Kanskje hver av oss minst en gang måtte se av kjære på sin siste reise. For eksempel var jeg mor i skoleårene mine. Ut av øyekroken så jeg hvordan voksne satte et glass vodka ved siden av fotografiet og dekket det med en skive svart brød. Det ble antatt at hele denne "komposisjonen" skulle stå i 40 dager. I løpet av denne tiden fordampet alkoholen. (Drakk avdøde?) Og brødet tørket ut. Han, som de gamle mennene lærte, ifølge den kristne tradisjonen, burde ha blitt smuldret av fugler. Senere fikk jeg vite at kirkens menn var så rasende av denne skikken.
Vår lokale far Vasily fortalte meg dette:
Faktisk, tilbake på 1000-tallet, måtte kirken komme til rette med berusede partier til minne om de døde. Trizny har eksistert i Russland siden uminnelige tider. Men de la ikke brød og et glass til avdøde. Han skulle ha en pannekake og en skål med vann. Middelalderslavene satte ofte stearinlys, penger og en stab i kisten, ga de avdøde komfortable sko. For å gjøre det lysere og enklere underveis. (NI Tolstoj "slaviske antikviteter").
Men her er uflaks: Forfedrene, selv om de respekterte de pårørende som hadde sovnet i evig søvn, var redde for at de ville komme tilbake og skremme familien.
Derfor ble avdødes klær noen ganger bevisst spikret til tavlene. De bar dem ut med føttene først slik at håret på baksiden av hodet skulle feie stien inn i hytta. For å "følge løypa" ikke komme tilbake. Av samme grunn ble de gravlagt i mørket. Speilene ble lukket slik at sjelen ikke skulle falle i speilfellen og forbli i den for alltid. For øvrig var det også bønner og lys. Alle virkemidler er bra her.
Salgsfremmende video:
Men enda mer overraskende var spillene under avdøde, som ble arrangert av de vestlige slaverne. De ble holdt i samme rom som kroppen. Gutter og jenter kiltet ham, trakk i beina, flokset håret. Dette ble kalt "våkne". (E. Levkievskaya "Myter om det russiske folk").
Også unge landsbyboere iscenesatte rollespill og skildret tilståelser og begravelser, kledd ut som bestefedre og bestemødre og etterlignet samleie.
All denne moroa var rettet mot å fylle det foreldreløse hjemmet på nytt med liv og glede. I rettferdighet deltok ikke pårørende i slike ritualer.
