Hvilket annet bevis på udødelighet er nødvendig? Men for å få en mer slående effekt på hjerter overveldet av vantro, sender Gud noen ganger mennesker fra den andre verden for å kunngjøre de som bor her om deres etterlivet skjebne.
1. “Om natten 28. til 29. september drømte jeg om det,” melder grev M. V. Tolstoj, - som om jeg sto i hallen min og hørte - barnas stemmer blir hørt fra stuen. Jeg så forskjellige barn føre meg inn i hallen og mellom dem Volodya, vår nylig avdøde sønn. Jeg skyndte meg til ham, han smiler til meg med sitt gamle englesmil. Jeg rakte hendene til ham - Volodya, er det du? Han kastet seg på nakken min og klemte meg stramt, tett.
- Hvor er du, min glede, er du sammen med Gud? - Nei, jeg er ennå ikke med Gud, jeg vil snart være med Gud. - Føler du deg bra? - Ok, bedre enn din. Og jeg besøker deg ofte, alt er rundt deg. Jeg er nesten helt alene, bare Mary Magdalene er med meg. Noen ganger blir jeg lei. - Når kjeder du deg? - Spesielt når de gråter for meg. Og det trøster meg når de ber for meg, når de gir de fattige for meg. Jeg fortsetter å be, og be for min mor, for deg, for brødrene, for Pasha (søster), for alle som elsker meg. Klem min kjære mor for meg, sånn, tett. “Du ville se henne, min glede. - Og jeg vil se, det vil jeg absolutt se. - Når? - Når vil slutte å gråte.
Så hørte jeg stemmen til min kone fra korridoren, jeg snudde meg mot henne og så meg tilbake - han var borte.
Jeg våknet med en forsterket hjerterytme, i en slik spenning at jeg ikke kunne motstå de høye hulket som jeg vekket min kone med. I samme øyeblikk noterte jeg på papiret det jeg hadde sett i en drøm, ord for ord, som det var (M. Pogodin, "En enkel tale om vanskelige ting").
2. Mogilev bispedømme Gazette inneholder følgende hendelse fra livet til Metropolitan Platon. "I mitt liv," sier Høyre-pastor, "er det ett tilfelle der jeg så skyggen av en annen person, og dessuten så levende og tydelig som jeg ser deg nå, og henvendte meg til lytterne mine. Dette var på 30-tallet, da jeg var inspektør ved St. Petersburg Theological Academy. Blant andre studenter hadde vi Ivan Krylov, fra Oryolseminaret, kjent for meg da jeg var mentor der. Han studerte godt, var av god oppførsel, flink. En gang kommer han til meg og ber meg om å la ham dra til sykehuset. Jeg tenker med meg selv: visst, han var utmattet, la dem mate ham bedre der, og han vil komme seg. Og kanskje vil han skrive et begrep essay der. Noen få tid går, jeg hører ikke noe om ham, legen sier ingenting. Men så, en dag,Jeg lå i sofaen og leste en bok, jeg så - Krylov sto og så rett på meg. Jeg ser ansiktet hans så tydelig som du gjør, men kroppen hans var som i en tåke eller sky. Jeg så på ham. Han … jeg rystet. Spøkelset så ut til å skynde seg mot vinduet og forsvinne. Jeg lurte fortsatt på hva det ville bety - jeg hørte et bankeklokke på døren min, sykehusvakten kom inn og sa til meg: "Student Krylov ga sin sjel til Gud."
- Hvor lenge? Spurte jeg forbauset.
- Ja, det er fem minutter, jeg var akkurat klar til deg.
Salgsfremmende video:
"Hvis du vil, løser dette mysteriet," sa erkerpastoren og henvendte seg til alle tilstedeværende på historien. Alle var stille. "Alt dette," konkluderte Vladyka, "utvilsomt viser oss en slags mystisk forbindelse mellom oss og de dødes sjeler" (Mogilev. Eparch. Ved., 1883).
3. Lord Thomas Erskine forteller følgende visjon.
«Da jeg var en ung mann, var jeg tilfeldigvis fraværende i Skottland en stund. Om ettermiddagen da jeg kom tilbake til Edinburgh, om morgenen og gikk ned fra bokhandelen, møtte jeg den gamle butleren i familien. Jeg syntes i hans utseende en sterk forandring: han var blek, tynn og dyster.
- Og gamle mann, hvorfor er du her?
"For å møte din nåde," svarte han, "og å be din forbønn for min herre: lederen vår lurte meg ved den siste beregningen.
Slått av hans utseende og tone, ba jeg ham følge meg til bokhandlerens butikk, hvor jeg dro tilbake; men da jeg snudde meg for å snakke med den gamle mannen, var han borte. Jeg husket huset og leiligheten der han bodde, og derfor dro jeg til ham. Men det var min overraskelse da jeg kom inn i leiligheten hans og så kona hans i sorg. "Mannen min døde," sa hun, "for flere måneder siden. Før hans død fortalte han meg at vår forvalter hadde lurt ham, men du vil helt sikkert hjelpe til med å finne pengene han fulgte. Jeg lovet å gjøre det, og heller, på min insistering, ble det ubetalte beløpet overlevert enken (Kontroversiell region mellom to verdener, R. D. Owen).
4. På slutten av forrige århundre tjente grunneieren 3., en mann som ennå ikke er gammel, belastet av en stor familie og samtidig hadde en ganske begrenset formue, som hans eneste støtte for familien.
Da Z. ble alvorlig syk og tilsynelatende begynte å nærme seg døden, nektet legene å behandle ham. Den hjertebroke kona sørget over sin syke mann som om hun hadde dødd, og presenterte hennes desperate situasjon med en gjeng små barn. Da han så alt dette, begynte den håpløse pasienten mentalt å be Gud om å forlenge livet, mens han ville finne overnatting for sine eldste sønner og dermed forlate familien i deres omsorg. Etter denne bønnen sovnet han og sov lenge. Når han våkner, kaller han sin kone øyeblikkelig til ham og informerer henne med glede at han i en drøm så en erkespastor til Belgorod, Joseph Gorlenko, som han husket mens han fortsatt var i live. I en drøm fortalte erkepastoren at han ved Guds nåde, for uskyldige babyers skyld, fikk han tjue år til i livet. Men etter 20 år, akkurat på denne dagen, vil Herren kalle ham til seg selv.
Etter å ha fortalt sin drøm, ba pasienten kona om å skrive det hele fra ordene hans i bønneboken, som ble gjort, og den hittil håpløse pasienten Z. begynte, til overraskelse for familien og legene som behandlet ham, å komme seg raskt og snart kom seg helt.
Nøyaktig 20 år senere, på den bestemte dagen, hvilte Z. i evig søvn i armene til sine sønner og døtre, allerede festet og sikret, med en takknemlig bønn på leppene.
Hans bønnebok med fortegnelse blir fremdeles ført av hans etterkommere, som en familie sjeldenhet ("Mental Reader", 1868, del 1-3).
5. I en prestegjeld, i anledning en prestes død, ble stedet inntatt av en annen. Den nye mannen som ble ført til stedet for avdøde døde noen dager senere, en annen gjorde det på hans sted, men denne døde også noen dager senere. Dermed mistet prestegjeldet tre prester på veldig kort tid.
Disse to hendelsene eliminerte prestedømskandidater, og det er grunnen til at nevnte prestegjeld forble ledig i betydelig tid. De åndelige myndighetene utnevnte selv en kandidat til denne stillingen. Den innkommende presten, som gikk inn i templet for første gang og deretter inn i alteret, så her, borte fra St. en trone, en ukjent prest i fulle prestevester, men bundet hånd og fot med tunge jernkjeder. Den nye ministeren for alteret mistet ikke sinnets nærvær: han begynte den vanlige hellige tjenesten med proskomedia, og etter å ha lest 3. og 6. kl. Utførte han hele den guddommelige liturgi, ikke i det minste flau over tilstedeværelsen av en utenforstående, en mystisk person som, etter endt tjeneste, ble usynlig. Nå innså den nye pastoren at den lenkete presten han hadde sett var en innbygger i livet etter livet. Han forsto bare ikke årsakene til utseendet, men dette ble snart klart. Den kjedede presten, under hele tjenesten, uttalte ikke et ord, og bare fra tid til annen løftet de lenede hendene sine og pekte dem til ett sted på perrongen i alteret. Det samme ble gjentatt ved neste gudstjeneste, der presten, ved inngangen til alteret, var spesielt oppmerksom på stedet som som før, spøkelset pekte. Presten kikket forsiktig i den retningen, og la merke til en gammel liten sekk som lå der på gulvet mot veggen. Han løftet denne posen, løsnet den og fant i den et betydelig antall notater med navnene på de døde og levende personer, som vanligvis blir servert til tjenestepresten til minne på proskomedia for å sitte på sjeler som har gått inn i evigheten, og for de livs helse og frelse.av tid løftet han opp hendene og pekte dem på ett sted på perrongen i alteret. Det samme ble gjentatt ved neste gudstjeneste, der presten ved inngangen til alteret var spesielt oppmerksom på stedet som spøkelset som før pekte til. Presten kikket forsiktig i den retningen, og la merke til en gammel liten sekk som lå der på gulvet mot veggen. Han løftet denne posen, løsnet den og fant i den et betydelig antall notater med navnene på de døde og levende personer, som vanligvis blir servert til tjenestepresten til minne på proskomedia for å sitte på sjeler som har gått inn i evigheten, og for de livs helse og frelse.av tid løftet han opp hendene og pekte dem på ett sted på perrongen i alteret. Det samme ble gjentatt ved neste gudstjeneste, der presten ved inngangen til alteret var spesielt oppmerksom på stedet som spøkelset som før pekte til. Presten kikket forsiktig i den retningen, og la merke til en gammel liten sekk som lå der på gulvet mot veggen. Han løftet denne posen, løsnet den og fant i den et betydelig antall notater med navnene på de døde og levende personer, som vanligvis blir servert til tjenestepresten til minne på proskomedia for å sitte på sjeler som har gått inn i evigheten, og for de livs helse og frelse.presten la merke til en gammel liten sekk som lå der på gulvet mot veggen. Han løftet denne posen, løsnet den og fant i den et betydelig antall notater med navnene på de døde og levende personer, som vanligvis blir servert til tjenestepresten til minne på proskomedia for å sitte på sjeler som har gått inn i evigheten, og for de livs helse og frelse.presten la merke til en gammel liten sekk som lå der på gulvet mot veggen. Han løftet denne posen, løsnet den og fant i den et betydelig antall notater med navnene på de døde og levende personer, som vanligvis blir servert til tjenestepresten til minne på proskomedia for å sitte på sjeler som har gått inn i evigheten, og for de livs helse og frelse.
Nå innså presten at disse merknadene i løpet av livet til sin bundne medmenneske som sto her, som tidligere hadde vært rektor for den samme kirken, sannsynligvis forble ulest av ham under de guddommelige liturgier han fremførte. Derfor begynte han med tjenesten å huske på proskomedia navnene på de levende og de døde angitt i merknadene til posen han fant, og så snart han var ferdig med å lese dem, som tunge jernkjeder, som etterlivet ble bundet med, på et øyeblikk, med en lyd, sov de fra hendene hans og føttene hans og falt til bakken; og selv ble han fri fra bånd og gikk opp til den tjenestepresten og bøyde seg uten føtter å føttene for jordens overflate. Så plutselig ble verken han eller jernsjaklene synlige. Etter dette dukket ikke lenger vesenet etter graven under gudstjenestene (The Wanderer, 1867, mars, s. 125).
6. Senator Rezanovs datter, Anna Dmitrievna, snart etter morens død, så henne i en drøm; den avdøde sa til henne: "Hvor lenge vil du, min venn, gråte for meg? Vær trøst: 15. april skal vi forene for alltid. " Anna Dmitrievna fortalte denne drømmen til familie og venner, og de forsikret henne om at denne drømmen var en tom drøm, og i juli giftet hun seg. Men det kom 15. april 1822, dagen da datteren var trygt født. Husker mors ord, A. Dm. Lørdag 15. april tilsto hun og mottok nattverd, og 15. april velsignet hun sin nyfødte datter og sa: “Det er ikke for meg å reise deg opp,” og om kvelden samme dag døde hun (“Psychic Reading”, 1862, apr. Bok, 463-468).
7. I begynnelsen av september 1848 så far erkeprest Ye-v i en drøm den avdøde presten Poselsky, som han kjente, som fortalte ham: "Skriv til vennen din, grevinne Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, slik at hun vil forberede seg på døden." Men erkepresten trodde ikke drømmen og skrev ikke til grevinnen. En uke senere drømte den samme presten om ham igjen og gjentok det samme for ham. Men erkepresten turte heller ikke å skrive denne gangen. Til slutt drømte avdøde igjen, irettesatte ham for manglende oppfyllelse og la til: hvis du savner minst en e-post og ikke skriver den, så vil ikke nyhetene dine lenger finne henne i live, og Gud vil nøyaktig fra deg. Erkepresten våknet, tenkte, sovnet igjen, og nå - en ny drøm: det er som på en kirkegård, i landet der grevinnen bodde, og grevinnen i en mengde mennesker ber en gammel mann om penger; men han nektet, og erkepresten ga henne så mye penger,etter behov, og etter det så jeg på den samme kirkegården et lite rom til grevinnen. Når han våknet av søvnen, skrev han umiddelbart et brev til grevinnen og rådet henne til å være klar for død hver time. Hun viste dette brevet til sin bekjenner og tilsto samme dag, og dagen etter mottok hun De hellige mysterier, og like etter nattverden samme dag døde hun plutselig, 6. oktober 1848 ("Holy Trinity", 1862, feb. bok, 242-245).
På dette punktet i vår felles vei med leseren, tror jeg det ville være nyttig å se seg om og avklare hva vi har klart å oppnå så langt. Leseren vil kanskje innrømme at vi faktisk nå har etablert på noenlunde solid grunn muligheten for utseendet i noen tilfeller (enten det er gjennom bjeller eller på annen måte) av forskjellige lyder, som vi logisk nok kan tilskrive Supramundane eller åndelige grunner; men hva oppnår vi med dette beviset? Han kan videre påpeke at bevisene på livet etter livet i utgangspunktet burde ha en høytidelig og ærefrykt-inspirerende karakter, og ikke bli uttrykt i slike bagateller og pranks som å ringe bjeller eller slå en vegg.
Man kan svare på dette med en generell vurdering. Mellom fenomenene i naturen rundt oss, uansett hvor lave noen av dem kan bli plassert av mennesker, er det ikke noe smålig og ubetydelig i øynene til ham, Hvem er fra høyden av sin suverene makt, Som Gud for alt som er - i live
Og ikke i live, ser med et like øye
For all skapelse … Faller den fra grenen
En såret fugl, eller en helt, Slått i kamp, gir opp ånden;
Dør ett atom, eller med det
Systemet slutter; forsvinner
En boble hovnet opp fra vannets ansikt, Eller plutselig smuldrer til støv og aske
Vakker planet … det gjør ikke noe!
Men ved å omgå denne store sannheten, spør jeg deg: er det noe høytidelig eller fryktinngytende for det vanlige sinnet, for eksempel om høsten av et eple fra treet som pleide det? Barnet ser fallet og treffer håndflatene; en enkel bonde tar det som et tegn på at frukthagen begynner å modnes, men den fører Newton til sporet etter loven som styrer planetenes bevegelse og handler i mer enn halvparten av alle naturfenomener som finnes i verden.
På spørsmålet om hva vi oppnår ved å etablere slike fakta, vil jeg svare med bemerkningen fra Southey. I den andre boken, The Life of Wesley, der han snakker om lignende bekymringer i pastorens hus Samuel Wesley og om hvilket godt formål som kan forventes i slike fenomener, bemerker han grundig: det vil være bra hvis den uttalte sannheten til en slik historie som uansett hvor smålig og målløs historien i seg selv kan være på andre måter,”vil noen ganger gjøre en av disse uheldige skeptikere, som ikke ser noe utover den smale kretsen av deres jordiske eksistens, overvei og vil føre ham til tro på udødelig liv.
Vi går et skritt videre. Mellom den verdenen vi nå lever i og den vi går etter døden i, er det ingen sann, konstant beskjed: bare til tider, veldig sjelden, merker innbyggerne i en verden innbyggerne i en annen. Vi ser ut til å være udødelige, sannsynligvis noe som spøkelser, akkurat som de gjør mot oss - i de minuttene når de besøker jorden. Men hvis noen noen gang virkelig har elsket og innrømmer et fremtidig liv, kan det ikke være noen tvil om at de beste av skapningene som forlot jorden og forlot sine venner og slektninger her, i en tid fremdeles søker sin nærhet og sympati med dem. Vi ser mange eksempler på dette, selv på disse sidene, at de ofte ivrig ønsker å overbevise oss, å overbevise oss til poenget med fullstendig sikkerhet - i deres fortsatte vesen, deres velvære og i deres aldri-døende kjærlighet. Eksempler viserat de veldig intenst søker kommunikasjon med oss, noen ganger av en følelse av kjærlighet, andre ganger av andre grunner; men de når oss bare med store vanskeligheter. Og disse vanskelighetene ble selvfølgelig ikke lagt mellom oss og dem, uten et klokt mål: fordi hvis åndelige forhold var så enkle som verdslige forbindelser, hvem ellers ville gå med på å leve og sprette i denne vage og vanskelige verden?
Noen ganger kommer et ønske om at de skal besøke oss. Men når de fremgår av hans åndelige verden, i hans åndelige image, usynlige for våre øyne og tause for vår hørsel, hvordan kan de avsløre deres nærvær foran oss? Hvordan kan de få oppmerksomheten vår?
Hva vil en reisende som nærmer seg dørene til et låst hus om natten, hvis han vil trenge gjennom dem som bor i det, erklære at han er til stede for dem? Oppnår den ikke målet med en bank eller ring.
Hvorfor ikke innrømme at Skriftens ord blir lest i den andre verdenen, at de også finner anvendelse der? Og hvorfor udødelig kjærlighet, som lengter etter det jordiske, ikke kunne følge disse Kristi ord: “Søk og du vil finne; banke, og det åpnes for deg!"
Innbyggerne i huset, som reisende ber om, uten å se noen i mørket, kan først ignorere banking eller ringing, og den reisende vil på det tidspunktet kanskje forlate, etter å ha blitt lurt i forventninger. Dette kan være tilfelle i tilfeller som beskrevet ovenfor. I mange, kanskje, i alle slike tilfeller, lette kanskje noen ånd etter kommunikasjon med jorden (Robert Del-Owen. "Det omstridte området mellom to verdener", St. Petersburg. 1881, s. 51-67).
8. I Dankovsky-distriktet i Ryazan-provinsen bodde grunneieren Muromtseva, nee grevinne T-taya, i sin egen eiendom, og bor fortsatt i Dankovsky-distriktet. Grevinnen hadde to søsken, begge militære menn og begge deltakere i den strålende Krim-aksjonen. På de aller første stadiene av fiendtlighetene i Sevastopol ble en av brødrene enten drept i begynnelsen av kampanjen, eller, farlig syk, døde på sykehuset; en annen bror var konstant i Sevastopol. Det mystiske fenomenet, som jeg vil snakke om, skjedde på den første dagen av hellig påske og skjedde under følgende omstendigheter: Fru Muromtseva, som kom tilbake fra kirken om morgenen og følte seg trøtt, ønsket å hvile. Så snart hun la seg i sengen, hørte hun ganske tydelig og tydelig andres fotspor, som tydelig var rettet mot sengen hennes, lukket av en kalesje. Noen stoppet opp og åpnet plutselig gardinen;hun så og ble forbauset av redsel: foran henne sto en død bror, som sa til henne:”Kristus er oppstand, søster, jeg gratulerer deg med ferien! Jeg kom for å fortelle deg at broren vår ble drept i Sevastopol i dag! " Etter å ha sagt disse ordene, forlot spøkelset med de samme trinnene soverommet. Alt dette varte i flere øyeblikk, og nå, da brorens spøkelse forsvant, brast grevinnen, skjelvende over det hele, i hysterisk gråt. Som svar på hennes skrik og hulking, dukket en tjener øyeblikkelig opp og tok umiddelbart alle tiltak for å roe damen. Grevinnen fortalte om hva som hadde skjedd med henne. Denne historien ble snart kjent for hele befolkningen i byen Dankov og Dankove-distriktet og nådde de lokale myndighetene. Politimannen på den tiden i Dankovsky-distriktet var oberst Nikanor Petrovich Belokopytov, nå en mest respektabel eldste, som bodde i pensjon i byen Borovsk, Kaluga-provinsen. Han og kona fortalte gjentatte ganger om denne mystiske hendelsen, som skjedde nesten for deres øyne og bemerkelsesverdig ved at grevinnen få dager etter den beskrevne hendelsen fikk nyheten om at natten til Kristi lyse oppstandelse, akkurat da hun viste seg for henne et spøkelse, hennes andre bror, faktisk, ble drept under en sortie utført av ham, sammen med andre offiserer, mot fienden (fra "Petersburg blad", sn. "Rebus", 1884, nr. 25);sammen med andre offiserer, sorter mot fienden (fra "Petersburg blad", sn. "Rebus", 1884, nr. 25);sammen med andre offiserer, sorter mot fienden (fra "Petersburg blad", sn. "Rebus", 1884, nr. 25);
9. En bekjent av oss, en person med høyere utdanning, som fortjener full tillit, A. N. S-in, fortalte oss følgende hendelse fra livet hans.
"For flere år siden," sa han, "ble jeg forelsket i en jente som jeg hadde til hensikt å gifte meg lovlig med, og dagen for bryllupet vårt var allerede satt. Men få dager før ekteskapet fikk bruden min forkjølelse, fikk flyktig forbruk og døde tre eller fire måneder senere. Uansett hvor stort utslaget var for meg, men tiden har talt ut - Jeg glemte bruden eller sørget i det minste ikke for henne så mye som den første tiden etter hennes død. Det hendte meg en gang på forretningsreise å passere gjennom en by i Ya-skaya-provinsen, der jeg hadde slektninger, som jeg bodde i en dag. Jeg fikk et eget rom for natten. Jeg hadde en hund med meg, smart og hengiven. Natten var, som jeg husker nå, måneskinn, i det minste lest den. Så snart jeg begynte å sovne, hører jeg hunden min begynner å kverne. Når jeg visste at hun aldri gnager forgjeves, tenkte jeg det sannsynligvisen katt ble tilfeldigvis låst inne i rommet, eller en mus løp. Jeg kom meg ut av sengen, men la ikke merke til noe, hunden gnaget mer og mer, tilsynelatende, var redd for noe; Jeg ser - og ullen hennes står på slutten. Han begynte å roe henne ned, men hunden ble mer og mer redd. Sammen med hunden var jeg ubevisst redd for noe, selv om jeg av natur ikke var en feig, men jeg var så redd at håret på hodet mitt sto på ende. Bemerkelsesverdig, min skrekk forsterket da hunden min ble skremt og nådde en slik grad at det virker som om ett minutt til, jeg sannsynligvis ville besvimt. Men hunden min begynte å avta, og sammen med den begynte jeg å roe meg ned og begynte samtidig å føle noens tilstedeværelse og vente på utseendet, uten å vite hvilken. Da jeg roet meg helt, kom forloveden plutselig opp til meg og kysset meg og sa: “Hallo AN! Du tror ikke det er liv bak gravenher dukket jeg opp for deg, se på meg, skjønner du - jeg lever, jeg kysser deg til og med. Tro meg, min venn, at med døden en persons liv ikke stopper. " Samtidig påpekte hun meg hva jeg skulle lese fra De hellige skrifter om livet etter livet og fra forskjellige andre åndelige skrifter. Hun fortalte meg noe annet som hun forbød meg å fortelle andre om. Da jeg sto opp dagen etter, så jeg meg helt grå over natten, så familien ble redd da de så meg ved morgent te. Samtidig må jeg tilstå, - fortsatte bekjentskapet vårt, - at jeg frem til denne tiden ikke trodde på noe - verken på Gud, ikke på sjelens udødelighet eller på etterlivet; i flere år gikk han ikke i kirken, og ble igjen uten tilståelse og St. nattverd, lo av alt hellig; faste, helligdager og hellige ritualer fra den ortodokse kirke eksisterte ikke for meg. Men nå, ved Guds nåde,Jeg ble en kristen igjen, en troende mann, og jeg vet ikke hvordan jeg skal takke Herren for at han trakk meg ut av avgrunnen til skadelige vrangforestillinger.
Vi vil legge til på egen hånd at AN S-in for øyeblikket er å være sorenskriver i en av fylkets byer i den nordvestlige regionen, så from at det ser ut til at det ikke var tilfelle når han ville gått glipp av gudstjenesten (“Fra verden utenfor graven , prest D. Bulgakov).
10.”I 1871 døde et medlem av koret A Ya. Etter å ha levd ikke mer enn 24 år,” sier erkebiskop Nil av Yaroslavl,”døde av epidemisk kolera. Ti dager etter døden, om morgenen 16. juli, dukket han opp for meg i en drøm. Han hadde på seg den kjente frakken, bare utvidet til hælene. I det øyeblikket jeg så ut, satt jeg ved bordet i stuen min, og han kom inn fra hallen i et ganske raskt tempo, slik det alltid skjedde, viste tegn på respekt for meg, nærmet seg bordet og begynte uten å si et ord, begynte å helle kobber fra under vesten penger med en liten blanding av sølv.
Jeg spurte forbausende: "Hva betyr dette?" Han svarte: "Å betale gjelden."
Dette slo meg veldig, og jeg gjentok flere ganger: "Nei, nei, pengene dine er ikke nødvendige, jeg skal betale gjelden din selv."
Med disse ordene sa Ya forsiktig til meg: "Snakk roligere slik at andre ikke hører." Han hadde ikke noe imot min uttrykte vilje til å betale gjelden for ham, og han var rask med å skyve pengene av bordet med hånden. Men der han satte dem, klarte jeg ikke å legge merke til det, men det virker som om de forsvant umiddelbart.
Da jeg reiste meg fra stolen, snudde jeg meg mot I. med spørsmålet: "Hvor er du, har du dratt fra oss?"
- Som i et låst slott.
- Har du noe tilnærming til engler?
- Vi er fremmede for engler.
- Har du noe forhold til Gud?
- Jeg skal fortelle deg om dette senere.
- Er ikke Misha på samme sted med deg?
- Ikke i ett.
- Hvem er med deg?
- Enhver rabalder.
- Har du noe underholdning?
- Ingen. Vi hører aldri engang lyder; for ånder taler ikke seg imellom.
- Har brennevin noe mat?
- Nei nei…
Disse lydene ble ytret med åpenbar misnøye, og selvfølgelig på grunn av spørsmålets upassende.
- Hvordan føler du deg?
- Jeg savner.
- Hvordan kan vi hjelpe dette?
- Be for meg, så til i dag har ikke begravelsesliturgier blitt utført for meg.
Ved disse ordene var sjelen min indignert, og jeg begynte å be den avdøde om unnskyldning om at jeg ikke hadde bestilt skorpen, men at jeg absolutt ville gjøre det. De siste ordene beroliget tilsynelatende samtalepartneren.
Hvorpå han ba om velsignelser for å gå videre. Samtidig spurte jeg ham: "Må jeg be noen om tillatelse til å forlate?" Svaret var på bare ett ord: ja. Og dette ordet ble uttalt trukket ut, dessverre og som under tvang.
Så ba han om en velsignelse en gang til, og jeg velsignet ham. Han forlot meg ved døren mot Mulberry Mountain, som asken hviler på ("Soul, Reflections" 1880-1881).
11. Og her er en sak nylig i Paris. En morgen dukket en dame opp for presten og ba ham gå med henne i en forberedt vogn for å formane de hellige hemmelighetene til sin døende sønn. Prisen, akkompagnert av en dame, tok ekstra gaver og alt nødvendig for nattverd, kom snart til det angitte huset. Men da han gikk opp til leiligheten, forsvant damen stille. Prestens kall ble besvart av en ung offiser med en blomstrende helse.
- Hva vil du, far? spurte han hyrden som var kommet inn.
"En eller annen dame inviterte meg hit til sin døende sønn for å tilstå og kommunisere ham," svarte presten.
- Det er en åpenbar misforståelse, - innvendte betjenten, - Jeg bor alene i denne leiligheten og sendte ikke for deg, jeg er ganske frisk.
Samtalepartnerne gikk i mellomtiden inn i stuen. Et stort portrett av en eldre kvinne som hengte over sofaen, vekket ufrivillig oppmerksomheten til presten, og han sa:
- Ja, akkurat denne damen var med meg, en og viste meg leiligheten din.
- Vær barmhjertig, - svarte eieren, - dette er et portrett av min mor, som døde for 20 år siden.
Overvåket av denne omstendigheten uttrykte offiseren et ønske om å tilstå og motta nattverd, og dagen etter døde han av et knust hjerte ("Fra det mystiske riket" av prest D. Bulgakovsky, utgitt i 1895).
12. Fra memoarene til V. I. Panaev.
Høsten 1796 ringte en alvorlig sykdom av min forelder faren min til Turinsk. Han skyndte seg til ham med sin kone, kjær elsket av ham, og med nesten alle barna, og hadde den triste trøst av å personlig gi faren sin siste plikt; men noen dager senere (26. oktober), på vei tilbake fra Sibir, døde han av biliesyke feber i Irbit, hvor han ble gravlagt nær katedralkirken.
Ekteskapet til foreldrene mine var eksemplarisk; de levde, som de sier, i perfekt harmoni. Min mor, allerede trist over det nylige tapet, etter å ha mistet sin uventet kjære ektefelle, satt igjen med åtte små barn, hvorav den eldste var 13 år gammel, og den yngste var bare ett år gammel, falt i full fortvilelse, gikk til sengs uten å ta mat, og bare noen ganger bedt om en drink. Konene til Irbit-tjenestemenn, som så henne i en slik stilling, etablerte en klokke seg imellom og forlot henne hverken dag eller natt. Tretten dager hadde gått, da den siste av dem, rundt midnatt, en av kvinnene på vakt, som satt på en fjærseng lagt for henne på gulvet og strikket en strømpe (den andre sov ved siden av henne), beordret hushjelpen å låse alle dørene, starte fra fronten og gå til sengs sove i rommet foran soverommet, rett overfor de ulåste dørene, for å gjøre detom nødvendig, kan du ringe henne snart. Hushjelpen overholdt ordren: hun lukket og boltet alle dørene, men hadde nettopp lagt sengen sin på gulvet og ønsket å dekke seg til med et teppe, da lyden av åpningsdøren i det tredje rommet stoppet henne; lente seg på albuen, begynte hun å lytte. Noen minutter senere rant den samme lyden i det andre rommet og nådde i nattens stillhet ørene til damen som satt på soveromsgulvet; hun forlot strømpen og begynte også å lytte oppmerksomt. Til slutt klikket den siste døren, og førte til rommet der hushjelpen var … Og hva da? Min nylig avdøde far kommer inn, sakte og blander føttene, med et hengende hode og stønner, iført den samme vesten og skoene han døde i. Damen på vakt, hørte trinnene og stønner kjent for henne, fordi hun var sammen med min far i løpet av de to siste dagene av hans sykdom, skyndte seguten å reise seg fra gulvet, rekkevidde og lukke gardinen til min mors seng, som ble kastet åpen for luft, som ikke sov og lå foran døren, men som ble grepet med gru, ikke hadde tid. I mellomtiden gikk han inn med de samme smertefulle stønnene, med det samme fallende hodet, blek som et ark, og, uten å være oppmerksom på noen, satte seg på en stol som sto nær døren, ved foten av sengen. Min mor, ikke tilslørt av en kalesje, så ham i samme øyeblikk, men av glede, helt glemme at han var død, og forestilte ham bare som syk, spurte hun livlig: hva vil du, min venn? Og hun hadde allerede senket bena for å gå mot ham, som hans uventede svar: gi meg en kniv bedre - et svar helt i strid med den velkjente måten hans tanker, hans høye religiøse følelse, stoppet henne og gjorde henne flau. Visjonen oppstod, og fremdeles ikke se på noen, med sakte skritt gikk av på samme måte. Da hun kom seg fra følelsesløsheten, våknet damen på vakt venninnen, og sammen med henne og hushjelpen gikk for å inspisere dørene: de var alle åpne!
Arrangementet er uforståelig, uforklarlig, og for mennesker som tviler på alt overnaturlig og utrolig; men det bekreftes av vitnesbyrd fra tre personer! Hvis visjonen bare ble presentert for moren min, kan det kanskje kalles en konsekvens av den frustrerte fantasien til en syk og sorgfull kvinne, alle tankene var fokusert på tapet hun hadde lidt. Her, derimot, var det to kvinner utenfor som ikke hadde et lignende humør, som var i to forskjellige rom, men som så og hørte det samme. La oss ydmyke oss foran fenomenene i den åndelige verden, så langt utilgjengelige for studier av det menneskelige sinn og tilsynelatende helt i strid med naturlovene som er kjent for oss. Har vi forstått dem fullt ut? ("Vesti. Evropy" 1866, sept.).
13. Visjon av Sofia Alexandrovna Aksakova. Følgende historie refererer til tidspunktet for det avdøde kone med min første kone (rapporterer A. Aksakov) og ble skrevet av henne, på min forespørsel, i 1872; Jeg gjengir det her ordrett fra manuskriptet hennes. Da vi i Bern, i 1873, møtte vi prof. Perty, som er kjent for å ha spesielt studert slike fenomener, ble veldig interessert i denne historien; etter å ha mottatt den fra sin kone i en tysk oversettelse, plasserte han den i Psyhische Studien (1874, s. 122 og 166) med sin egen fotnote som forklarte hvorfor denne visjonen ikke kunne være rent subjektiv; her er også plassert min, som det ser ut for meg, en ganske passende forklaring på den mystiske "pergamentrollen." Denne historien dukket senere opp på engelsk i Spiritualist-magasinet i 1874; Jeg, s. 183, og boken: "Ånder for våre øyne" ",utgitt i London, i 1879, av Harrison.
Dette var i mai 1855. Jeg var nitten år gammel. Jeg hadde ingen anelse om spiritualisme da, jeg har aldri hørt det ordet. Oppvokst i reglene for den greskortodokse kirke kjente jeg ikke til noen fordommer og har aldri vært utsatt for mystik eller dagdrømming. Vi bodde da i byen Romanov-Borisoglebsk, Jaroslavl-provinsen. Min svigerinne, nå enke etter sitt andre ekteskap, oberst Varvara Ivanovna Tikhonova, som på den tiden var gift med Dr. A. F. Zengireev, bodde sammen med mannen sin i byen Ranenburg, Ryazan-provinsen, der han tjenestegjorde. På grunn av vårflommen ble enhver korrespondanse sterkt hemmet, og vi fikk ikke brev fra svigerinnen min på lenge, noe som imidlertid ikke plaget oss i det minste, siden det ble tilskrevet årsaken ovenfor.
Om kvelden, fra 12. mai til 13. mai, ba jeg til Gud, sa farvel til jenta mi (hun var da omtrent seks måneder gammel, og sengen hennes lå på rommet mitt, fire meter unna sengen min, slik at jeg kunne se henne om natten), la seg i sengen og begynte å lese en bok. Mens jeg leste, hørte jeg veggen klokke på tolv i salen. Jeg la boka på nattbordet ved siden av meg, og lente meg på venstre albue, løftet meg litt opp for å sette ut lyset. I det øyeblikket hørte jeg tydelig at døren åpnet seg fra gangen til hallen, og noen gikk inn i den med mannlige trinn; dette var så tydelig og tydelig at jeg angret på at jeg hadde tid til å slukke lyset, overbevist om at den som kom inn var ingen ringere enn min manns betjent, sannsynligvis kommer til å rapportere til ham at de hadde sendt for ham fra noen syke,som skjedde veldig ofte i stillingen som distriktslege han deretter hadde; Jeg ble litt overrasket bare av at det var betjent som gikk, og ikke min hushjelp, som ble betrodd dette i slike tilfeller. Dermed lyttet jeg albuene og lyttet til trinnene - ikke raskt, men sakte, til min overraskelse - og da de endelig ble hørt i stuen ved siden av soverommet mitt, med dørene hele tiden åpne inn i det for natten, og ikke stoppet, Ropte jeg: "Nikolay (betjentens navn), hva trenger du?" Det var ikke noe svar, men trinnene fortsatte å nærme seg og var allerede ganske nær meg, rett bak glassskjermene som sto bak sengen min; her, i litt underlig forlegenhet, la jeg meg tilbake på putene mine.at det var betjent som gikk, og ikke min hushjelp, som ble betrodd dette i slike tilfeller. Dermed lyttet jeg albuene og lyttet til trinnene - ikke raskt, men sakte, til min overraskelse - og da de endelig ble hørt i stuen ved siden av soverommet mitt, med dørene hele tiden åpne inn i det for natten, og ikke stoppet, Ropte jeg: "Nikolay (betjentens navn), hva trenger du?" Det var ikke noe svar, men trinnene fortsatte å nærme seg og var allerede ganske nær meg, rett bak glassskjermene som sto bak sengen min; her, i litt underlig forlegenhet, la jeg meg tilbake på putene mine.at det var betjent som gikk, og ikke min hushjelp, som ble betrodd dette i slike tilfeller. Dermed lyttet jeg albuene og lyttet til trinnene - ikke raskt, men sakte, til min overraskelse - og da de endelig ble hørt i stuen ved siden av soverommet mitt, med dørene hele tiden åpne inn i det for natten, og ikke stoppet, Ropte jeg: "Nikolay (betjentens navn), hva trenger du?" Det var ikke noe svar, men trinnene fortsatte å nærme seg og var allerede ganske nær meg, rett bak glassskjermene som sto bak sengen min; her, i litt underlig forlegenhet, la jeg meg tilbake på putene mine.var allerede hørbar i stuen ved siden av soverommet mitt, med dørene hele tiden åpne for det om natten, og stoppet ikke, ropte jeg: "Nikolai (navn på betjent), hva trenger du?" Det var ikke noe svar, men trinnene fortsatte å nærme seg og var allerede ganske nær meg, rett bak glassskjermene som sto bak sengen min; her, i litt underlig forlegenhet, la jeg meg tilbake på putene mine.ble allerede hørt i stuen ved siden av soverommet mitt, med dørene hele tiden åpne for den om natten, og stoppet ikke, ropte jeg: "Nikolai (navnet på betjent), hva trenger du?" Det var ikke noe svar, men trinnene fortsatte å nærme seg og var allerede ganske nær meg, rett bak glassskjermene som sto bak sengen min; her, i litt underlig forlegenhet, la jeg meg tilbake på putene mine.
Før øynene mine sto en figurikonetui i det fremre hjørnet av rommet med en lampe brennende foran seg, alltid bevisst så lys at det var nok lys til sykepleieren når hun måtte mate og svøpe babyen. Sykepleieren sov på mitt eget rom bak skjermene jeg la hodet til. Med et slikt ikonlampelys, kunne jeg tydelig skille når personen som kom inn på nivå med sengen min, til venstre for meg, at det var min svigersønn, A. F. Zengireev, men i en helt uvanlig form for meg - i en lang, svart, som en munkekåpe, med skulderlengde hår og et stort, tykt skjegg, som han aldri hadde på seg mens jeg kjente ham. Jeg ønsket å lukke øynene, men kunne ikke lenger, og følte at hele kroppen min var fullstendig følelsesløs; Jeg hadde ingen krefter til ikke å gjøre den minste bevegelse, ikke engang å ringe inn stemmen min for å få hjelp;bare hørsel, syn og forståelse av alt som skjedde rundt meg, forble fullstendig og bevisst i meg - i en slik grad at dagen etter fortalte jeg bokstavelig talt hvor mange ganger sykepleieren sto opp til barnet, på hvilke timer, da hun bare matet ham, og da hun svøpet og så videre. Denne tilstanden av meg varte fra 12 timer til 3 am, og det var dette som skjedde på den tiden.
Nykommeren kom nær sengen min, sto sidelengs, snudde seg mot meg, på min venstre side, og la venstre hånd, helt dødskald, flat på munnen min, sa høyt: "Kyss hånden min." Da jeg ikke kunne frigjøre meg fysisk fra denne innflytelsen, motsto jeg mentalt med viljestyrke kommandoen jeg hadde hørt. Som om han forutså intensjonen min, presset han den liggende hånden mer fast på leppene mine, og høyere og mer imperiøst gjentatt: "Kyss denne hånden." Og jeg for min del igjen motsto mentalt den gjentatte orden enda sterkere. Så, for tredje gang, med enda større kraft, ble den samme bevegelsen og de samme ordene gjentatt, og jeg følte at jeg kvalt av vekten og kulden i hånden som lente på meg; men likevel kunne hun ikke gi etter for kommandoen og ville ikke. På dette tidspunktet sto sykepleieren for første gang opp for barnet, og jeg håpetat hun av en eller annen grunn ville komme til meg og se hva som skjedde med meg; men mine forventninger gikk ikke i oppfyllelse: Hun rystet bare jenta, uten engang å ta henne ut av barnesengen, og nesten umiddelbart la seg på stedet og sovnet. Så å ikke se hjelp for meg selv og tenke av en eller annen grunn at jeg holdt på å dø - at det som blir gjort mot meg er ikke annet enn plutselig død - jeg ønsket mentalt å lese Herrens bønn "Fader vår." Akkurat nå blinket denne tanken gjennom tankene mine, da den som sto ved siden av meg tok hånden fra leppene mine og sa igjen høyt: "Du vil ikke kysse hånden min, det er dette som venter deg," og med disse ordene la han høyre hånd på nattkabinettet ganske ved siden av meg rullet en pakke pergament, på størrelse med et vanlig ark skrivepapir, inn i et rør; og da han tok hånden fra pakken,Jeg hørte tydelig raslingen av et halvt tykt pergamentark utfoldet, og med venstre øye så jeg til og med fra siden en del av dette arket, som dermed forble i et halvfoldet eller, bedre å si, lett brettet tilstand. Da han hadde lagt den ned, vendte seg bort fra meg, tok noen skritt fremover, sto foran ikonetui og blokkerte lampens lys fra meg, og begynte høyt og tydelig å si bønnen jeg hadde planlagt, som han leste fra begynnelse til slutt, bøyde til tider med en langsom bue i midjen, men ikke gjør korsets tegn. Under buene ble lampen hans synlig for meg hver gang, og da han rettet seg opp og ble ubevegelig, som om han ventet på noe; tilstanden min forandret seg ikke i noe, og da jeg ønsket å lese bønnen til Guds mor for andre gang, begynte han umiddelbart å lese den så tydelig og høyt;Det samme ble gjentatt med den tredje bønnen jeg planla - "Må Gud reise seg igjen." Mellom disse to siste bønnene var det en lang periode hvor lesingen stoppet, mens sykepleieren sto opp på gråten til barnet, matet ham, slynget ham og la ham tilbake i seng. Under hele lesningen hørte jeg tydelig hver sikt fra klokken som ikke avbrøt denne lesningen; Jeg hørte også hver bevegelse hos sykepleieren og barnet, som jeg lidenskapelig ønsket å instinktivt bringe henne for å velsigne ham før døden jeg forventet og ta farvel med ham; det var ikke noe annet ønske i tankene mine, men det forble også uoppfylt.svøpet og lagt på nytt. Under hele lesningen hørte jeg tydelig hver sikt fra klokken som ikke avbrøt denne lesningen; Jeg hørte også hver bevegelse hos sykepleieren og barnet, som jeg lidenskapelig ønsket å instinktivt bringe henne for å velsigne ham før døden jeg forventet og ta farvel med ham; det var ikke noe annet ønske i tankene mine, men det forble også uoppfylt.svøpet og lagt på nytt. Under hele lesningen hørte jeg tydelig hver sikt fra klokken som ikke avbrøt denne lesningen; Jeg hørte også hver bevegelse av sykepleieren og barnet som jeg lidenskapelig ønsket å instinktivt bringe til henne for å velsigne ham foran døden jeg forventet og ta farvel med ham; det var ikke noe annet ønske i tankene mine, men det forble også uoppfylt.
Klokka tre slo; her, jeg vet ikke hvorfor, kom det til at jeg ennå ikke hadde gått seks uker siden dagen for Bright Easter, og at i alle kirker fortsatt ble påskeverset sunget - "Kristus er oppreist!" Og jeg ønsket å høre ham … Som om jeg reagerte på dette ønsket, plutselig sprang de guddommelige lydene av en kjent stor sang fremført av et utallig fullstendig kor i en uoppnåelig høyde fra et sted langt borte … Lydene ble hørt nærmere og nærmere, mer fullstendig, mer sonorøst og strømmet inn i en så uforståelig, aldri før jeg hørte, ustyrtelig harmoni, at min ånd døde bort fra glede; frykten for døden forsvant, og jeg var fornøyd med håpet om at, se, disse lydene ville ta meg over alt og føre meg bort i et ubegrenset rom … I løpet av hele tiden jeg sang, hørte jeg tydelig og skilte ordene i det store irmos, nøye gjentatt bak koret og mannen som sto foran meg. Plutselig, plutselig, ble hele rommet oversvømmet med et slags strålende lys, også usett av meg, så sterk at alt forsvant i det - både lampens ild, og veggene i rommet, og selve synet … Dette lyset skinte i flere sekunder med lyder som nådde en høyere, øredøvende av ekstra stor styrke, begynte han å tynne ut, og jeg kunne igjen skille i ham personen som sto foran meg, men ikke hele personen, men fra hode til midje så det ut til at hun smeltet sammen med lyset og gradvis smeltet i ham, som hvordan lyset i seg selv bleknet eller nedtonet; bunten som hadde ligget nær meg hele tiden ble også fanget av dette lyset og forsvant med det. Med det dimmende lyset, gikk lydene tilbake, like sakte og gradvis som de først nærmet seg.og visjonen i seg selv … Dette lyset skinte i flere sekunder av lyder som nådde en høyere, øredøvende, ekstraordinær kraft, så begynte det å tynne ut, og jeg kunne igjen skille i ham personen som sto foran meg, men ikke helheten, men fra hode til midje var hun som som om det smeltet sammen med lyset og gradvis smeltet i det, da selve lyset bleknet eller nedtonet; bunten som hadde ligget nær meg hele tiden ble også fanget av dette lyset og forsvant med det. Med det dimmende lyset, gikk lydene tilbake, like sakte og gradvis som de først nærmet seg…. som om det smeltet sammen med lyset og gradvis smeltet i det, da selve lyset bleknet eller nedtonet; bunten som hadde ligget nær meg hele tiden ble også fanget av dette lyset og forsvant med det. Med det dimmende lyset, gikk lydene tilbake, like sakte og gradvis som de først nærmet seg.hvordan lyset i seg selv bleknet eller nedtonet; bunten som hadde ligget nær meg hele tiden ble også fanget av dette lyset og forsvant med det. Med det dimmende lyset, gikk lydene tilbake, like sakte og gradvis som de først nærmet seg.hvordan lyset i seg selv bleknet eller nedtonet; bunten som hadde ligget nær meg hele tiden ble også fanget av dette lyset og forsvant med det. Med det dimmende lyset, gikk lydene tilbake, like sakte og gradvis som de først nærmet seg.
Jeg begynte å føle at jeg begynte å miste bevisstheten og nærme meg besvimelse, som faktisk kom, ledsaget av de sterkeste kramper og kramper i hele kroppen som noen gang har skjedd med meg i mitt liv. Dette angrepet vekket alle rundt meg, og til tross for alle tiltakene som ble tatt mot ham og hjelpen som ble gitt meg, varte til klokka ni om morgenen; da var det bare mulig å endelig bringe meg til bevissthet og stoppe krampene. Så lå jeg i tre dager helt urørlig fra ekstrem svakhet og ekstrem utmattelse på grunn av alvorlig halsblødning som fulgte med anfallet. Dagen etter denne merkelige hendelsen ble det mottatt nyheter om Zengireevs sykdom, og to uker senere, om hans død, som fulgte, som det viste seg senere, natten til 13. mai, klokka fem om morgenen.
Følgende er også bemerkelsesverdig: da min svigerinne, seks uker etter at mannen hennes døde, flyttet med hele familien for å bo hos oss i Romanov, så nevnte hun en dag, helt tilfeldig, i en samtale med en annen person, i min nærvær, det interessante faktum, at avdøde Zengireev ble begravet med skulderlangt hår og et stort, tykt skjegg, som hadde klart å vokse tilbake i løpet av sin sykdom; Hun nevnte også den rare fantasien til de som hadde ansvaret for gravferden - som hun ikke kunne gjøre selv - som ikke tenkte på noe mer anstendig enn å legge avdøde i en kiste i et langt, svart tøyplagg, som et hylle, som de bevisst hadde bestilt til dette.
Karakteren til avdøde Zengireev var underlig; han var veldig hemmelighetsfull, uten kommunikasjon; han var en dum melankolsk; noen ganger, veldig sjelden, var han animert, munter, frisinnet. I sitt melankolske humør kunne han sitte i to, tre, til og med åtte, ti timer på ett sted, uten å bevege seg, uten engang å si et eneste ord, nekte all mat, inntil en slik tilstand av seg selv, eller ved en eller annen anledning ikke stoppet opp. Et sinn som ikke var særlig fremragende, etter hans overbevisning, kanskje som lege, var han en komplett materialist; på noe supersensibelt - ånder, spøkelser og lignende - trodde han ikke; men hans levesett var veldig riktig. Forholdet mitt til ham var ganske anstrengt på grunn av det faktum at jeg alltid sto opp for et av barna hans, en liten sønn,som han konstant har forfulgt helt fra sin fødsel uten grunn; Jeg forsvarte ham i alle fall; det gjorde ham veldig sint og snudde seg mot meg. Da han, seks måneder før hans død, sammen med hele familien bodde hos oss i Romanov, hadde jeg en voldelig kollisjon med ham, alt av samme grunn, og vi skiltes veldig kaldt: Disse omstendighetene er kanskje ikke uten, mening for å forstå det ekstraordinære fenomenet jeg har beskrevet (se "Rebus", 1890, nr. 13).mening for å forstå det ekstraordinære fenomenet jeg har beskrevet (se "Rebus", 1890, nr. 13).mening for å forstå det ekstraordinære fenomenet jeg har beskrevet (se "Rebus", 1890, nr. 13).
fjorten. Bevis på et etterlivet. På julaften, 24. desember 1890, klokken 06 på ettermiddagen, - sier Herr Gladkevich, - kom jeg tilbake med min nå avdøde yngre søster og 10 år gamle bror utmattet fra begravelsen. Vi begravde en av våre gode bekjente, en eldre dame, som etter å ha vært syk i veldig kort tid døde 22. desember av den såkalte "sukkersykdommen". Tre timer etter vår ankomst fra begravelsen og ankommelsen til min slektning med kona, satte vi oss til middag, hvor min far, som noen ganger likte å spøke, spurte: "Hva ville du gjort hvis den døde Elena Konstantinovna plutselig dukket opp mellom oss?" "Vel, vel," svarte jeg, "jeg vil invitere deg til å sitte ved siden av meg og spørre hvordan hun har det etter døden og hvordan hun generelt lever i den verdenen." Men søsteren min, som var i begravelsen og så den avdøde i kisten,som med sin høyde og utseende gjorde et ubehagelig inntrykk på henne, protesterte og krevde å stoppe en så ubehagelig samtale for alle om natten, noe som selvfølgelig ble gjort. Middag, til glede for alle tilstedeværende, gikk i et muntert og enstemmig humør. Etter middag, omtrent klokka 11, dro far, mor, søstre og bror til rommene deres, mens jeg og min slektning ble ved bordet og fortsatte samtalen, som til slutt tok karakteren av en bebreidelse til min adresse for det jeg ikke skaffet meg. han mottok billetter til operaen, der han som musikkelsker håpet å tilbringe en hyggelig ferietid og høre på de beste operakreftene. Og denne gangen, på grunn av begravelsen, tok jeg ikke vare på billetter, og operaens repertoar var selektiv og attraktiv. For å rette opp feilen min og tilfredsstille ønsket fra en slektning, gikk jeg dypt inn i tankene,hvordan få tak i det nødvendige antall billetter til de beste showene i morgen, vel vitende om at billettkontoret vil være åpent mens jeg er opptatt. I det øyeblikket jeg tenkte på hvordan jeg skulle kjøpe billetter, ble jeg forskrekket av en merkelig knitrende lyd som jeg hørte på kjøkkenet, der moren og tjeneren var, eller i stuen overfor oss, eller på rommet mitt, hvor de var overfylt mine tre søstre, som førte en slags livlig samtale, - med et ord, jeg kunne ikke bestemme hvor og hvordan denne underlige sprekken skjedde, som førte meg ut av ærbødigheten min og som ble hørt av alle, men for alle på forskjellige steder, som forklart senere. Det virket på meg som om på kjøkkenet en pike knuste flis. Samtidig løftet jeg hodet og så gjennom de åpne dørene til den uopplyste stuen, hvor jeg til min gru, såhvordan røde ildtunger vrir seg rundt kantene på duken på et rundt bord, og et sekund senere, på det samme bordet, blant de voksende ildtungene, så jeg en levende byste av den avdøde, hvis ansikt virket for meg alt svett og rødt, øynene hennes så redde på meg og håret hennes på pannen var i uorden, det vil si at hun presenterte seg for meg i en form der jeg aldri hadde sett henne i løpet av min levetid, til tross for at det var tider da jeg besøkte huset hennes ganske ofte. Dette synet, helt uventet, slo meg så mye at jeg ikke kunne ytre et eneste ord på 10-15 sekunder, og hva er rart - jeg følte ingen frykt, men bare lurte og grublet, tenkte hva er det? Til slutt vendte jeg meg til en slektning som lente seg over spisebordet, som også tenkte på noe, og sa til ham: “Se,hva skjer dette over bordet? " Og siden jeg ikke forklarte hvor og over hvilket bord "som skjedde", begynte han å undersøke bordet der vi satt og gjenta: "Ingenting, jeg ser ingenting." Dette vred meg, og jeg rettet blikket mitt igjen mot synet, men … det var borte, det var ingen brennende tunger heller.
Det er klart, jeg fortalte straks hele familien om synet, og etter halvannen time gikk jeg til sengs. I stedet for søvnen som var nødvendig for meg, satte jeg meg i hjernen nesten hele natten - hva kan det være? Jeg vet utmerket godt at jeg ikke lider av hallusinasjoner, ikke tillot meg en unødvendig "frigjøring til Bacchus" på kveldsmat, og i øyeblikket av synet tenkte jeg ikke på den avdøde i det hele tatt. Det var først mot morgenen at jeg husket at jeg en kveld dro til henne - som jeg husker det var om sommeren - og hun inviterte meg til å drikke te, som de snakket privat om uforståelige fenomener i verden osv., Og da, når samtalen berørte også menneskehetens eksistens utenfor graven, og uten å tenke to ganger, strakk hun ut hånden til meg og sa: “Jeg er allerede gammel, og selv om du er ung, har dårlig helse; den som av oss dør tidligere, vil prøve å manifestere seg for en annen og derved bevise den virkelige eksistensen av etterlivet,hvis det bare eksisterer. " På sin side ristet jeg hånden hennes og lovte henne å komme fra den andre verdenen hvis jeg dør før hun. Da jeg husket alt dette, begynte jeg å riste og gikk i flere dager som en myrdet mann: Jeg visste ikke hva jeg skulle tenke, hva jeg skulle gjøre og hvor jeg skulle dra; selv om bildet av visjonen ikke hjemsøkte meg, gjorde tanken på etterlivet, bevist av avdøde, meg likegyldig til alt rundt meg. Siden den gang har jeg endret livsform ("Rebus" 1897, nr. 41). Siden den gang har jeg endret livsform ("Rebus" 1897, nr. 41). Siden den gang har jeg endret livsform ("Rebus" 1897, nr. 41).
15. Posthumt fenomen. Noen B-sky, nå en pensjonert artilleriløytnant, som nyter dyp respekt blant sine bekjente, formidlet til meg følgende hendelse som skjedde med ham i slutten av september 1864, en hendelse som fant sted i huset til hans fjerne slektninger, velstående grunneiere i den tiden, landsbyen Tselesssev, Minsk lepper., Mozyr-distriktet. I september 1864 planla han å reise en tur fra Zhitomir til Minsk-provinsen. til deres høyt respekterte slektninger, mr. L-skim, hvis 18 år gamle datter Camilla, en vakker og utdannet person, hadde dødd av forbruk for et halvt år siden, en vakker og utdannet person, som i løpet av hennes levetid hadde en viss likegyldighet til Mr. S-tskoy. Sistnevnte, som kjente perfekt til hennes uhelbredelige sykdom, ignorerte denne disposisjonen og innså fullstendig at hun i nær fremtid ville dø.
Etter å ha fått permisjon, satte Mr. S-cue ut under høsttidens gunstigste forhold: veiene er tørre, nettene er månelys og skyfri, og hestene er som sagt ørn. Han ankom scenen, som han sier, i veldig godt humør og ble mottatt veldig hjertelig. Selv til tross for den sene kveldstimen, som tvang oss til å ønske hverandre god natt, slo den gjestfrie verten og hans respekterte familie og de tilreisende, legen og hans kone seg ned for å drikke te og snakke om aktuelle daglige forhold. Da de hadde hatt nok av en samtale og ønsket gjensidig god natt, dro de alle til soverommene deres; for meg, på grunn av mangel på et fritt rom, lagde de en seng i sofaen, i gangen, hvor jeg selvfølgelig ble alene, og utnyttet full frihet, trøtt etter turen, tok av meg uniformen,han tok tobakk ut av kofferten og begynte å hogge den nesten på hele bordet med sikte på å tørke. Mens jeg gjorde dette med et tent stearinlys, hørte jeg plutselig bak meg, i nærheten av tropiske blomster og i nærheten av pianoet, raslingen fra en silkekjole, som fikk meg til å gå ut av noe ærbødighet og snu. Men før jeg hadde tid til å snu meg fullstendig og finne ut hvorfor det var en rasling som fra en silkekjole i et tomt rom, så jeg plutselig en ekte kvinneskikkelse, kledd i en lang svart silkekjole og en rød bue rundt halsen hennes, som enten gikk eller flyter gjennom luften langs pianoet, og etter å ha passert den siste forsvant den i skilleveggen mellom pianoet og dørene som førte til rommet til den ankomne legen og kona. Så lenge jeg kikket på den mystiske besøkende og ennå ikke kunne se ansiktet, var livskraft og det krigslige motet i meg,som enhver militærmann er stolt av, og enda mer en offiser; men da jeg så profilen til besøkendes ansikt og anerkjente den som den døde Camilla, forsvant all energien og selvkontrollen i meg: frost gikk over hele kroppen, håret mitt steg, og, instinktivt grep uniformen min i den ene hånden, løp jeg automatisk ut av rommet inn i korridoren. Hvor mange dører jeg løp gjennom - jeg husker ikke; Jeg tror jeg stoppet før sistnevnte og husket at jeg var i et underlig hus, der det ville være usømmelig å løpe rundt med uniform i hendene. Hastig å ha på meg uniformen i mørket, trakk jeg meg pusten på en eller annen måte, ga meg, som det virket som meg, et sprek og heroisk blikk, tok taket i døren og åpnet døren og kom inn i rommet uten noen tillatelse. Dette rommet, som jeg ikke visste så mye, viste seg å være en barnehage, og til min store lykke var det, i tillegg til mine to små kusiner, en gammel kvinnemamma,kone og voksen, sunn og høy fetter E., sønn av Mr. L-sky. De har ikke sovet ennå. Jeg ringte sistnevnte inn i korridoren og fortalte ham at jeg ikke ville sove i hallen alene på grunn av noe dårlig helse. "Ja," sa han med en viss forlegenhet, "det er klart fra det bleke ansiktet ditt at du er uvel og dessuten er du opprørt," og han ba meg om å forklare årsaken til min merkbare spenning, og hva som akkurat skjedde med meg, og slo på "skjedde" … Ikke i stand til å gi meg en ide om hvorvidt dette virkelig var et overnaturlig, uforståelig fenomen for meg, eller rett og slett konsekvensene av min vei, som uventet kan forrykke nervesystemet, forsikret jeg ham om at jeg i morgen vil forklare i detalj, men under stor hemmelighold. G. E., som forventet, gikk med på å tilbringe natten på en sofa i salen; før jeg hadde tid til å legge meg helt ned og slå av lyset,da han allerede snorket, noe som oppmuntret meg veldig. Etter å ha slukket lyset, la jeg meg, som om ingenting hadde skjedd, selv om tanken min arbeidet i ubetydelig grad for å forklare hva som hadde skjedd, og ufrivillig måtte jeg lete etter motivene til en så enestående hendelse med meg, som bare kunne finne sted hos en person som lider av hallusinasjoner eller utsatt for alkoholisme. Til å lyve og tenke på denne måten stupte jeg omsider inn i en hyggelig søvnig stupor, som ikke varte lenge, fordi jeg måtte ta hensyn til støyen fra en polstret stol som nærmet seg midt i rommet, som sto foran den et sted i hodet mitt, i nærheten av et piano eller en vegg. Sakte rettet jeg blikket mitt, uten å komme ut av sengen, mot en stol som beveget seg spontant, og til min gru, så jeg akkurat denne figuren, i en svart kjole med en rød bue rundt halsen,beveger stolen mot meg; da stolen allerede hadde stått rett overfor meg, legger figuren begge hender på ryggen og bøyer hodet i hendene og stirrer hardnakket på meg med de kjedelige øynene, med et ansikt hvitt som marmor, opplyst av månen. Jeg var verken i live eller død; Min tilstand på den tiden er vanskelig å forklare med ord: Jeg prøver å be mentalt - jeg blir forvirret, jeg vil skrike - tungen min er død og kjevene mine er frosne; kulde, skjelvende over hele kroppen og overveldende frykt overveldet meg, som aldri før i livet mitt; opplevde ikke. Takket være mitt sterke temperament klarte jeg imidlertid å overvinne meg selv og si i en redd dødelig stemme tre ganger navnet til min sovende nevø: “Edward ?! Edward ?!" Samtidig med vekking av Edward, som hoppet på beina som om han ble stukket, kom legen ut av soverommet med et stearinlys i hendene, og de begynte begge å spørre,Hva skjedde med meg? Så måtte jeg forklare dem hva som var saken og be Edward om å flytte meg umiddelbart til et annet rom resten av natten. Etter å ha hørt på uttalelsen min, smilte legen ironisk, og vendte seg til rommet sitt og sa at jeg snakket tull, og Edward ba for alt for å ikke fortelle familien om det, spesielt for å holde det hemmelig for moren og mormoren. Siden alt dette var veldig ubehagelig for meg også, ga jeg fetteren mitt æresord om at jeg ville holde det hemmelig, men fra hans bekymrede og forandrede ansikt la jeg merke til at han var godt kjent med utseendet til dette spøkelset. Uten å tenke to ganger flyttet vi begge inn i spisesalen og la oss på den ene brede sofaen; til tross for flere søvnløse netter tilbrakt på veien, kunne jeg ikke sove før 5 eller 6 om morgenen. Jeg våknet klokka 10 på ettermiddagen,og akkurat på det tidspunktet kom en gammel Pole lackey til meg med rensede støvler, som med en viss fortrolighet i seg plaget med spørsmålet om hvorfor jeg ikke sov i salen, men gikk med panikk til spisestuen. Jeg ga ham ikke forklaringer, men han roet seg ikke og begynte å irritere å si at han gjetter hva som foregikk, og vet godt at grunnen til alt dette er den avdøde "damen", som ofte er og som ikke bare er "du, panich, fortsatte han så, men vi alle sammen, på samme måte, herrene og herrenes barn så panna, nå i hallen, nå på balkongen, nå i hagen på terrassen, og hun er overhodet ikke skummel for oss "(" Rebus "1895, nr. 20).men han roet seg ikke og begynte irriterende å si at han gjetter hva som var saken, og vet godt at grunnen til alt dette er den avdøde "damen", som ofte er og som ikke bare "du, panich," fortsatte han, så, men vi alt på samme måte som herrene og herrenes barn så panna, nå i hallen, nå på balkongen, nå i hagen på terrassen, og hun er overhodet ikke skummel for oss”(Rebus, 1895, nr. 20).men han roet seg ikke og begynte irriterende å si at han gjetter hva som var saken, og vet godt at grunnen til alt dette er den avdøde "damen", som ofte er og som ikke bare "du, panich," fortsatte han, så, men vi alt på samme måte som herrene og herrenes barn så panna, nå i hallen, nå på balkongen, nå i hagen på terrassen, og hun er overhodet ikke skummel for oss”(Rebus, 1895, nr. 20).
16. Den avdøde Lord M. dro til Skottland på slutten av forrige århundre, og etterla kona helt frisk i London. Om natten, på den aller første dagen da han kom til sin skotske eiendom, ble han vekket av et sterkt lys som opplyste soverommet hans. Gardinene i sengen skiltes, og Lord M. så spøkelset til kona si ved sengen. Han ringte og spurte tjeneren som gikk inn: "Hva ser du?" Den skremte fotmannen utbrøt med gru: "Dette er min dame." Lady M. døde plutselig den kvelden i London. Denne historien gjorde mye støy på den tiden. George III sendte Lord M., og etter å ha mottatt bekreftelse på denne hendelsen fra ham, ba han om å oppgi skriftlig alle omstendighetene i denne saken, som ble gjort, og tjeneren signerte med sin signatur riktigheten av beskrivelsen.
Omtrent et år senere stormet den fem år gamle yngste datteren til Lord M. ut i barnehagen og ropte:”Jeg så min mor! Hun sto på toppen av trappene og vinket meg til henne. Samme natt ble dette barnet, lille Arabella M., syk og døde.
Jeg kan fullstendig stå for sannheten i begge disse hendelsene, for jeg fikk en skriftlig beretning om disse hendelsene fra et av familiemedlemmene til Lord M. (Robert Del-Owen: "Burial Echoes").
Vi kan på ubestemt tid øke antallet av disse autentiske historiene. Tilfeller av meldinger på avstand på tidspunktet for døden, eller i løpet av livet og under normale forhold, som de ovennevnte, er ikke så sjeldne - selv om de selvfølgelig ikke er særlig hyppige - slik at hver av våre lesere ikke hører om dem og til og med personlig observerer noe- noe sånt, kanskje mer enn en gang.
På den annen side viser eksperimenter som er utført innen området levende magnetisme, på samme måte at eksperimentøren i visse psykologiske tilfeller kan handle på sitt emne i en avstand av ikke bare noen få sazhens, men flere vers og til og med hundrevis av vers, avhengig av subjektets følsomhet og hans evne til klarsyn. og også, uten tvil, etter magnetizerens vilje.
Kan ikke to hjerner, som vibrerer på samme måte, i en tone, på flere vers av gjensidig avstand, settes i gang av den samme psykiske kraften? Opphisselse av en viss del av hjernen kan ikke, som tyngdekraften, overføres gjennom eteren og overføres til en annen hjerne, vibrerende på noen avstand, da en lyd produsert i det ene hjørnet av et rom får strengene til et piano eller fiolin til å skjelve i et annet hjørne? La oss ikke glemme at hjernen vår er sammensatt av partikler som ikke berører hverandre og vibrerer konstant.
Og hvorfor snakke om hjernen? Trodde, vil, generelt, den psykiske kraften til et vesen, uansett hva essensen måtte være, kan ikke handle på avstand på at en annen blir assosiert med de første sympatiske og uoppløselige båndene til intellektuelt slektskap. Og blir ikke hjerterommet plutselig overført til et annet og slår med det ens?
Vel, må vi virkelig innrømme at i de ovennevnte tilfellene av fenomener den avdødes ånd virkelig tok en kroppslig form og var i nærheten av observatøren? I de fleste tilfeller ser det ikke ut til å være behov for en slik antagelse. Under søvnen er vi sikre på at vi ser forskjellige mennesker, selv om de overhodet ikke er foran øynene våre, men lukkede. Vi ser dem så tydelig som i virkeligheten, lytter til dem, svarer dem, snakker med dem, tydeligvis ser vi dem ikke med hjelp av netthinnen, ikke med hjelp av synsnerven, akkurat som vi hører dem ikke med ørene våre; - det hele er bare en hjernecelle.
Noen visjoner kan være objektive, ytre, materielle, mens andre er rent subjektive; i sistnevnte tilfelle kan det som vises, virke gjennom en avstand på det synende vesenet, og en slik innflytelse på sistnevntes hjerne kan gi et indre syn, som, selv om det forblir rent subjektivt og internt, kan virke eksternt, slik tilfellet er i drømmer, uten at det samtidig er enkelt sansenes triks.
Nyere erfaringer med fenomenene forslag, hypnotisme og somnambulisme ser ut til å indikere en vei, hvis ikke til forklaring, i det minste til et rasjonelt syn på noen av fakta på dette området. Essensen av slike fenomener ligger i det faktum at her tenker en person på tanken på en annen. Sjelen transporteres selvfølgelig ikke over avstander og tar ikke virkelig et menneskebilde; før den som synet vises til, er det ingen mennesker i klær laget av en skredder eller syerske, pakket inn i en kappe, i en kvinnekjole, i en bred eller smal frakk med alt tilbehøret til en manns eller kvinneklær, med en stokk eller paraply i hendene osv. Men kanskje virker sjelen som må vises direkte på sjelen til en annen person, og gir i sistnevnte en slik følelse at det ser ut til at han ser, hører,han oppfatter til og med skapningen som vises for ham i den formen den var kjent for ham før.
Akkurat som en tanke eller hukommelse fremkaller i våre sjelebilder som når stor livlighet og lysstyrke, så kan en person som handler på en annen få sistnevnte til å se et subjektivt bilde, som for et øyeblikk vil virke ham ganske ekte. De som er involvert i hypnotisme og forslag på det nåværende tidspunkt, kan allerede vilkårlig indusere slike fenomener, og selv om slike eksperimenter nettopp har begynt, fortjener resultatene som er oppnådd allerede størst oppmerksomhet både fra et psykologisk og fysiologisk synspunkt. I alle slike tilfeller er ikke netthinnen begeistret av ekstern virkelighet, men de optiske lagene i hjernen er direkte begeistret av virkningen av psykisk kraft. Her får selve tenkningsprinsippet inntrykk, men - på hvilken måte? -Vi vet det ikke.
Dette er de mest rasjonelle, som det ser ut for oss, induktive konklusjoner fra fenomenene nettopp vurdert - fenomener som er uforklarlige, men kjent fra uminnelige tider, fordi deres eksempler finnes i historien til alle folkeslag fra eldste tider, og det ville være vanskelig å benekte dem eller gå til stillhet.
Så virkelig - de vil motsette oss - i vår tids eksperimentelle metode og positive kunnskaper, må vi innrømme at en døende eller rett og slett død person kan ha kommunikasjon med oss?
Men hva er en død mann?
Jorden bebodd av oss i dag består blant annet av disse milliardene en gang tenke hjernen, av disse milliardene organismer som en gang levde. Vi tråkker våre forfedre med føttene, slik de vil gå på oss senere. Alt som levde og tenkte, alt nå ligger i denne fuktige jorden. Vi kan ikke ta et eneste skritt på planeten vår for ikke å tråkke på de dødes aske; vi kan ikke ta en bit i munnen vår, svelge en slurk væske uten å introdusere det vi allerede har spist og strømmet ut millioner av ganger; vi kan ikke dø uten å ta pusten fra de døde. De bestående elementene i menneskekropper, hentet fra naturen, har ikke kommet tilbake igjen, og hver av oss har i seg atomer som tidligere tilhørte andre kropper.
Hva? Tror du virkelig at ingenting mer edelt, høyere og mer åndelig er igjen av hele menneskeheten? Er det mulig at hver og en av oss, som slipper ut sitt siste åndedrag, bare kommer tilbake til naturen bare disse seksti eller åtti kilo demningene med kjøtt og bein, som umiddelbart vil brytes ned og bli til elementer? Kan ikke sjelen som animerer oss fortsette å eksistere på samme måte som noen av partiklene oksygen, nitrogen eller jern? Kan ikke sjelene som en gang levde alltid leve?
Vi har ingen grunn til å hevde at en person bare består av materielle elementer og at tenkeevnen bare er en egenskap til hans organisasjon. Tvert imot, veldig viktige grunner tvinger oss til å innrømme at det er sjelen som utgjør den individuelle essensen, at det er den som kontrollerer de materielle partiklene, og danner en levende menneskekropp ut av dem.
Lysglede, som om til og med et smil som dukker opp på ansiktet til en person som nettopp har dødd, fred som sprer seg som en glede av lykke etter dødens lidelse, ikke viser oss at i det høytidelige øyeblikket av separasjon fra kroppen, er det siste inntrykket av sjelen inntrykket av lys, bevisstheten om frigjøring
Archpriest Grigory Dyachenko
