedisjonen vår, dannes en mørk skikkelse av en kombinasjon av lav, mose og våte striper på steinene." Fuktighet på de bratte stupene er sannsynligvis hentet fra snøfeltene som smelter ovenfra, siver langs sprekker.
Men når du husker den gamle legenden, ser du nedenfra og opp på den enorme figuren av Kuiva, føler du den omkringliggende taiga stillheten, et sted i dypet av din sjeles tro vekker oppstyrken fra en gigantisk trollmann som beskytter renheten og roen i fjellvannet. Vi dro i stillhet, snakket nesten i en hvisking, hyllet gamle tradisjoner, eller i all hemmelighet redd for å sinne giganten.
Under vår utflukt døde vinden litt. På ettermiddagen skulle vi flytte til den sørlige bredden av innsjøen, til stedet hvor Chivruay-juvet åpner med en bred port inn i hulen Seydozero. Etter å ha hatt en matbit i hytta som beskyttet oss, pakket vi sammen ryggsekkene og satte av gårde langs stien, nå langs den østlige bredden av innsjøen. Her er bukta, stengt av en lang spytte, gjengrodd med taiga. Det kalles Malaya Seyda og er koblet til Seydozero (Bolshoy Seyda) av en kort, raskt flytende kanal. Vi gikk rundt bukta og havnet ved kilden til Seidyavryok-elven, nevnt i legenden. Kokken Chude-Chuervya, omgjort til en gjedde, flyktet fra lappene langs denne elven til Seidozero. Elven ved kilden er omtrent 15-20 meter bred, på dette stedet kastes en hengslet bro på kabler fra den ene bredden til den andre. Han var i veldig dårlig form. Delvis bevart tregulv,og selv da er den fullstendig råtten. Fra høyre bredd supplerte noen den med en tømmerstokk, men likevel krysset broen viste seg å være et ganske risikabelt selskap.
Fra elvenes munning var det en god sti langs hele den sørlige bredden av innsjøen. Noen steder overså det lange svaberg. Her var det en skikkelig surfe, bølger som skinte av azurblå renhet, raslende med fin grus, målt rullet ut på kysten. Renheten i vannet i fjellvannet var fantastisk.
Da vi gikk omtrent to kilometer langs bredden av innsjøen, kom vi over en bekk som strømmet fra platået langs en bratt canyon. Vi begynte å klatre langs den høyre bredden. Det var den nordlige skråningen av Mount Ninchurt. Fem hundre meter fra munningen av bekken kom vi over en annen hytte, vi bestemte oss for å tilbringe natten her, siden det er ganske vind i innsjøen. Inntrykket var at taigavegetasjonen er mer frodig her enn på motsatt side av innsjøen. Blåbær-kratt når knærne, og på bredden av elven - tette urter. På grunn av den nordlige eksponeringen av bakkene er det tilsynelatende mer fuktig her.
Dagen etter undersøkte vi munningen av Chivruay-elven. I følge den samiske legenden skulle det være en seid, der trollmannen - kokken Chude-Chuervya - snudde seg da han løp bort fra lappene som forfulgte ham. Men vi fant aldri noe seid. Turister bodde ofte på dette stedet, et badhus med store steinblokker ble bygget på bredden. Det er mulig at seiden led skjebnen av å bli investert i badstuovnen.
Men når jeg undersøkte de omkringliggende fjellskråningene med kikkert, fant jeg flere steinkonstruksjoner i omtrent 400 meters høyde på stedet der den bratte stigningen jevnt blir til et platå. En time senere, etterlatt ryggsekkene våre, klatret vi nedover Ninchurt. De tok bare med seg et kamera, et stativ og, i tilfelle et tau. Fra munningen av bekken begynte vi å klatre opp i juvet langs en svingete sti blant trærne. Blåbær og blåbær i den fjellete, skjeve skogen er så rik at noen steder var buskene helt dekket med store bær. Det virket som om det var flere bær enn blader.
Strømmen danner en kløft med lave klipper, hvorfra den renner med små fossefall. Det er vanskeligere og lengre å gå langs bunnen av juvet, så vi begynte å klatre rett langs fjellsiden og forlate juvet med en bekk til venstre. Vi passerte raskt grensen til skogen og havnet på et platå som skråner forsiktig mot toppen av Ninchurt. Jo høyere vi klatret opp, desto bredere åpnet vi en fantastisk utsikt over den enorme skålen med Seydozero, omkranset av fjellkanter. Strømmen, foran kilden vi fant oss selv, samler vann fra små sumpete områder i den milde skråningen. Tilsynelatende var det et snøfelt her i lang tid, noe som ga strømmen hovednæringen, men i denne varme sommeren smeltet den, og utsatte en couloir, strødd med steinblokker og steinblokker, og passerte inn i et kløft ved en trinnutladning. På trappetrinnets loddrette vegger vakte rare tegn umiddelbart oppmerksomhet,hugget i stein. Ved første øyekast var inntrykket at noen prøvde å hugge monolittene til steinblokker i en høyde av 300 - 400 meter over innsjøen. De fleste av skiltene var greie, starter helt på toppen av steinen. På toppen var de dessuten litt bredere enn i bunnen. Vi kan si at de smalt litt fra topp til bunn. Noen av linjene nedenfor buet jevnt. Vi fant noen mer komplekse karakterer. De begynte ikke fra den øvre kanten av steinen, men var helt plassert på veggen, og asymmetriske, blindt sluttende grener ble laget av en rett vertikal spor. Seksjonen av jettegrytene er trapesformet, dybden når 1,5 cm, bredden er fra 5 til 10 cm. De var sannsynligvis laget med et verktøy som lik en meisel eller noe som en flat kjerne. Noen steder virker det som om spor etterlatt av instrumentet er synlige.
Vi så lenge på rare tegn, som gikk fra hverandre til hverandre. Kan det være at geologer prøvet mineraler en gang? Men forskjellen i formene til skiltene, deres antall og plassering passer på en eller annen måte ikke med mulige geologiske undersøkelser, i det minste kan dette lett bli funnet ut. Eller kanskje de ble slått ut av sjamaner for rituelle formål? Allerede hjemme, og så på bildene, tenkte jeg at disse skiltene kunne være runer som finnes i de skandinaviske landene.
Runene er kjent som en form for eldgamle skrifter av de nordlige folkeslag - uttrykksfulle, atskilt fra hverandre tegn, - preget eller hugget i tre, stein, metallprodukter. De antas å ha magiske egenskaper, og var derfor høyt verdsatt for deres evne til å tjene som amuletter og som staver. Hver runa har et navn og sin egen symbolikk som går utover dens fonetikk og bokstavelige betydning.
Dette skriver Anna Kaya i sin bok Runes. “Siden eldgamle tider har hver rune hatt sitt eget navn og spesifikke betydning. Med andre ord ble visse objekter eller begreper brukt for å beskrive et individuelt runetegn. Det motsatte er også sant: hver rune i seg selv representerer et bestemt konsept eller egenskap, som manifesterer seg gjennom visse spesifikke prosesser. Her spores runenes doble natur tydelig: På den ene siden beskriver visse prosesser og begreper en gitt run, på den andre, med en dypere undersøkelse av denne runen, blir ikke bare essensen av disse objektene eller prosessene tydeligere, men de er selv eller ligger på det tildelte stedet generelt bildet av å være. Dermed legemliggjør hver rune et bestemt aspekt, egenskap eller manifestasjon av eksistens, eller, som den moderne runeteorien anser det,en eller annen arketype av virkeligheten.
Hver individuelle rune eller kombinasjon av runetegn gjenspeiler en viss indre virkelighetsstruktur. Hver rune er et symbolsk depot av viss kunnskap og begreper. Siden den indre virkelighetsstrukturen er i konstant bevegelse, er runene som reflekterer denne interne strukturen også i stand til å endre, skaffe nytt innhold og berike seg med ny mening.
Den spesielle forbindelsen mellom hver rune og en bestemt gjenstand eller egenskap gjør det mulig å beskrive eller utforske hvert av aspektene i universet ved å komponere kombinasjoner av runetegn. Når man komponerer slike kombinasjoner, fungerer runen som et verktøy for kunnskap, og hvis vi ser på det som et symbol, er det en analogitet av virkeligheten. Det vil si at en kombinasjon av runer som analoger av virkeligheten er i stand til å gjenspeile helheten av eventuelle hendelser. (Runer. Kompilert av Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Hvis dette virkelig er runer, er deres enorme størrelse overraskende. Ja, og selve skiltene, bortsett fra enkle, kunne jeg på ingen måte sammenligne med de som finnes og dechiffrert i litteraturen. Et enkelt lineært tegn på formen "jeg" kan tolkes som Is-runen - oversatt til russisk som "is". Det gamle engelske runediktet rapporterer følgende om denne runen:
Is-runen symboliserer urskinn og kan representeres av bildet av en isbre, som inneholder frossen bevegelse. Selve isbegrepet inneholder ideen om å smelte og den nye transformasjonen til vann. På den annen side fungerer en langsomt fremrykkende isbre som en nærmest uoverkommelig styrke. Dermed betyr denne runen å stoppe, "fryse" enhver prosess eller bevegelse. Det antas at ved hjelp av Er det mulig å suspendere, men ikke fullstendig eliminere, eventuelle negative prosesser eller fenomener som på en eller annen måte påvirker en persons liv. For eksempel kan du stoppe progresjonen av sykdommen. Ved å visualisere den grafiske formen til Is rune, kan du kjøpe tid for å finne en vei ut av denne situasjonen. Det antas også at rune Is kan brukes til å fullføre det påbegynte arbeidet, for å gjenopprette harmoni i verden og for å beskytte. Anna Kaya i sin bok "Runes" skriver at middelalderske legender av åndelig-ridderlige ordener er assosiert med Is-runen, ifølge hvilken det er i en ishule, et sted i de utilgjengelige fjellene som ligger i utkanten av verden, at det er en kilde til universell livskraft, "udødelighetens elixir. ". Er det ikke i denne kløften denne kilden er født, og hva prøvde ukjente forfattere å bevare eller "fryse" med en slik kombinasjon av runer?
Jeg har ikke funnet noen tolkningsmuligheter for de "forgrenede" runene. Mest av alt er disse skiltene lik "ogam" - en av de eldste skrifttypene. Grunnlaget for ogam er den vertikale linjen - "druim". Alle skrevne skilt er festet til den fra den ene siden eller den andre, eller krysser selve linjen. Ogama-skilt ble skrevet fra topp til bunn vertikalt, sjelden horisontalt. Først nå var denne typen skrifter utbredt i Irland og i det vestlige Storbritannia.
På en flyktig undersøkelse, telte jeg syv lineære tegn, tre forgrenede. Dessuten var det en som gikk i bakken. Når vi vet hvor sakte jorddekket dannes under forholdene til fjelltundra og ørkener, kan vi foreløpig si at de ikke er 10 år gamle. Verktøymerker og glatte jettegryter kan ikke ha overlevd slik. Dessuten er rasen ikke så hard. Mest sannsynlig er de ikke eldre enn de helleristningene som vi så for tre år siden i den forlatte landsbyen Chalmny-Varre ved elven Ponoy, og deres alder er 4000 år. For en nøyaktig bestemmelse, må de selvfølgelig undersøkes av en spesialist.
Jeg lurer på om disse skiltene på noen måte har sammenheng med legenden om Chude-Chuervyas død? Det er mulig indirekte - ja. Trollmennene som fant død i disse fjellene, var nykommere fra vestlige land. Men i dag, i nærheten av Lovozero, går det rykter om ritualene som lenge har blitt feiret på fjellvannet av lokale sjamaner.
Det er overraskende at arkeologene ennå ikke har blitt interessert i disse tegnene.
Etter endt inspeksjon og skyting av skilt, gikk vi langs fjellsiden i retning Chivruay-juvet. En bratt oppstigning på omtrent fire hundre meter over innsjøens nivå endte i en liten mild dal, lik en stor terrasse, som igjen bratt gikk opp til omtrent 600 meter. Videre ble skråningen gradvis omgjort til et kupert platå. I kanten av en mild dal, hvor en fantastisk utsikt over den vestlige ekstremiteten i Seydozero og Lovozero åpnes, fant vi tre seider - stein hurias, menneskelig høyde, bygget av flate steiner og plassert omtrent en kilometer fra hverandre. Når vi undersøkte de omkringliggende bakkene gjennom kikkert, fant vi en lignende hurias på den andre siden av Chivruay-juvet, igjen på et sted der en bratt skråning begynner å bli til en mild platåslette. Ser ut som,at lignende hurias er installert rundt hele Seydozero i omtrent lik avstand. Hvem og når og installerte dem her? Ble ikke de samme hendene merkelige merker på fjellkanten? Til hvilket formål ble disse stille monumenter opprettet?
Etter å ha undersøkt seidene, fortsatte vi vår oppstigning til Ninchurt, og en time senere var vi allerede på en mild fjelltopp nær det geodetiske merket som kronen det. Herfra kan du se på alle Lovozero på et øyeblikk, Panskie-tundraen og de nærliggende sporene til hulen er godt synlige.
I mellomtiden oppsto en sterk og kald vind på vidda, og vi skyndte oss ned.
Vi begynte å stige direkte langs en liten kløft som vi klatret oppover. På stedet der inntil nylig lå et snøfelt som ga opphav til en bekk, var alle steinene dekket med puter av smaragdgrønn mose. Vann oozed mellom steinene, og en liten bekk med fosser rant allerede ned i juvet. Vi passerte gjennom steinportene til juvet, en skog vokser allerede langs bakkene, og snart befant vi oss i nærheten av stedet der vi forlot eiendelene våre. For natten kom vi tilbake til hytta igjen.
Snart sprakk en brann i støpejernsovnen, vi kokte kveldsmat og la soveposene våre på plankebukker. Når vi hørte på vindkastene som raste over toppen av grantrærne og lyden av surfe fra Seydozero, var det overraskende koselig og varmt å sovne.
Vi tilbrakte flere dager i Lovozero tundraen. Til tross for det vindfulle og regnfulle været, klatret vi til passet langs Chivruay-juvet. Vi besøkte Raiyavr-sjøen, som ligger i et vakkert "sirkus" med høye klipperunder. Men den korte ferien var på vei. Og den siste dagen før avreise bestemte vi oss for å bruke på bredden av Lovozero.
Om morgenen ble vi hyggelig overrasket over det gode været. Solen skinte sterkt. Himmelen er klar. Og vinden, denne vindkastede vinden, som aldri viste seg å være en gunstig vind, som trakasserte oss i nesten to uker, døde til slutt. Det var rolig. Bare et lite krusning stedene forstyrret roen i den speillignende overflaten av innsjøen, som nå reflekterte både den klare blå himmelen og breddene med skarpe toppede grantrær. Stillhet omsluttet alt. Det virket som om ørene var dekket med bomull, og til og med hans egen stemme hørtes på en eller annen måte dempet ut.
Gjennom dagen forble himmelen skyfri. Først på sen ettermiddag dannet det seg sjeldne cirrocumulusskyer i nord og vest. Det var en vakker solnedgang. Himmelen var farget i alle nyanser av rød, gul, lilla. I fullstendig ro reflekterte himmelen seg i den speillignende overflaten av bukta, og gjentok de fantastiske strekene av skyer malt i syrin og kremtoner. Solen sank gradvis over den skarpe kanten av granskogen. Noen ganger hoppet jeg på land med et kamera, og alt fotograferte og filmet det samme landskapet, med solnedgangshimmelen stadig endret farger. Da solen til slutt forsvant og de lyse fargene begynte gradvis å visne, og vike for det nærme skumringen, tenkte jeg av en eller annen grunn at etter en så rolig dag skulle det være nordlys, og spøkefullt fortalte Tanya at i dag vil vi se det.
Selv om på denne tiden av året er gløden ekstremt sjelden.
Vi satt ved bålet i lang tid, drakk te og kastet hele tiden tørre grangrener i ilden. Stjerner strømmet over den skyfri himmelen. Det ble veldig kaldt. Den knitrende ilden var den eneste lyden i stillheten som omsluttet oss. Før jeg la meg, dro jeg endelig til bredden av innsjøen for å inspisere himmelen. I vest trakk en merkelig formasjon øyeblikkelig oppmerksomhet på seg selv, lik en stor gjennomsiktig sky, til og med heller en dis av sølvfarget farge med en subtil grønnaktig fargetone. Den lå på solnedgangssiden av himmelen, og til å begynne med så det ut til at det var en sky i de høye lagene av atmosfæren, som lyset fra solnedgangen falt på. Men det endret gradvis form og vokste som et ekspanderende bånd høyere og høyere, og steg til topp. Blitz begynte å løpe over den, og det ble tydelig at dette var nordlyset. Jeg ringte umiddelbart Tanya,og han begynte febrilsk å sette opp et stativ med et kamera på sandstranden av innsjøen. I mellomtiden begynte båndet av aurora, når sitt topp, å endre form, i den nord-vestlige delen av lyset ble lysere. Det begynte å dannes separate lyse stråler fra båndet, de steg raskt til topp, og spredte seg etter hvert til den østlige delen av himmelen. Etter det ble de uskarpe, forvandlet til brede striper, bleknet, og ble senere først skillbare når blinkene løp over dem. I mellomtiden, i nord, dukket det opp nye stråler på himmelen, hvorfra det ble dannet et uskarpt luftgardin, som sakte skimret av et grønn-sølvlys. Men disse aurorasene var ikke lenger så intense. Det begynte å dannes separate lyse stråler fra båndet, de steg raskt til topp, og spredte seg etter hvert til den østlige delen av himmelen. Etter det ble de uskarpe, forvandlet til brede striper, bleknet, og ble senere først skillbare når blinkene løp over dem. I mellomtiden, i nord, dukket det opp nye stråler på himmelen, hvorfra det ble dannet et uskarpt luftgardin, som sakte skimret av et grønn-sølvlys. Men disse aurorasene var ikke lenger så intense. Det begynte å dannes separate lyse stråler fra båndet, de steg raskt til topp, og spredte seg etter hvert til den østlige delen av himmelen. Etter det ble de uskarpe, forvandlet til brede striper, bleknet, og ble senere først skillbare når blinkene løp over dem. I mellomtiden, i nord, dukket det opp nye stråler på himmelen, hvorfra det ble dannet et uskarpt luftgardin, som sakte skimret av et grønn-sølvlys. Men disse aurorasene var ikke lenger så intense.hvorfra det ble dannet et uskarpt luftforheng, sakte iriserende med et grønn-sølvfarget lys. Men disse aurorasene var ikke lenger så intense.hvorfra det ble dannet et uskarpt luftforheng, sakte iriserende med et grønn-sølvfarget lys. Men disse aurorasene var ikke lenger så intense.
Det virket som om en slags tynn eter sprer seg over himmelen og løp gjennom stjernene med en lett sølvaktig vind.
Jeg tok noen få bilder og prøvde å fange de lyseste aurorene. Da vi allerede godt etter midnatt klatret opp i teltet vårt, rant fortsatt sjeldne blitz over himmelen.
Innpakket i en sovepose, kunne jeg ikke sove på lenge. En mørk silhuett av Kuiva, en høy seid i fjellsiden, rare tegn på steinene, blink fra nordlyset fløt foran øynene mine. Jeg tenkte hvor utrolig godt bevart dette hjørnet omgitt av "sivilisasjon" ennå ikke har mistet sin opprinnelige renhet.
Litt mer tid vil gå, og et vakkert turistsenter, bygget i form av et fantastisk tretårn, vil åpne i det regionale sentrum av landsbyen Lovozero. En hurtigbåt om et par timer vil ta turister som ikke er belastet med materielle problemer til Motka-Guba. Guider-turledere vil ta dem langs de asfalterte stiene til den en gang reservert innsjøen, der det som museumsutstillinger vil være mulig å se seids, Kuiva, gamle skrifter. Lystbåter glir langs den rolige overflaten av innsjøen. Og selvfølgelig jakt og fiske. Å, hvor deilig Seidozero-ørreten er …
Er det ikke dette de prøver å suspendere, "fryse" de mystiske trolldommene på klippene til Seydozero? Er ikke dette, som en uimotståelig kraft av en bre, gradvis fremover på en fjellvann?
Vil Seydozerskie-hemmelighetene bevare naturreservatet som er opprettet der?
I morgen var vi langt hjem, fylt av en liten lengsel etter den vakre nordkanten. En dag kommer vi tilbake hit med et brennende ønske om nok en gang å puste inn oss den kalde friskheten i den nordlige taigaen, men vil vi kunne berøre hemmelighetene til fjellvannet igjen?
