Korsfestelsen av Jesus er kanskje et av de mest berømte bildene som kom frem fra kristendommen. Denne hendelsen markerer langfredag, en av de mest hellige dagene i den kristne kalenderen. Men hva var korsfestelsen? Og hvorfor ble Jesus drept på denne måten?
Korsfestelse var en romersk metode for straff. Offeret, suspendert på et høyt kors, ville til slutt dø av kvelning eller utmattelse - det var en lang og smertefull prosess. Som regel ble denne metoden brukt til å ydmyke slaver og kriminelle offentlig (ikke alltid for å drepe dem), og den ble brukt mot personer med svært lav sosial status eller begått forbrytelser mot staten. Det er denne siste årsaken til korsfestelsen av Jesus som er nevnt i evangeliene: Som konge av jødene utfordret Jesus den keiserlige dominansen i Roma (Matt 27:37; Mark 15:26; Lukas 23:38; Johannes 19: 19-22).
Korsfestelse kan utføres på flere måter. Forskere av den kristne tradisjonen anerkjenner det faktum at lemmene ble spikret til et trekors, spørsmålet er om neglene gjennomboret håndflatene eller håndleddene, som hadde sterkere struktur. Romerne spikret imidlertid ikke alltid ofrene sine på kryss, i stedet for å binde dem med tau. Det eneste arkeologiske beviset for å spikre korsfestede ofre er faktisk en talus fra graven til Johanan, en mann henrettet i det første århundre e. Kr.
Så ble Jesus spikret til korset?
Evangelium vitnesbyrd
Noen av de tidlige evangeliene, som Thomasevangeliet, forteller ikke om korsfestelsen av Jesus, med fokus på hans lære. Imidlertid er Jesu død på korset det S. Matteus, Markus, Lukas og Johannes er enige om - hver på sin måte beskriver korsfestelsesepisoden.
Kampanjevideo:
Ingen av evangeliene i Det nye testamente nevner om Jesus ble spikret eller bundet til et kors. Likevel rapporterer Johannesevangeliet om sårene i den oppstandne Jesus. Det er denne referansen som sannsynligvis ble kilden til den utbredte tradisjonen som hender og føtter på Jesus ble spikret i stedet for bundet til korset.
Spesielt det ikke-kanoniske evangeliet om Peter fra det første eller andre århundre e.v.t. beskriver (vers 21) hvordan negler ble fjernet fra hendene etter Jesu død. Evangeliet til Peter, som du vet, gjør også korset til en aktiv karakter i historien om Kristi lidenskap. I vers 41-42 sier korset og svarer med sin egen stemme til Gud: "Og de hørte en stemme fra himmelen:" Har du kunngjort de avdøde? " Og det kom et svar fra korset: "Ja." Tradisjon er helt klart av største betydning for denne teksten.
I løpet av de siste årene har det dukket opp en rekke påstander om oppdagelsen av de faktiske neglene som Jesus ble korsfestet med. Hver gang bemerker bibelforskere og arkeologer med rette spenningen og feiltolkningen av bevisene bak slike påstander. Det er nysgjerrig på at versjonen av å bli spikret forblir stabil, til tross for at de tidligste evangeliene ikke nevner denne detalj av Jesu henrettelse.
Korsfestelsesbeskrivelser
Ikke overraskende tok det kristne litt tid å omfavne Kristi bilde på korset, gitt at korsfestelsen var en ydmykende død. Det som er overraskende er hva den tidligste skildringen av korsfestelsen viser seg å være. I stedet for de fromme ikonene vi er kjent med - forherligende Jesu død - er dette tidligste bildet graffiti fra slutten av det andre århundre, som inneholder en hån mot kristne.
Den såkalte Graffito of Alexamenos skildrer en figur korsfestet på et kors med hodet på et esel, ledsaget av signaturen: "Alexamenos tilber sin Gud." Som Minucius Felix (Octavius 9.3; 28.7) og Tertullian (Apologia 16.12) bekrefter, var dette i antikken tilsynelatende en utbredt beskyldning. Siden graffito tydeligvis ikke var kristen, antyder dette bildet at ikke-kristne mennesker var kjent med noen av de grunnleggende elementene i denne troen allerede i det andre århundre.
Gemmas, ofte brukt til magiske formål, gir også noen av de tidligste kjente bildene av den korsfestede Jesus. Denne jaspisplaten fra det andre eller tredje århundre er skåret ut med et bilde av en mann på et kors omgitt av magiske ord.
Et annet veldig tidlig bilde av korsfestelsen ble funnet hugget inn i en karnelianperle satt inn i en ring.
Forskere mener at den såkalte perlen til Constanta stammer fra det fjerde århundre e. Kr. På dette bildet ser det ikke ut til at Jesu hender er spikret til korset, ettersom hendene naturlig henger ned, som om det var bundet av håndleddene.
Siden bevisene fra eldgamle tider ikke gir et klart svar på spørsmålet om Jesus ble spikret eller bundet til korset, bestemmes det generelle begrepet korsfestelse nøyaktig av tradisjonen. De som har sett filmen "The Passion of the Christ" vil huske episoden med spikring av Jesus til korset, som regissør Mel Gibson viet nesten fem hele minutter med skjermtid.
Gitt evangelienees relative stillhet angående korsfestelsen, kan populariteten til dette bildet tilskrives grafisk utvidelse. En av de få filmene der korsfestelsen presenteres uten å bli spikret, er "Brian's Life after Monty Python", hvor ofrene for korsfestelsen, selv om Jesus ikke er blant dem, er bundet til korsene sine med tau.
Til slutt satte keiser Konstantin slutt på korsfestelsen som en metode for henrettelse - ikke av etiske grunner, men av respekt for Jesus. Men til slutt er det det varige bildet av korset, uavhengig av om det var negler eller tau der, som er sterkest forbundet med Jesu død i kunsten og i tradisjonen.
The Conversation Meredith JC Warren
