Lærene til Confucius, eller Kun Fu-Tzu ("Lærer Kun"), er et filosofisk etisk system, ikke en religion. Vi har imidlertid rett til å sette ham på lik linje med de store profetene og reformatorene i religiøse bevegelser. Konfucianismen lærer å leve i samsvar med tradisjonen, og avslører betydningen av betydningen i det allerede kjente. Hemmeligheten bak Confucius ligger i åpenheten av hans bevissthet overfor verden.
Til og med den tyske tenkeren Arthur Schopenhauer trakk oppmerksomhet på det faktum at ordet "gud" er fraværende i det kinesiske språket. Faktisk er det selvfølgelig, det høres ut som "lao tian e" og oversetter bokstavelig talt som "himmelsk bestefar", men den store filosofen hadde kanskje ikke visst dette. Likevel ble den uforsiktige frasen kastet av ham husket både av mange av hans samtidige og deres etterkommere. For eksempel forklarte den berømte russiske religionsforskeren Yevgeny Alekseevich Torchinov dette fenomenet kinesisk kultur på følgende måte: "Ordet shen betyr: det psykiske prinsippet i en person (sammenlign: shensue -" teologi "), ånd i dens forskjell fra kroppen (avdødes ånd), noe uvanlig, hellig, elementær, naturlig guddom (guddom av vind, regn, fjell, etc.).
Kanskje det var grunnen til at kristne misjonærer ikke kunne bestemme hvordan de skulle oversette ordet "gud" til kinesisk, og de første jesuitpredikantene foretrakk generelt teusa-transkripsjonen (fra latin deus og gresk teos), selv om det er mulig at alt dette var fra - for dårlig kunnskap om språket, eller kanskje har de aldri hørt om "lao tian e". Imidlertid ligger fenomenet Confucius, merkelig nok, i det faktum at denne grunnleggeren av den fortsatt veldig populære religionen om Gud og generelt om ting som går utover denne virkeligheten, foretrakk å ikke snakke. Alle hans læresetninger og resonnementer vedrører hovedsakelig forskjellige aspekter av det jordiske livet.
I likhet med den eldgamle vismannen Sokrates, som ikke bare etterlot seg fjerne etterkommere, men også hans samtidige-disipler, en skriftlig presentasjon av hans lære, skrev mester Kun ikke verken sine instruksjoner eller ordtak. All overflod av tanker samlet inn under forsiden med forfatterskap av Sokrates eller Confucius tilhører studentene deres. Sinologer har for lengst kommet til den oppfatning at boken "Lunyu" kan tjene som pålitelige bevis på livet (og læren) til Confucius, hvis tittel tradisjonelt er oversatt til russisk som "Samtale og dommer", og den kjente moderne eksperten på Kina V. V. Malyavin foreslår å snakke “Diskuterte taler”. Boken samlet etter lærerens død består av uavhengige, veldig forskjellige i stil og innhold, korte plott, individuelle ordtak og noen ganger vanlige banale hendelser.
Lunyu nevner ikke navnet til faren til Confucius, som blir kalt "mannen fra Zou" der. Lærer Kun anså seg selv som en etterkommer av Sung-adelen, og i Sung-riket var det bare en klan som bar etternavnet Kun. "Det er en annen sak at Confucius, sønn av en mindre militær leder, ikke var i stand til å understreke hans edle opphav i møte med mye mer eminente og mektige mennesker," skriver historikeren Vladimir Malyavin i sin biografi om Confucius. - Ja, han tenkte ikke på det: for ham var det alltid viktig ikke blodets adel, men hjertets adel. " På mange måter var det aktiviteter fra Confucius som bidro til at "aristokratiet i Kina ikke påtok seg den klassefarge det hadde, for eksempel i middelalderens Europa eller Japan."
Og likevel kom Confucius fra en adelig familie, som alle grunnleggerne av religiøs lære og andre fremragende skikkelser fra de siste århundrene. Nå er det bare barn og dø-harde tradisjonalister som tror på historien om en enkel hyrdinne fra landsbyen Domremi. Slike mennesker tror fortsatt at de ikke svømte i den nye verden før Columbus, og de store pyramidene ved Giza tjente bare som graver for de egyptiske faraoene. Til tross for den nyoppståtte informasjonen, er disse arvinger etter positivismen mumlende utdaterte historier.
Den gamle krigeren Shulian Han kjente kjærlighetens ord, men kona til tross for flere svangerskap fødte utelukkende jenter. Naboene gjorde narr av den store karen som ikke kunne lage en gutt. Og det er ikke bare latterliggjøring, men også gamle tradisjoner. Bare mannlige arvinger har rett til å ofre kjøtt og vin til de avdødes sjeler. Shulian Han ble tvunget til å ta en annen kone. Et år senere brakte hun ham en sønn, som ikke syntes faren hans - gutten ble født halt. Skikken forbød strengt krøplinger å ofre til sine avdøde forfedre.
En sytti år gammel mann fant en mann som det bare er kjent om at han bar etternavnet Yan. Han hadde tre døtre: to overmoden, som overskred sin 20-årsdag, og den yngste het Zhengzai, som ikke nådde ekteskapelig alder, hun var ennå ikke 16 år gammel. Hun bestemte seg for å oppfylle farens vilje, for å bli i slekt med den lokale sjefen. Den berømte kinesiske historikeren og forfatteren Sima Qian rapporterte at Shuliang He inngikk et "vilt ekteskap", inngått i strid med sedvane og ikke helt legitimt.
Salgsfremmende video:
De gamle kineserne begrunnet at tallet åtte styrer en manns liv: ved åtte måneder har han melketenner, ved åtte mister han dem, ved 16 (8 × 2 = 16) når modenhet, og i en alder av 64 (8 × 8 = 64) maskulin styrke forlater ham. Imidlertid, etter kort tid, ble lukene påført. I følge en av legendene ble utseendet til Confucius forutgående av utseendet til en enhjørning (på kinesisk - jilin) - et magisk beist med en hestekropp, en oksehale og et enkelt horn som vokste fra pannen. Dette indikerte ankomsten av en stor vismann til verden.
Antikke kronikker indikerer den nøyaktige fødselsdatoen for Kong Tzu - 22. september 551 f. Kr. På dagen for den høstlige jevndøgn strømmet fantastisk musikk fra himmelen og en ukjent stemme sa: "Himmelen, som følger dine bønner, vil gi deg den klokeste av menneskesønnene." Et par drager boltret seg over taket på huset der babyen lå, og “fem eldste gikk inn i gårdsplassen”. Slike fantastiske historier om fødselen til Confucius er mørke.
Fødselen av et barn fant sted takket være forbønnen fra ånden til Mud Hill - Nitsyu. Og siden babyen ble født med en sagging krone, som gjorde at formen på hodet hans lignet omrisset til Mud Hill, heter faren sønnen Qiu. I følge skikken fikk barnet et mellomnavn - Zhunni, som betyr Midt-Ni. Og alt på grunn av Mud Hill. Rett etter farens død forlot moren disse stedene og slo seg ned i et lite hus på det sør-vestlige hjørnet av bymuren i hovedstaden Lu - Qufu.
Når Sima Qian, som snakker om mester Kuns ungdom, skriver at han “led vanskeligheter og var dårlig”, kan dette være både sant og en vanlig klisjé. I biografier om kjente menn syndet ofte kineserne med dette uttrykket, som med en viss grad av konvensjon kan sammenlignes med den amerikanske - "en mann som har laget seg selv."
Den unge mannens utseende var ganske stygt: et massivt panne, altfor lange ører, svulmende og svakt hvitaktige øyne, en hevet overleppe, som blottla to overraskende store fortenner, en uvanlig høy og overvektig kroppsbygning. Man kan ikke la være å minne om styggen til fabulisten Aesop. Men unge Zhunni hadde ennå ikke skrevet noen fabler eller lære. "I en alder av 15 år vendte jeg tankene mine til å undervise," ville Confucius senere fortelle disiplene sine. Dette sies ikke om skoleopplæringen, som begynte tidligere. Dette er begynnelsen på å realisere din egen undervisning. Den unge mannen var kunnskapsrik på den tiden og høyt verdsatt bokkunnskap. I dette skiller han seg fra grunnleggerne av store religioner - Buddha, som lærte en uforklarlig bevissthets klarhet, Jesus, som ikke leste bøker, og Muhammad, som var analfabet.
Som 19-åring giftet Confucius seg, men nesten ingen opplysninger om kona har overlevd. Det er bare kjent, og selv da fra senere kilder, at hun kom fra tjenesten Ji-familien i Song-riket. Et år etter bryllupet fødte Kong Qiu en sønn. Ved denne anledningen sendte herskeren av riket den unge faren en karpe - et tradisjonelt symbol på lykke. Confucius ga sin førstefødte navnet Li ("karpe") og kallenavnet Boyuy ("eldre fisk"). Tilsynelatende håpet han på utseendet til andre sønner, men kona fødte ham bare en datter. Kona tok ikke del i ektemannen til mannen sin, og Kun Qiu selv han la lett på lange reiser, med tanke på at det var uverdig av en ekte mann å sitte ved et kvinneskjørt.
Konfucius holdning til kvinner uttrykkes veltalende ved hans følgende aforisme: “Å bygge korrekte forhold er vanskeligst med kvinner og lavt folk. Hvis du fører dem nærmere deg, vil de bli frekke, hvis du flytter dem bort fra deg, vil de hate."
Confucius 'sønn Boyuy døde før han var 50 år gammel. Rett etter dette tapet mistet han Yan Yuan, arvingen etter undervisningen. Etter å ha lært å være uforstyrrelig og sette eksempler på seg selv, kunne ikke Master Kun beherske seg, og hylende, utbrøt: "Himmelen vil ødelegge meg!" Livsveien til Confucius endte i 479 f. Kr. All hovedstadens elite samlet seg for begravelsen hans. Hjertefiltede taler ble holdt over graven. Læreren ble begravet der han selv, rett før sin død, valgte et sted - på bredden av en liten elv, i skyggen av sypresser.
Confucius 'kronikk av "Vår og høst" avsluttes med en historie om en enhjørns død. Det er linjer som dette: “Jeg klandrer ikke himmelen, jeg klandrer ikke folk! Jeg overgir meg bare til å lære og pleie høye ambisjoner i meg selv. Sannsynligvis er det bare himmelen som vet hvem jeg er!"
IGOR BOKKER
