merknad
Boken "Secrets of Ica Stones" er viet beskrivelsen av et av de mest paradoksale historiske fenomenene, og vitner om hvordan våre nåværende ideer om menneskehetens gamle historie kan være begrensede og skjematiske.
Den latinamerikanske forskeren Dr. Javier Cabrera fra den lille peruanske byen Ica samlet på 60-70-tallet av forrige århundre en enorm samling av uvanlige gamle gjenstander. Dette var granittstein med bilder inngravert på dem. Scenene som ble presentert på disse steinene, avslørte livet til en ukjent og, om jeg kan si det, umulig sivilisasjon. Det viste seg å være et slags "leksikon" fra menneskehetens fjerne fortid, som ikke en gang kan dateres i dag. Tomtene som er avbildet på Ica-steinene motsier absolutt ikke bare moderne konsepter om utviklingen av de gamle indiske sivilisasjonene i Sør-Amerika, men kommer også i konflikt med hele ideekomplekset om menneskehetens utvikling.
Bilder av eldgamle dyr som ble utdødd for mer enn 300 millioner år siden. Mennesker som jakter dinosaurer eller bruker gamle krypdyr som kjæledyr. Fly med et helt uforståelig ytre utseende. Kart over ukjente kontinent og kart over stjernehimmelen. Gamle kirurger som bruker de enkleste instrumentene, utfører operasjoner for transplantasjon av forskjellige indre organer, inkludert hjerte og hjerne.
Forfatteren av boken er en kandidat i historiske vitenskaper og har i mange år studert problemene med menneskehetens gamle historie. Boken er basert på materiale samlet av forfatteren under en ekspedisjon til Peru i 2004 og 2007. Rundt 200 forfatterfotografier, hvorav de fleste ikke har blitt publisert før.
Fra forfatteren
Salgsfremmende video:
Når man studerer historie på skolen eller på instituttet, får man inntrykk av at menneskehetens fortid er godt studert og ideene våre om livet til eldgamle mennesker i forskjellige deler av verden ikke er et spesielt mysterium. I alle fall for historikere. Den sikre gradvise utviklingen av den menneskelige sivilisasjonen de siste ti tusen årene er tydelig demonstrert i hundretusener av populære bøker og lærebøker. Som et resultat, i massebevisstheten, dannes et ganske enkelt naturskjema for utviklingen av det menneskelige samfunn fra enkelt til komplekst. Mestring av ild og fremveksten av arbeidsredskaper, fremveksten av en produktiv økonomi, oppfinnelsen av hjulet og kalenderen, slavesystemet og epoken med store geografiske oppdagelser, den industrielle revolusjonen og utviklingen av den kapitalistiske økonomien. Allerede atombomben og fløy ut i verdensrommet.
Riktig nok, hvis du pusler deg med enkle spørsmål i forhold til et så generelt begrep om menneskelig utvikling, oppstår det umiddelbart en paradoksal situasjon: jo enklere spørsmålet, desto vanskeligere er det å finne forsøk på å løse det i den vitenskapelige litteraturen. I henhold til nåværende ideer har menneskearten eksistert i flere millioner år. Hvert tiår gjør antropologer nye funn gradvis denne alderen gammel. Ifølge forskere dukket Homo sapiens opp for hundre tusen år siden og bare seks - syv tusen år da en mann kom inn i sivilisasjonens æra. Det virker som et enkelt spørsmål som umiddelbart kommer til tankene: hvorfor eksisterte mennesket i millioner av år i en semi-dyrestat, og hvorfor levde han i titusenvis av år uten å være i stand til å danne grunnlaget for et sivilisert samfunn? Og så dukker plutselig de første sivilisasjonene opp i forskjellige deler av planeten. Og hvorfor oppsto disse første sivilisasjonene allerede i en "ferdig form": med en utviklet produksjonsøkonomi og mange typer innenlandske anlegg, med en nøyaktig kalender og et dannet skrivesystem, etc.?
Faktisk er slike spørsmål bare enkle når det gjelder deres stilling. Barnet spør ofte et "hvorfor" som en voksen ikke en gang vet hvordan han skal svare. På den annen side, oftere enn ikke, er dette det enkleste "hvorfor?" er den mest globale og vanskelige saken. Faktisk kan hovedmålet med menneskelig erkjennelse formuleres ved spørsmålet “Hvem er vi? Hvor er vi fra? Hvor skal vi?". Og hvem kan med tillit si at svaret på dette spørsmålet noen gang vil bli funnet? Men det er nettopp søket etter dette svaret som til slutt er viet til historikernes aktivitet.
Våre kunnskaper om menneskehetens fortid kan bare eksistere i form av et visst diagram som beskriver fremveksten, hovedstadiene og mønstrene for utvikling av det menneskelige samfunn. Naturlig, med akkumulering av historiske data, erstattes det ene skjemaet av et annet, noe som mer fullstendig forklarer de eksisterende fakta. Og også, som er veldig viktig, mer dekkende de sosiale og politiske behovene i samfunnet, der en slik verdensbilde-ordning fungerer.
Men det skal alltid huskes at aktuelle ideer om menneskets historie bare er en mulig versjon, innrammet i et visst skjema basert på en rekke begreper og teorier. Dessuten opererer historie, som enhver annen vitenskap, med et begrenset sett med fakta. Ved konstruksjon av noen teori er det ingen forskere som er i stand til å ta hensyn til hele settet med faktagrunnlag som er tilgjengelige innen det vitenskapsfeltet han studerer. Dette er en rent fysisk begrensning som ikke kan overvinnes selv i vår tids globale kommunikasjon. Denne begrensningen forårsaker en "medfødt defekt" av ethvert vitenskapelig begrep eller teori, som alltid vil være basert på et visst begrenset sett med fakta. Dessuten vil et slikt faktsett være et subjektivt utvalg, utført på grunn av evnene og på grunnlag av en bestemt forskers vitenskapelige samvittighetsfullhet. Derfor bør det alltid huskes at historie, som vitenskap generelt, på ingen måte er "den ultimate sannheten", men et sett med spekulative begreper støttet av en viss krets av mennesker. De. historien er konvensjonell. Og dette er nok en "medfødt defekt" som bestemmer de viktigste ulempene med den moderne måten å kjenne på.
Jeg tror at enhver forsker vil være enig i det åpenbare generelle vitenskapelige metodiske prinsipp: "hvis de tilgjengelige fakta ikke passer inn i den eksisterende teorien, bør en slik teori revideres eller avvises." Men i virkeligheten er det dessverre få som følger dette prinsippet. I de fleste tilfeller er den vanligste måten motsatt prinsipp: hvis fakta ikke passer inn i den allment aksepterte teorien, blir de avvist. De. de blir ignorert eller diskreditert ved å erklære slike fakta upålitelige. I historien skjer dette hele tiden, det være seg nyere historie (der politiske interesser kommer først) eller gammel historie.
Leseren som er interessert i menneskehetens eldgamle historie, tror jeg, på en eller annen måte kom over et sett med fakta som på ingen måte passer inn i det allment aksepterte konseptet av den eldste fortiden til menneskelig sivilisasjon i dag. De siste årene har det dukket opp et stort antall publikasjoner om dette emnet. Disse fakta er mange, men samtidig ganske spredte. Mange arkeologiske funn er isolert. Naturligvis er det lettere å hush opp unike fakta. Men samtidig er det en rekke bevis på menneskehetens eldste fortid, som er av en sammensatt karakter, og det er ganske vanskelig å ikke ta hensyn til dem.
Denne kategorien av bevis inkluderer en samling av graverte steiner fra den peruanske byen Ica, samlet på 60-70-tallet av forrige århundre av Dr. Javier Cabrera. Scenene som skildrer en menneskelig jakt på dinosaurer, passer faktisk ikke på noen måte i moderne ideer om utviklingen av livet på jorden. Vitenskapen kan rett og slett ikke ta hensyn til antakelsen om selve muligheten for sameksistens mellom menneske og dinosaur. Eller antar at i gamle tider var det en annen avansert sivilisasjon som var i stand til å bygge for eksempel fly som var tyngre enn luft. Alt dette kan bare forholde seg til sjangeren "fantasy" og kan ikke være gjenstand for forskning av "seriøs vitenskap". Og hvis det er noen alternative fakta, er det mer praktisk å ikke legge merke til deres eksistens, eller umiddelbart henvise til kategorien forfalskninger. I samlingenTusenvis (ikke enheter) av steiner skapt av Dr. Cabrera, som viser scener som undergraver selve grunnlaget for det moderne evolusjonsparadigmet. Og takket være det aktive arbeidet til Javier Cabrera, var hans samling i stand til å lage nok støy på midten av 70-tallet. Imidlertid ble steinene i samlingen hans offisielt erklært forfalskning, støyen døde raskt og sensasjonen ble "knust". Grunnlaget for historisk vitenskap ble ikke rystet.
Jeg lærte først om Ica-steinene for mer enn tretti år siden etter å ha lest et utvalg av artikler i tidsskriftet Science and Life. I oppfatningen av en ti år gammel skolegutt var dette et av de mest spennende mysteriene i antikkens menneskelige historie. Men faktum er at det i de årene bare var en eller to bøker på russisk, selv om den offisielle historien til det gamle Amerika. Hva kan vi si om paradoksale materialer. Likevel bestemte slike sjeldne utklipp av informasjon som gled gjennom den populære sovjetiske pressen arten av forfatterens fremtidige interesser.
Etter å ha behandlet mysteriene fra menneskehetens gamle historie de siste ti årene, prøvde jeg å samle tilgjengelig informasjon om de graverte steinene til Ica. Det viste seg at selv på Internett, for ikke å nevne publiserte verk, er det veldig lite informasjon om dette problemet. Dessuten var halvparten av materialene som ble funnet basert på data fra midten av 1970-tallet, d.v.s. de som ble offentliggjort under "hypen" rundt denne oppdagelsen. I 2003 ble jeg kjent via Internett med den amerikanske forskeren av mysteriene fra eldgamle historie Dennis Swift. Han har vært i Peru ved flere anledninger og ble personlig kjent med Dr. Javier Cabrera. Dennis arrangerte vårt første besøk i Ica Stone Museum, som ble stengt for publikum etter Cabreras død. Våren 2004, etter å ha blitt enige om dato og rute,vi møttes i Lima og gikk langs kysten til sentrum av Peru. Vi tilbrakte to dager i Ika. Omstendighetene tillot oss ikke å undersøke samlingen til Dr. Cabrera grundig. Selv for en overfladisk studie av museesamlingen, som inneholder mer enn ti tusen utstillinger, ville imidlertid ikke to måneder være nok. Imidlertid klarte vi å ta over tusen bilder av inngraverte steiner. I 2007 besøkte jeg Peru for andre gang, som en del av en gruppe russiske forskere, inkludert Cabrera-museet. Vi filmet videomateriale til dokumentaren "Secrets of the Ica Stones", som ble utgitt på slutten av samme år. Alt dette kan selvfølgelig ikke kalles ekte vitenskapelig forskning, og det later jeg ikke til. Mengden informasjon om Ica-steiner som er tilgjengelig i litteraturen og på Internett er imidlertid så begrenset atat det er ekstremt vanskelig å danne et fullverdig bilde av dette kulturelle og historiske fenomenet fra dem.
Jeg vil på forhånd understreke at leseren i denne boken ikke vil finne vakre bekreftede hypoteser og velbegrunnede antagelser. Selve materialet er så uvanlig for vårt moderne verdensbilde at det er for tidlig å sette oppgaven med dets vitenskapelige forståelse. Og først av alt, fordi dette materialet ganske enkelt er i strid med det vitenskapelige paradigmet som har blitt etablert de siste to hundre årene. Det er i strid med det moderne konseptet om evolusjonen av livet på jorden, kommer i konflikt med hele humaniorakomplekset og kan forårsake ekte forvirring blant spesialister innen forskjellige kunnskapsfelt.
Derfor har jeg tre hovedmål når jeg skriver denne boken. For det første å gi leseren størst mulig mengde illustrasjonsmateriale. Dessverre lider de fleste av bøkene og publikasjonene som er viet til dette emnet, fra et utilstrekkelig antall medfølgende fotografier. Og som folksvisdom sier: "det er bedre å se en gang …". For det andre, ved å bruke all den argumentasjonen som er tilgjengelig for meg, viser det tydelig at fenomenet Ica-steiner ikke kan være en falsk, "concocted" av semi-literate peruanske bønder for salg til turister. På samme måte som det ikke kan være en smaksdannelse laget for en sensasjon eller for å villede "godtroende" menneskehet. Ica steiner er et arkeologisk faktum, og det er fra dette synspunktet at dette fenomenet må vurderes. Jeg vil gjøre en reservasjon med en gang,at posisjonen til forfatteren av boka er partisk. Jeg er overbevist om Ica-steins dype antikk og min viktigste oppgave er å formidle denne troen til leseren. Og til slutt er det tredje målet å skissere i den første tilnærmingen sirkelen av gåter og paradoksale spørsmål som oppstår selv med en foreløpig bekjentskap med komplekset av Ica-steiner ved å bruke det tilgjengelige materialet.
Byen Ica ligger i den kystlige delen av Peru, 325 km sør for Lima (fig. 1). Ica er hovedstaden i avdelingen med samme navn, som inkluderer fire provinser: Ica, Nazca, Pisco og Palpa (eller Chincha). Ica-avdelingen er et enkelt område, både natur-geografisk og kulturhistorisk. Fra moderne arkeologiens synspunkt er det også et enkelt kulturelt område, utpekt som sonen til Central Coast of Peru, forent av en rekke arkeologiske kulturer nær hverandre.
Figur: 1
Selve byen Ica ble grunnlagt i 1563. Grunnleggeren var erobreren, en innfødt av den edle spanske familien, Don Jeronimo Luis de Cabrera og Toledo. Han kalte den nye bosetningen "Villa de Valverde" (Green Valley Village) fordi den lå i en fruktbar og vegetert elvedal. Fra deres utseende i dette området begynte spanjolene å dyrke druer her importert fra Kanariøyene. Og i dag er den viktigste sektoren i lokal økonomi vindyrking og vinproduksjon. Pisco-drueliqueur er kjent i hele Latin-Amerika. Den ble oppkalt etter havnen i Pisco, som den eksporteres gjennom til i dag.
For øyeblikket er befolkningen i byen Ica rundt 270 tusen mennesker. I tillegg til vinindustrien og noen andre landbrukssektorer, er turisme en av de viktigste inntektskildene, siden Ica, som andre sentre i kystprovinsene i Peru, ligger på Pan American Highway.
I dag er området for Ica-avdelingen en kystørken som er flere kilometer bred, avgrenset fra øst av de første, fortsatt lave, sporene i Andesfjellene. Klimaet her er ekstremt tørt, noe som forresten førte til nærvær av unike jordforhold som bidro til utmerket bevaring av arkeologiske rester i gamle gravkomplekser. Moderne landbruk eksisterer takket være den utrettelige omsorgen for lokale bønder for dyrket mark. Selv om territoriet i Ica-avdelingen ble en svidd ørken bare ganske nylig - bokstavelig talt i det tjuende århundre. Frem til den tiden, sør for Ica, strakk skogene til Huarango-treet seg omtrent 60 km. Denne planten, relatert til akasie, hadde en hard stamme og tornete grener. I kolonitiden forsynte denne skogen selv andre provinser i Peru med tømmer. I XIX århundre.trevirket ble brukt til å lage sviller på Ica-Pisco-delen av jernbanen, som drivstoff for damplokomotiver, så vel som i kullindustrien og i vingårder. Dette førte til at skogene forsvant. Men i den fjerne fortiden var det tilsynelatende også enorme skoger, siden antallet perfekt konserverte treprodukter hentet fra gravene fra gamle indiske kulturer utgjør hundretusener.
Nylig antok en gruppe britiske arkeologer ledet av D. Beresford-Jones fra University of Cambridge at Nazca-kulturen, som blomstret her i midten av det første årtusen e. Kr. ødela seg selv som et resultat av den enorme avskjæringen av ouarango-lundene. Basert på analysen av pollenprøver som ble funnet i eldgamle begravelser, konkluderte forskere med at det i de siste århundrene av Nazca-kulturen ikke var noen kratt av Huarango igjen i dette området. Alle av dem ble kuttet ned for å rydde land for korn- og bomullsplantasjer. Dette førte til en kraftig dehydrering av landet og som et resultat til nedgangen i Nazca-kulturen. Selv om denne hypotesen er riktig, indikerer historiske data fra nyere tid at skogene i Huarango deretter utvinnes naturlig.
Den arkeologiske arven i denne regionen er så rik og variert at for hundre år siden kalte en av grunnleggerne av den peruanske arkeologien, Max Ole, området "et paradis for arkeologer." For øvrig spilte denne faktoren, etter min mening, sin egen, om enn ikke avgjørende rolle i hele historien med Ica-steinene.
Dr. Javier Cabrera Darkea (bilde 1) ble født i Ica i 1924. Hele livet hans ble tilbrakt i hjembyen. Og han døde her i desember 2001, etter å ha dødd etter en lang sykdom fra en kreft. Javier Cabrera var en direkte etterkommer av grunnleggeren av Ica og var en av byens æresborgere. Familien hans bodde i sentrum fra generasjon til generasjon. Og nå her, på hovedtorget til Plaza del Armas, er det et herskapshus av Cabrera-familien, der samlingen av Ica-steiner faktisk ligger (bilde 2).
Foto 1
Foto 2
Forskerens personlighet spiller alltid en avgjørende rolle i dannelsen av sitt vitenskapelige verdensbilde og påvirker følgelig arten av arbeidet hans. Derfor tror jeg det er nødvendig å nevne skjebnen til Dr. Cabrera kort. Etter endt utdanning fra videregående skole i hjembyen hans, gikk Javier Cabrera inn på National University of San Marcos i Lima, hvor han spesialiserte seg på Institutt for kirurgi. Etter at han ble uteksaminert med en professor, jobbet Cabrera i fire år i en offentlig klinikk, hvoretter han kom tilbake til Ica. Her i 1961 ble han en av grunnleggerne av National University of Ica, hvor han ledet Institutt for kirurgi. Båret bort ved å samle inngraverte steiner, ble han deretter tvunget til å forlate prekestolen. Likevel ledet Dr. Cabrera i lang tid, mens hans styrke og helse tillot det, en privat medisinsk praksis. I følge dissesom kjente ham, var Javier Cabrera en veldig entusiastisk og til og med eksentrisk person. Men dette er menneskene som vanligvis blir ekte pionerer og fremragende forskere. Fra og med 1966 ble Cabrera interessert i å samle inngraverte steiner og viet de resterende førti årene av sitt liv til dem. Han var fullstendig opptatt av å samle og forske på steiner, brukte alle de gratis midlene til disposisjon og til tross for fullstendig avvisning av den offisielle vitenskapen, fortsatte han arbeidet i flere tiår. Det er derfor ikke overraskende at de fleste som kjente Javier Cabrera, inkludert vennene hans, betraktet ham som en eksentrisk eller til og med gal. Samtidig ble han i pressen i perioden med en aktiv kampanje mot anerkjennelsen av ektheten av Cabreras samling nesten direkte anklaget for forfalskning eller,i det minste i troverdighet og naivitet. Men her skal følgende faktum bemerkes: til tross for all bakgrunn, tildelte kommunale myndigheter i 1988 Dr. Cabrera med æretittelen "Favorittsønnen til byen Ica." Og i oktober 2001, to måneder før hans død, ble Cabrera tildelt en gullmedalje og en annen tittel "Outstanding Son of the City."
Historien til Dr. Cabreras Ica steinsamling begynte i 1966, da hans barndomsvenn og konstante pasient, Felix Llosa Romero, presenterte ham en liten oval stein inngravert med bildet av en merkelig fisk. Til å begynne med la Cabrera ikke så stor vekt på den og brukte steinen som papir-mâché til papirer på skrivebordet sitt. Litt senere, mens han tegnet på odighetene til fisken som er avbildet på steinen, fant Cabrera ut at tegningen mest av alt ligner en eldgamle tverrfisk. På dette tidspunktet var coelacanth allerede kjent for vitenskapen, og dens bilder var tilgjengelige i populærlitteratur. Dr. Cabrera ble interessert i steinen og spurte kompisen Felix om dens opprinnelse. Han svarte at han mottok steinen fra broren, som allerede hadde samlet en hel samling lignende gjenstander. Felix sa også,at steiner med merkelige graverte bilder har blitt funnet av lokale bønder i sine felt i mange år, eller at de har blitt utvunnet av gravrøverne i gamle indiske begravelser. Dr. Cabrera husket, som han selv skrev senere, at tretten år tidligere hadde sett en lignende stein. Hans fars arbeidere fant ham mens de pløyet et felt. En merkelig fugl ble avbildet på steinen, og arbeiderne sa at den ble laget av inkaene. Imidlertid kunne analfabeter bønder i midten av forrige århundre ikke vite noe om indiske antikviteter, bortsett fra at de tilhørte inkaene. Faktisk, i amerikansk arkeologi først på slutten av 60-tallet ble den generelle kronologien og periodiseringen av de arkeologiske kulturene i Peru dannet. Dr. Cabrera selv var ikke før i 1966 interessert i arkeologi. Gjør kjent med samlingen av bror Romero og fikk Cabrera til å studere steiner.
Riktig nok, tjue år senere, i en privat samtale med en av forskerne, hevdet Cabrera at faren på begynnelsen av 30-tallet fant mange inngraverte steiner i gamle begravelser. Denne inkonsekvensen av informasjon blir først forklart av karaktertrekkene til Javier Cabrera. Det skal bemerkes at han var preget av et visst mysterium. Dessuten innrømmet han at moderne menneskehet, etter hans mening, ennå ikke er klar til å godta meldingen som er kryptert av en annen sivilisasjon på bildene på Icas steiner. Slike detaljer er imidlertid av liten betydning for problemene med denne boken.
Selv om detaljene om dannelsen av Dr. Cabreras samling ikke er kjent for meg, skjedde hovedbegivenhetene aktivt på slutten av 60-tallet. Som en mann med akademisk bakgrunn dro Javier Cabrera, etter å ha sett Romeros samling, til Regional Museum of Ica og bedt om å få vist steinsamlingen fra museet. Faktum er at det var i dette museet Ica-steinene ble offisielt utstilt for første gang. De kom til museet fra privatsamlingen til Soldi-brødrene, men denne utstillingen eksisterte her i bare noen få år. I 1970, etter et besøk av kunsteksperter fra Lima, ble det gjemt i lagerrom. For tiden har museet 121 graverte steiner innenfor den såkalte "Kolka-samlingen". Alle er skjult i kjellere, og tilgang til dem er strengt forbudt. Den amerikanske forskeren av Iki-steiner Dennis Swift har gjentatte ganger prøvd å bli kjent med denne samlingen de siste årene. Men museet nektet ham kategorisk. Til slutt, i 2002, fikk han tillatelse fra Ica Provincial Culture Department. Han så samlingen, klarte å telle antall steiner i den og gjennomføre en overfladisk undersøkelse av dem. Han fikk bare ta tre fotografier. Etter å ha gjennomgått denne samlingen, konkluderte Dennis med at steinene i Ica-museet ligner i alle parametere som de som ble samlet inn av Dr. Cabrera. Han fikk bare ta tre fotografier. Etter å ha gjennomgått denne samlingen, konkluderte Dennis med at steinene i Ica-museet ligner i alle parametere som de som ble samlet inn av Dr. Cabrera. Han fikk bare ta tre fotografier. Etter å ha gjennomgått denne samlingen, konkluderte Dennis med at steinene i Ica-museet ligner i alle parametere som de som ble samlet inn av Dr. Cabrera.
Javier Cabrera gjorde selv et forsøk på å interessere museet i studiet av steiner på slutten av 60-tallet, men direktøren fortalte ham at ifølge vennen er steinene laget av gravrøverne selv, så de er uten historisk interesse. Alt dette er veldig viktig. Opprinnelig ble steinene utstilt i museet som ekte gjenstander som ble funnet i begravelsene til eldgamle kulturer, og litt senere, etter økningen av økt interesse for dem, ble de erklært falske og skjulte. I Ica-steinenes historie er det imidlertid nok slike tilfeller.
De første store spillerne i Ica var brødrene Carlos og Pablo Soldi. På midten av 50-tallet av forrige århundre skaffet de seg et stort territorium i Okukahe-regionen for drueplantasjer, siden de var engasjert i vinproduksjon. Et stort antall gamle gravplasser ble funnet på de ervervede landene. Derfor, siden 1955, som arbeiderne som betjente disse åkrene, brakte hvert år eierne av vinmarkene forskjellige gamle gjenstander fra de utgravde begravelsene som ble trukket ut under brøytingen av landet. Soldi-brødrene hadde en stor hjemmesamling av peruanske antikviteter, inkludert inngraverte steiner. De var de første til å anerkjenne den enorme vitenskapelige verdien av disse eldgamle steinene. Derfor begynte brødrene Soldi å kjøpe dem aktivt fra gravrøverne, som i Peru kalles "huqueros" (mer om dem vil bli beskrevet nedenfor). Waqueros inngraverte steiner ble ikke lagt særlig stor vekt. Tross alt var dette bare steiner med tegninger, ikke smykker laget av gull og sølv, ikke polykrom keramikk og ikke malte stoffer, som er så rikelig i landet Ica, bokstavelig talt fylt med antikviteter. Soldi-brødrene prøvde å tiltrekke profesjonelle arkeologers oppmerksomhet på dette fenomenet, men til ingen nytte. De ønsket også at steinene skulle vises på museer i Peru. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967. Tross alt var dette bare steiner med tegninger, ikke smykker laget av gull og sølv, ikke polykrom keramikk og ikke malte stoffer, som er så rikelig i landet Ica, bokstavelig talt fylt med antikviteter. Soldi-brødrene prøvde å tiltrekke profesjonelle arkeologers oppmerksomhet på dette fenomenet, men til ingen nytte. De ønsket også at steinene skulle vises på museer i Peru. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967. Tross alt var dette bare steiner med tegninger, og ikke smykker laget av gull og sølv, ikke polykrom keramikk og ikke malte stoffer, som landet Ica, bokstavelig talt fylt med antikviteter, bugner av. Soldi-brødrene prøvde å tiltrekke profesjonelle arkeologers oppmerksomhet på dette fenomenet, men til ingen nytte. De ønsket også at steinene skulle vises på museer i Peru. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967.som Ica-landet, bokstavelig talt fylt med antikviteter, er så rikelig med. Soldi-brødrene prøvde å tiltrekke profesjonelle arkeologers oppmerksomhet på dette fenomenet, men til ingen nytte. De ønsket også at steinene skulle vises på museer i Peru. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967.som Ica-landet, bokstavelig talt fylt med antikviteter, er så rikelig med. Soldi-brødrene prøvde å tiltrekke profesjonelle arkeologers oppmerksomhet på dette fenomenet, men til ingen nytte. De ønsket også at steinene skulle vises på museer i Peru. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967. I 1967, etter Carlos Soldis død, donerte broren Pablo en del av samlingen hans med 114 graverte steiner til Regional Museum of Ica. Noen av dem kom til og med inn i utstillingen av museet, men ikke så lenge. Dr. Cabrera visste også om Soldi-brødrenes samling, men først etter at han ble interessert i inngraverte steiner, ble han kjent med henne i 1967.
Erich von Daniken, en kjent forsker av antikviteter og populariserer menneskehetens gamle historie, var ganske kjent med Javier Cabrera og besøkte ham flere ganger under sine besøk i Peru. I en av bøkene hans (“Tegn vendte til evighet”, M., “EKSMO”, 2004) siterer han følgende faktum. Etter å ha fått vite om Cabreras interesse for inngraverte steiner, tilbød Soldi-brødrene ham å kjøpe en del av samlingen, siden det ikke var mer lagringsplass i huset deres og de måtte stable steinene i det fri. Dr. Cabrera gikk med på og kjøpte 341 steiner fra Soldi for en mengde av 7000 gamle salter. I følge Daniken tilsvarte dette beløpet i disse årene omtrent 140 tyske mark eller 45 amerikanske dollar. Pengene var egentlig ikke store selv for en provinsiell peruansk by. Det var denne første bunten med steiner som ble grunnlaget for den fremtidige samlingen av Dr. Cabrera. Fakta er at den inneholdt flere prøver som avbilder komplekse kirurgiske operasjoner. Og Javier Cabrera, som en profesjonell kirurg, kunne ikke la være å være nøye med dem. Siden den gang begynte han selv å samle inn informasjon om graverte steiner og samle dem.
Som lege behandlet Dr. Cabrera ofte fattige bønder og indianere, som noen ganger ikke hadde noe å betale for tjenestene sine. Etter å ha fått vite om legens hobby, begynte mange pasienter å bringe ham inngraverte steiner, keramikk og tre som betaling. Dette ble også lagt til rette ved at Cabrera aktivt spurte lokale bønder om temaet for hans interesse. Som Cabrera selv innrømmet i sin bok, hjalp vennene ham aktivt med å samle steiner.
Det skal her bemerkes at rovviltgravinger er en utbredt handel blant befolkningen på den sentrale kysten av Peru, noe som gir en ganske stabil inntekt for et betydelig antall familier. Dette er ikke overraskende. Den peruanske loven gir naturlig nok straffskyld for denne typen aktiviteter. Men etterspørselen etter det svarte markedet etter antikken i regionen er ekstremt høy. Hovedstrømmen av gamle produkter går til USA. Dette er for det første de malte keramikkene fra de gamle kulturene i Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), metallprodukter (gull, sølv, bronse) og, perfekt bevart i de lokale sandjordene, pyntegitte stoffprodukter (foto 4). Antall gamle begravelser i denne regionen er estimert til titusenvis. Knapt mer enn 1-2% av dem er gravd ut av profesjonelle arkeologer. På bakgrunn av en slik overflod av antikviteter går steiner med graverte tegninger ganske enkelt tapt. Huqueros selv solgte dem til samlere for bare øre. Dr. Cabrera var også involvert i målrettet kjøp av steiner. Takket være sin livlige aktivitet i et par år samlet han rundt 6000 eksemplarer. I tillegg til medisinsk praksis, i andre halvdel av 60-tallet, grunnla Cabrera House of Culture i Ica og ble dets direktør. Og i 1968 stilte han ut en del av samlingen sin der. Men tilbake i 1967 utviklet Cabrera en kraftig aktivitet for å fremme samlingen av Ica-steiner, og prøvde å interessere representanter for offisiell vitenskap i dette fenomenet. Han holdt foredrag, holdt intervjuer, publiserte artikler i pressen, noe som førte til at på kort tid ble Ica-steinene kjent ikke bare i Peru, men også i utlandet.
Foto 3
Foto 4
I tillegg, helt på begynnelsen av 70-tallet, ga Dr. Cabrera rundt 50 steiner fra samlingen sin til representantene for det peruanske BBC TV-selskapet for det nyopprettede National Museum of Aeronautics i Lima. Alle steiner hadde lignende emner: De avbildet menneskets flyvninger på rare flyvemaskiner, i tillegg til ridefugler og øgellignende flyvesener. Disse steinene blir holdt i museet til i dag. Det er sant at ikke alle er utstilt for besøkende å se, de fleste er lagret i bod. Forresten, oberst Omar Karraza, som var den første direktøren for dette museet, var ikke i tvil om ektheten og den store vitenskapelige betydningen av inngraverte steiner. Han samlet dem også aktivt, og i 1974 bestod museets samling av rundt 400 steiner med opprinnelse fra forskjellige deler av Peru. Bare noen få eksemplarer er funnet i begravelser i Okukakhe-dalen (20 km sør for Ika).
Fra å begynne å samle samlingen, kom Cabrera over en bok av Herman Baze "Bekjentskap med Peru" (1965), der han beskrev inngraverte steiner med rare bilder og uttalte at flommen av Ica-elven i Okukahe-regionen vasket ut et enormt antall slike steiner, mest som falt i samlingen til Soldi-brødrene. Brødrene prøvde gjentatte ganger å interessere forskere i samlingen deres, men til ingen nytte. Baze skrev også at huqueros var klare til å vise funnstedene til profesjonelle arkeologer for å bevise ektheten av opprinnelsen, men sistnevnte nektet ganske enkelt. Da steinene først ble kjent for allmennheten, ble de kalt "Okukahe inngraverte steiner", etter stedet der de opprinnelig ble oppdaget. Men som et resultat av det aktive arbeidet til Javier Cabrera, ble de omdøpt til "Cabrera steiner". Dette hadde det negative aspektet, og antydet detat steinene ikke så ut til å eksistere før Dr. Cabrera tok seg av dem. Bare på begynnelsen av 70-tallet, takket være populariseringen av Cabrera-samlingen i andre land i verden, ble navnet "Ica steiner" tildelt den, som jeg også bruker i denne boken.
Reaksjonene fra myndighetene og representantene for akademisk vitenskap på den aktive populariserende virksomheten til Javier Cabrera, som forventet, viste seg å være behersket og negativ. Innesperret, mest sannsynlig fordi Dr. Cabrera ble ansett som en autoritativ person og kom fra en eldgammel adelsfamilie, som i Peru fremdeles er en ekstremt betydelig sosial faktor. I desember 1968 innså Cabrera at han neppe ville være i stand til å oppnå støtte fra tjenestemenn fra kultur og akademiske forskere, og derfor flyttet han samlingen "ut av skades vei" til sitt hjem på Plaza del Armas, hvor den fremdeles ligger. Cabrera stoppet imidlertid ikke sitt aktive arbeid gjennom offisielle kanaler. Så, i april 1970, sendte han en offisiell forespørsel til National Board of Trustees for Archaeology om tillatelse til arkeologisk arbeid i Okukahe-sonen. Det er denne institusjonen i Peru som utsteder offisielle tillatelser for arkeologiske utgravninger. Men allerede i juli fikk Cabrera et offisielt avslag uten forklaring.
I januar 1972, under den første kongressen for andisk arkeologi i Lima, publiserte den nevnte Herman Baze en artikkel i hovedstadens avis El Comercio om Ica-steinene og samlingen av Dr. Cabrera for å tiltrekke oppmerksomhet fra kongressdeltakerne. I sin artikkel siterte Bazet både synspunktene fra skeptikere om Cabrera-samlingen og de som trodde på stenenes ekthet. Han appellerte til kongressdeltakerne og oppfordret dem til å forstå dette fenomenet. Det var imidlertid ingen reaksjon fra spesialistene.
Som nevnt over var Dr. Cabrera ikke den første samleren av Ica-steiner, og han var heller ikke den eneste populariserende av dem. På slutten av 1950-tallet ble kommandør Elias, som var kurator for Callao Maritime Museum, interessert i inngraverte steiner. Han kjøpte også steiner fra huqueros, og klarte å samle rundt 300 eksemplarer, som var utstilt på museet til 1973, da Elias trakk seg fra stillingen. Steinene han samlet inn kom fra Okukakhe-regionen og fra Ika-elvedalen. I følge huqueros fant de disse steinene både i markbegravelser og i hulebegravelser. Begge typer begravelser var typiske for lokale arkeologiske kulturer i det første årtusen e. Kr.
I tillegg til kommandør Elias og Soldi-brødrene, var arkitekten Santiago Agurto Calvo en av de tidligste kjente samlere og oppdagere av inngraverte steiner. Tilbake i desember 1965 publiserte Calvo en artikkel i avisen El Comercio om inngraverte steiner han fant i begravelsene før inka. Sammen med arkeolog Alejandro Assereto fra Peruvians National Board of Trustees for Archaeology gravde han ut flere gravsteder og fant to steiner. Den ene avbildet en flygende fugl, den andre en stilisert stjerne. I 1968 ga Assereto ut en bok om arkeologien til provinsen Ica, hvor han avklarte hvor disse steinene ble funnet. Den første han og Calvo oppdaget i en begravelse i Tom Luz-sektoren i Hacienda Calyango (Ica Valley) 20. august 1966. Seinere,Den 11. september gravde de sammen med Calvo en gravferd fra Paracas på en høyde i La Banda-sektoren (Okukahe-distriktet) og fant en andre stein med et inngravert bilde i seg. Disse steinene ble overført til Regional Museum i byen Ica. Helt i begynnelsen av den aktive studien av dette fenomenet bekreftet en profesjonell arkeolog og en representant for offisiell vitenskap i praksis ektheten av inngraverte steiner som arkeologiske gjenstander. Og disse fakta ble publisert i de offisielle publikasjonene. Allerede i begynnelsen av den aktive forskningen av dette fenomenet ble ektheten av inngraverte steiner som arkeologiske gjenstander bekreftet i praksis av en profesjonell arkeolog og en representant for offisiell vitenskap. Og disse fakta ble publisert i de offisielle publikasjonene. Allerede i begynnelsen av den aktive forskningen av dette fenomenet ble ektheten av inngraverte steiner som arkeologiske gjenstander bekreftet i praksis av en profesjonell arkeolog og en representant for offisiell vitenskap. Og disse fakta ble publisert i de offisielle publikasjonene.
I de senere år har dessuten referanser til Ica-steinene blitt funnet i skriftlige kilder. Dermed nevnte jesuittmisjonæren far Simon, som fulgte med Francisco Pissaro i sin kampanje fra 1535, i notatene hans om graverte steiner i Ica-dalen. Det er informasjon om at i 1562 ble flere steiner med graverte tegninger sendt til Spania sammen med andre gjenstander fra indiske kulturer til Peru. Men deres videre skjebne er selvfølgelig ukjent. Den indiske kronikeren Juan de Santa Cruz bemerket i sin kronikk "Rapport om antikviteter i kongeriket Peru" (1613) at under regjeringen av Inca Pachacuti ble det funnet mange graverte steiner på territoriet til Chincha-riket i Chinchayunga-provinsen (tilsvarende den sentrale kysten av Peru). Interessant faktum: det virker som om en kroniker,som beskrev storheten i det tapte imperiet, nevner noen steiner med tegninger?
Den berømte franske forskeren fra menneskehetens gamle historie Robert Charroux besøkte Javier Cabrera to ganger (i 1973 og 1974) og ble kjent med samlingen av steinene hans. I 1974 ble Sharrues bok "The Mysteries of the Andes" utgitt i Paris, hvor han viet betydelig plass til å beskrive samlingen av Ica-steiner. Sharru uttrykte i sin bok ideen om at menneskeheten er mange millioner år eldre enn det det antas. Og han anså steinene til Ica som et av de avgjørende bevisene for dette. Takket være forfatterens autoritet og berømmelse ble boken øyeblikkelig en bestselger. I desember samme år publiserte en av de største avisene i Lima, Expresso, en anmeldelse av denne boken. Dagen etter begynte den samme avisen å publisere en serie på seks artikler under den generelle tittelen "A Message from Another Great Humanity."Artiklene ble skrevet av journalister i avisen basert på omfattende intervjuer med Javier Cabrera, der han skisserte konseptet sitt om fenomenet Ica steiner. Og det var da det kom en kraftig respons.
Tre uker senere, i januar 1975, publiserte storbymagasinet Mundial en artikkel med tittelen "Made by Basilio Uchuya". Artikkelen hadde ikke forfatterens signatur, samt fotografiene gitt i den. Tretten (!) Sider beviste at Ica-steinene er en moderne falske, og at de alle er laget av to bønder fra byen Okukahe: Basilio Uchuya og Irma Gutierras. Artikkelen uttalte at en gruppe journalister reiste til Okukaha (som allerede visste produsentenes navn) for å intervjue dem. De fant kona til Uchuya, og hun fortalte journalister at mannen hennes og Irma ble ført til politiet for å bevise de inngraverte steinene. På politistasjonen sa Uchuya at han kuttet alle steinene selv, og Irma bekreftet dette. (foto 5). Dette er ganske naturlig. En tilståelse om at de var huqueros, truet dem med inntil to års fengsel. Og hver av dem hadde store familier på åtte barn. De sa også, ifølge artikkelen, at de solgte mesteparten av produktene sine til Dr. Cabrera og resten til turister.
Foto 5
I følge artikkelen viste Irma Gutierras videre journalister hvor hun fant steiner til håndverket sitt. Historien ser latterlig nok ut. Irma tok journalistene et par kilometer fra huset sitt og viste to groper opp til 1 m dypt, og oppga at hun hadde tatt ut grove steiner fra slike groper. "Omhyggelige" journalister ba om å gjennomføre et kontrolleksperiment. Irma gravde etter halvannen times arbeid et halvt dyp hull og fant til slutt en rullestein på størrelse med en mandarin og veide et halvt kilo. Og med unnskyldninger sa hun at hun tidligere hadde fortalt journalister at det var veldig vanskelig å finne slike rullesteinstein. Hvor Uchuya fikk steiner til håndarbeidet sitt, sa ikke artikkelen.
Neste punkt i artikkelen er også bemerkelsesverdig. Irma hevdet at hun på en uke laget 20-25 små (oransje størrelse) steiner med tegninger. Og Dr. Cabrera betalte 20-25 salter for hver stein. Basilio uttalte at han begynte å lage steiner i 1965, men de to siste årene har han ikke laget noe på grunn av mangel på tid. I tillegg brukte han ifølge Uchuya aviser og lærebøker som skildrer gamle dyr som mønster for håndverket sitt. Artikkelen inneholder til og med et fotografi av Basilio som viser en spredning av et magasin med bilder av dinosaurer.
Artikkelen inneholder også teksten til en skriftlig uttalelse fra Basilio Uchuya, som journalister ba ham komme med. Basilio innrømmet skriftlig at "alle graverte steiner i Cabreras samling var laget av ham selv." Han beskrev også produksjonsteknologien, som så veldig enkel ut: Basilio klippet ut bilder med en kniv, belagte steinene med leire for å gi dem et gammelt utseende, renset dem deretter og polerte dem med skokoks. Og i ti år laget han steiner og solgte dem til Dr. Cabrera, som han kjente under navnet Dr. Sotil. Selv om det for et objektivt syn øyeblikkelig blir tydelig hvor langsiktig materialet er. I den samme artikkelen er det således en direkte dialog mellom reporteren og Basilio, der journalisten spør om Dr. Cabrera visste at steinene ble laget av Basilio. Som han svarte bekreftende på. Og her videre, da han ble spurt om hvorfor Cabrera kjøpte slikt håndverk, svarte Basilio at legen forsket og ba om å få ham flere steiner.
Og det er mange slike absurditeter i artikkelen. I sin skriftlige uttalelse indikerte Uchuya at alle steinene i Cabreras samling var laget av ham. Tidligere siterte forfatterne av artikkelen Irma Gutierras for å si at hun også laget steiner til Cabrera. Journalistene som forberedte materialet ignorerte tilstedeværelsen av inngraverte steiner i samlingen til Soldi-brødrene. I tillegg til at de rett og slett ikke kunne vite om boken av Hermann Baze, som skrev at masseviset av inngraverte steiner skjedde i Okukakha i 1961, d.v.s. fire år før "heltene" i artikkelen begynte å lage dem. Journalistene dedikerte imidlertid et eget kapittel til samlingen av graverte steiner samlet av Agurto Calvo. I følge dem er disse steinene, som har bilder av blomster, lokale dyr osv., Ekte. I motsetning til steiner fra Cabrera-samlingen.
Dermed er det ganske tydelig at dette bestilte materialet hadde som mål å diskreditere Javier Cabrera og hans samling. Et annet faktum bekrefter dette. To dager etter publiseringen av artikkelen i Mundial publiserte en annen storbyavis, Correo, et intervju med direktøren for Regional Museum of Ica, Adolfo Genkis, der han uttalte at de graverte steinene ble laget av Basilio Uchuya. Denne publikasjonen brukte også flere bilder fra Mundial-artikkelen (og ikke en eneste ny). I tillegg sa direktøren at han ikke så noe poeng i å utføre deres vitenskapelige ekspertise, siden hans nordamerikanske venn, arkeolog John Rowe, uttalte at steinene var en moderne falske. John Howland Row (1918 - 2004) var en gang en anerkjent autoritet for de førkolumbianske kulturene i det gamle Peru. Hovedobjektet med forskningen hans var inkasivilisasjonen, selv om Rowe selv oppdaget flere bosetninger av Nazca-kulturen. Men her skal det understrekes at han avsluttet aktivt feltarbeid i Peru i 1943. Resten av livet brukte han på å undervise og publisere materiale i forskjellige vitenskapelige og populære publikasjoner. I tillegg er Rowe en av kompilatorene i kronologien til de gamle andinske sivilisasjonene. Kunne en slik høyborg av akademisk vitenskap anerkjenne Ica-steinene som ekte og dermed ganske enkelt krysse ut sitt eget vitenskapelige arbeid og sin karriere?Resten av livet brukte han på å undervise og publisere materiale i forskjellige vitenskapelige og populære publikasjoner. I tillegg er Rowe en av kompilatorene i kronologien til de gamle andinske sivilisasjonene. Kunne en slik høyborg av akademisk vitenskap anerkjenne Ica-steinene som ekte og dermed ganske enkelt krysse ut sitt eget vitenskapelige arbeid og sin karriere?Resten av livet brukte han på å undervise og publisere materiale i forskjellige vitenskapelige og populære publikasjoner. I tillegg er Rowe en av kompilatorene i kronologien til de gamle andinske sivilisasjonene. Kunne en slik høyborg av akademisk vitenskap anerkjenne Ica-steinene som ekte og dermed ganske enkelt krysse ut sitt eget vitenskapelige arbeid og sin karriere?
Jeg har spesifikt bodd på disse materialene i så detalj. To artikler publisert i sentrale publikasjoner satte faktisk et offisielt "stigma" på fenomenet Ica-steiner og erklærte dem for en moderne forfalskning. Selv i dag, tretti år senere, i små notater viet denne saken, kommer jeg noen ganger til referanser som "tilbake i 1975 fant eksperter at Ica-steiner ble laget av lokale peruanske bønder for salg til turister …". Selv om jeg ikke er redd for å gjenta meg selv, gjorde ingen av spesialistene (det være seg arkeologer eller kunsthistorikere) på det tidspunktet ingen undersøkelser av steinene fra samlingen til Dr. Cabrera.
I en artikkel fra Mundial heter det tydelig at journalistene før de dro til Okukakha konsulterte i Ika om hvem de skulle snakke med. De fikk navnene Uchuya og Gutierras. Artikkelen inkluderer også et bemerkelsesverdig intervju med Enrique Eguaguirre, prefekt for Ica-avdelingen. Når det gjelder Uchuya og Gutierras, sier han at dette er "vanlige mennesker som lever på lite salg." Prefekten sier at myndighetene etter etterforskningen godtok erklæringen sin, og om dette ble saken stengt. Men, sier tjenestemannen videre, "det er folk som er interessert i denne saken, som noen ganger til og med ringer ham fra Lima og sier hva de skal gjøre" …
Og den siste finpussen. På slutten av artikkelen i "Mundial" er det skrevet at han i 1968, da Dr. Cabrera var direktør for House of Culture in Ica, allerede hadde en samling på 15 000 (!) Graverte steiner. De. forfatterne av artikkelen gadd ikke å gjøre elementære beregninger. Hvis Uchuya og Gutierraz utrettelig engasjerte seg i verken husholdningen eller barna, hvis de bare laget graverte steiner til Dr. Cabrera, kunne de på to år (fra 1966 til 1968) ikke ha laget mer enn 5.000 steiner. Som de sier, kommentarer er unødvendige.
Erich von Daniken skrev at han selv ble kjent med Basilio Uchuya, og at han innrømmet at han laget graverte steiner, og noen av dem er i Cabrera-samlingen. Men samtidig hevdet Uchuya at han ikke hadde laget mer enn et par hundre forfalskninger til salgs, og etterlignet ekte prøver av inngraverte steiner. Samtidig advarte Uchuya ifølge ham da han solgte at steinene hans er etterligninger.
Dennis Swift kjente også Basilio Uchuya intimt. Dennis besøkte Peru åtte ganger med det eneste formål å studere fenomenet Ica-steiner. Ifølge ham var Basilio analfabet. I hele denne historien med Cabrera-samlingen var han voldelig involvert. Overfor et valg - et fengsel for handel med gamle gjenstander eller en tilståelse om at han var forfatteren av Ica-steinene, foretrakk Uchuya naturlig nok det siste. Etter å ha møtt Dennis Swift i flere år, ble han mer frittalende. Uchuya innrømmet at han var engasjert i Ica-steinhandelen, men etter hendelsen med Dr. Cabrera i 1975 ble han utstedt en slags "overbærenhet". Dessuten tok han Swift til Tom Luz nekropolis, den samme der Assereto oppdaget steiner i gamle begravelser. Det er en enorm nekropolis som inneholder tusenvis av gamle graver. Huakeros har gravd ut det i et århundre. Swift og Uchuya undersøkte nylig ranede graver og i en av dem fant de en gravert stein innstøpt i veggen i gravkammeret. Waqueros ignorerte ham ganske enkelt. Uchuya tilsto overfor Dennis at han laget steiner for salg som suvenirer, men ikke mer enn 5-6 stykker per måned, siden arbeidet er veldig arbeidskrevende. Imitasjonene han gjorde skilte seg betydelig fra ekte steiner, både i graveringsteknikk og i bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser. Swift og Uchuya undersøkte nylig ranede graver og i en av dem fant de en gravert stein innstøpt i veggen i gravkammeret. Waqueros ignorerte ham ganske enkelt. Uchuya tilsto overfor Dennis at han laget steiner for salg som suvenirer, men ikke mer enn 5-6 stykker per måned, siden arbeidet er veldig arbeidskrevende. Imitasjonene han gjorde skilte seg betydelig fra ekte steiner, både i graveringsteknikk og i bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser. Swift og Uchuya undersøkte nylig ranede graver og i en av dem fant de en gravert stein innstøpt i veggen i gravkammeret. Waqueros ignorerte ham ganske enkelt. Uchuya tilsto overfor Dennis at han laget steiner for salg som suvenirer, men ikke mer enn 5-6 stykker per måned, siden arbeidet er veldig arbeidskrevende. Imitasjonene han gjorde skilte seg betydelig fra ekte steiner, både i graveringsteknikk og i bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser. Waqueros ignorerte ham ganske enkelt. Uchuya tilsto overfor Dennis at han laget steiner for salg som suvenirer, men ikke mer enn 5-6 stykker per måned, siden arbeidet er veldig arbeidskrevende. Imitasjonene han gjorde skilte seg betydelig fra ekte steiner, både i graveringsteknikk og i bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser. Waqueros ignorerte ham ganske enkelt. Uchuya tilsto overfor Dennis at han laget steiner for salg som suvenirer, men ikke mer enn 5-6 stykker per måned, siden arbeidet er veldig arbeidskrevende. Imitasjonene han gjorde skilte seg betydelig fra ekte steiner, både i graveringsteknikk og i bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser.og av bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser.og av bilder. For eksempel kunne Uchuya skildre et fly eller en buss ved siden av en dinosaur og ofte hugget initialene sine på steinen. I tillegg innrømmet Basilio Uchuya at han hadde tilbudt graverte steiner til Dr. Cabrera, men alle var av ekte opprinnelse, d.v.s. ble funnet av ham i før-spanske begravelser.
Hverken Dr. Cabrera selv, eller andre forskere benektet imidlertid tilstedeværelsen av falske Ica-steiner. Men imitasjoner dukket opp på markedet først på slutten av 60-tallet, da hypen begynte rundt Ica-steiner, og de ble kjent for allmennheten. Jeg tror at forfalskningen opphørte etter den offisielle "lukkingen av problemet" av Ica-steiner (jeg vil vende tilbake til denne saken senere).
På spørsmålet om "forfalskere". Denne frasen, som en nøkkel, vil jeg bruke gjennom hele boka for å trekke leserens oppmerksomhet på de detaljene eller fakta som på ingen måte passer inn i den offisielle versjonen om det moderne opphavet til Ica-steiner. Journalistene fra Mundial, som i detalj beskrev prosessen med å lage forfalskninger, gikk helt glipp av et så slående faktum som tilstedeværelsen i Cabreras samling av flere hundre steiner, hvis dimensjoner er mange ganger større enn de små steinene som er beskrevet i artikkelen. Og enhver steinhugger, tror jeg, vil si at selv med hjelp av moderne teknologi for å dekke en granittblokk med meter diameter med kunstnerisk gravering, er det ikke noe vanlig arbeid, spesielt for en amatørkunstner. Men de nevnte produsentene av forfalskninger var enkle peruanske bønder, ikke profesjonelle steinhuggere.
Dermed ble Ica-steinene i 1975 dømt. Og dette ble ikke gjort av eksperter i USAs gamle historie og ikke av kunstkritikere. Spesialistene flyttet rett og slett bort fra dette problemet. Dommen ble avsagt av media ved bruk av standardmetoder og i henhold til prinsippet "dette kan ikke være, fordi det aldri kan være." En revolusjonerende oppdagelse innen jordvitenskap og å leve liv på den fant ikke sted. Vår forståelse av utviklingen av menneskeheten har ikke endret seg. Imidlertid kan undertrykkelsen av den "revolusjonære situasjonen" i forskjellige grener av vitenskapelig kunnskap kalles et absolutt typisk fenomen for historien til vår sivilisasjon gjennom det siste halvannet århundre. Spørsmål om hvorfor dette skjer, hvilke metoder som oppnås og hvem som drar nytte av den, er utenfor rammen av denne boken og er utenfor min kompetanse.derfor vil jeg ikke dvele ved dem.
Den offisielle ikke-anerkjennelsen av Ica-steinene stoppet ikke Javier Cabrera. Et år senere, i april 1976, ga han ut boken "The Message of the Engraved Stones of Ica", der han ga en generell beskrivelse av samlingen om hovedtemaene og fortalte kort om historien til dens dannelse. Han viet det meste av boken til utviklingen av sitt konsept om forhistorisk menneskehet, som jeg vil dvele ved nedenfor. Senere ble boken hans skrevet ut 11 ganger til på spansk, portugisisk og engelsk. Dessverre ble alle uttrykk utstedt i små utgaver og ble ledsaget av de samme gamle fotografiene av utilfredsstillende kvalitet. Og så vidt jeg vet har andre forskere knapt publisert noe arbeid om dette emnet. Det eneste unntaket var boken av den spanske forskeren og popularisereren av mysteriene fra eldgamle historie, Juan Benitz. I 1975 publiserte han resultatene fra sitt bekjentskap med samlingen av Ica-steiner kalt “Det var en annen menneskehet”.
På 90-tallet av forrige århundre ga Erich von Daniken boka "Meldinger og signaler fra universet". I den viet han en betydelig del til å beskrive samlingen til Dr. Cabrera. I 2003 ga en japansk forfatter ut boken sin om Iki-steiner. I 2006 ga Denis Swift ut for egen regning boken "The Secret of Ica Stones and the Nazca Lines", der han oppsummerte resultatene fra sine mange år med forskning på mysteriene i det gamle Peru. Dessverre er hans bok også sparsom med illustrerende materiale (mindre enn 50 fotografier, hvorav bare halvparten skildrer Ica-steinene), som ikke gir en tilstrekkelig idé om omfanget av Dr. Cabrera's fenomenale samling. Følgende faktum er imidlertid bemerkelsesverdig. I sin bok siterer Denis Swift et fotografi av en Nazca-kulturbegravelse, der en stein med et inngravert bilde ble funnet ved siden av mumien (bilde 6). Motivet til bildet er en mann med en dinosaur (sannsynligvis en unge) av suburop sauropod. Lignende historier er ganske vanlige i samlingen til Dr. Cabrera. Denne begravelsen ble tilfeldigvis snublet av en lokal bonde i 2001, da han gravde feltet sitt helt på grensen til Nazca-platået (25 km sør for byen med samme navn). De lokale arkeologene inviterte til begravelsen datert dette komplekset til perioden 400 - 700 e. Kr., med henvisning til Nazca-kulturen. Av grunnleggende betydning er det faktum at denne steinen ble funnet in situ, i en uforstyrret begravelse. De lokale arkeologene inviterte til begravelsen datert dette komplekset til perioden 400 - 700 e. Kr., med henvisning til Nazca-kulturen. Av grunnleggende betydning er det faktum at denne steinen ble funnet in situ, i en uforstyrret begravelse. De lokale arkeologene inviterte til begravelsen datert dette komplekset til perioden 400 - 700 e. Kr., med henvisning til Nazca-kulturen. Av grunnleggende betydning er det faktum at denne steinen ble funnet in situ, i en uforstyrret begravelse.
Foto 6
Fra og med 80- og 90-tallet begynte separate artikler om Ica-steinene å vises i forskjellige tidsskrifter over hele verden. Flere dokumentarer er blitt filmet om samlingen av Dr. Cabrera av amerikanske, britiske, japanske TV-selskaper. Så et av de amerikanske selskapene i serien "The Mysterious Origins of Humanity" ga i 1997 ut to filmer under den generelle tittelen "Art of the Jurassic". Den ene delen ble viet til Ica-steinene, den andre - samlingen fra Acambaro (som også vil bli diskutert i denne boken). Til tross for den spennende tittelen, kokte essensen i filmen ned til det faktum at begge samlingene er kunstnerisk moderne håndverk.
Det var publikasjoner dedikert til Ica-steinene i landet vårt. En av de mest komplette artiklene ble publisert i det sovjetiske akademiske tidsskriftet Latin America (nr. 1, 1976). Noen måneder senere dukket det opp en serie artikler i tidsskriftet "Science and Life", der de ledende ekspertene på gammel historie og arkeologi i Peru og Latin-Amerika, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev, ga uttrykk for sine meninger. De fleste spesialistene, med unntak av Yu. A. Zubritsky, var skeptiske. Disse publikasjonene fulgte i fotsporene av "hypen" fra 1975, og etter det ble Ica-steinene praktisk talt glemt i lang tid. Først på 90-tallet, i noen russiske bøker som ble viet til mysteriene i menneskehetens gamle historie, blinket igjen korte omtaler av de mystiske steinene til Ica. I 1991 kom en liten utgave av boken av Yu. A. Zubritsky "Neanderthal Civilization". Basert på det faktum at proporsjonene av menneskekroppen i det ikonografiske komplekset av Ica-steiner skiller seg fra moderne (spesielt den store hodestørrelsen), la forfatteren frem en hypotese om at disse steinene ble skapt av den gamle sivilisasjonen av neandertalerne. I alle fall anså Yu. A. Zubritsky komplekset av Ica-steiner for å være ekte og tilskrev det til en veldig dyp antikk.
Den siste boka som ble viet til dette problemet ble utgitt i 2007 i Barcelona (Spania) under tittelen "The Truth About Ica Stones". Jeg vil gjerne dvele ved det mer detaljert. Boken er skrevet av to spanske forskere, Maria del Carmen og Felix Mariscal. Under sin tredje tur til Peru i september 2002 møtte de den samme Basilio Uchuya. Han var allerede rundt sytti år gammel og bodde fremdeles i landsbyen Okukahe. Som allerede nevnt ligger selve landsbyen og det såkalte Okukahe arkeologiske området sør for Ica, nesten halvveis mellom byene Ica og Nazca. Uchuya-familien er den største i landsbyen og har bodd der i mange tiår. Og selv om boken ikke direkte snakker om dette, er det fra en rekke hint trygt å anta at Uchuya er en klan av arvelige huqueros. Maria og Felix ble introdusert for Basilio av deres peruanske venn, takket være at spanjolene raskt kunne opprette kontakt, noe som førte til fruktbare resultater. Etter en uke med nært felleskap (støttet av den lokale pisco-likøren), fortalte Uchuya en historie som den som han fortalte Denis Swift. Basilio lagde riktignok inngraverte steiner og hadde til og med et kunstnereksamen. Men samtidig var han engasjert i uautoriserte utgravninger i flere tiår og fant mange inngraverte steiner, inkludert bilder av dinosaurer, medisinske og astronomiske scener, etc. Basilio selv, ifølge ham, er sikker på at det i gamle tider eksisterte mennesker og dinosaurier på dette territoriet. Etter en uke med nært felleskap (støttet av den lokale pisco-likøren), fortalte Uchuya en historie som den som han fortalte Denis Swift. Basilio lagde riktignok inngraverte steiner og hadde til og med et kunstnereksamen. Men samtidig var han engasjert i uautoriserte utgravninger i flere tiår og fant mange inngraverte steiner, inkludert bilder av dinosaurer, medisinske og astronomiske scener, etc. Basilio selv, ifølge ham, er sikker på at det i gamle tider eksisterte mennesker og dinosaurier på dette territoriet. Etter en uke med nært felleskap (støttet av den lokale pisco-likøren), fortalte Uchuya en historie som den som han fortalte Denis Swift. Basilio lagde riktignok inngraverte steiner og hadde til og med et kunstnereksamen. Men samtidig var han engasjert i uautoriserte utgravninger i flere tiår og fant mange inngraverte steiner, inkludert bilder av dinosaurer, medisinske og astronomiske scener, etc. Basilio selv, ifølge ham, er sikker på at det i gamle tider eksisterte mennesker og dinosaurier på dette territoriet. Men samtidig var han engasjert i uautoriserte utgravninger i flere tiår og fant mange inngraverte steiner, inkludert bilder av dinosaurer, medisinske og astronomiske scener, etc. Basilio selv, ifølge ham, er sikker på at det i gamle tider eksisterte mennesker og dinosaurier på dette territoriet. Men samtidig var han engasjert i uautoriserte utgravninger i flere tiår og fant mange inngraverte steiner, inkludert bilder av dinosaurer, medisinske og astronomiske scener, etc. Basilio selv, ifølge ham, er sikker på at det i gamle tider eksisterte mennesker og dinosaurier på dette territoriet.
Etter at kontakten var opprettet, organiserte Uchuya dessuten utgravninger for de spanske gjestene nær Okukahe-bosetningen. Det kan antas at stedet han valgte ved foten av La Peña-bakken ble godt utforsket av ham. I flere dager med utgravninger, som ble utført av to sønner av Basilio og to andre unge assistenter, fant de fem inngraverte steiner. Dessverre fant alle funn sted på gravplassen, som tilsynelatende lenge hadde blitt plyndret. Derfor ble steinene ikke funnet i begravelser, men i forstyrrede lag, muligens i dumpene fra tidligere utgravninger. Men en av steinene ble funnet i den ødelagte muren i gravferden. Og den var pakket inn i et stykke eldgammelt stoff, delvis til og med bevart tegningen. Denne steinen inneholdt et veldig stilisert bilde av et fly (bilde 7). I samlingen til Dr. Cabrera er det dusinvis av steiner med lignende bilder (de vil bli diskutert nedenfor). En annen stein avbildet en scene med en kirurgisk operasjon (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Stoffet der den inngraverte steinen ble pakket inn Maria del Carmen og Mariscal ble brakt til Spania og sendt for undersøkelse til laboratoriet for geokronologi ved Institute of Physical Chemistry "Rocasolano" i Madrid. Ved metoden for radiokarbonanalyse for en vevsprøve ble datoene 617 - 775 e. Kr. oppnådd, dvs. ved nedgangen av Nazca-kulturen.
Det er et mer bemerkelsesverdig faktum gitt i denne boken. Maria og Felix henvendte seg til ledelsen for Regional Museum of Ica med en forespørsel om å vise dem graverte steiner som er oppbevart i museets bod. De fikk et naivt svar på at dette for øyeblikket er umulig, siden direktoratet (!) Ikke har nøklene til museets lagerrom …
Dr. Cabrera sluttet praktisk talt å fylle samlingen etter 1975. Han viet seg til å studere steinene som allerede hadde samlet seg i huset hans. Cabrera ønsket på alle mulige måter forskere og journalister velkommen som kom til ham for å bli kjent med samlingen, selv gjennomførte han utflukter til hjemmemuseet for turistgrupper. Dr. Cabrera har aldri solgt en eneste stein fra samlingen i hele sitt liv, noe som tydelig vitner om hans mangel på kommersielle interesser i dette området.
I 1980 vendte dronningen av Spania Sophia de Bourbon, etter å ha blitt kjent med boken av H. Benits "Det var en annen menneskehet", henvendt seg til forfatteren med en forespørsel om å få henne en slik stein. H. Benits kontaktet Dr. Cabrera og presenterte ham dronningens anmodning. Naturligvis presenterte Cabrera Hennes Majestet et av de fineste stykkene fra samlingen hans. Det var en enorm stein (mer enn 1 meter i diameter og veide rundt 500 kg), som mennesker, humanoide monstre og dinosaurier ble avbildet på. I mai 1980 ble den fraktet til Madrid og installert i det kongelige palasset (foto 9).
I tillegg ga Dr. Cabrera gjentatte ganger sine steiner til forskjellige mennesker som var klare til å gjennomføre undersøkelsen. Dr. Cabrera ga Denis Swift omtrent et dusin steiner for studier i forskjellige uavhengige laboratorier. Jeg vet også at Cabrera har jobbet med en ny bok om Ica-steinene i mange år, men han hadde aldri tid til å gi den ut. Etter Javier Cabreras død ble samlingen arvet av døtrene hans, den yngste av dem, Eugenia, ble sjef for museet. Hun fortsatte imidlertid ikke farens forskningsarbeid. Men sammen med vennene og flere slektninger grunnla Evgenia Cabrera Ica Stones Association. Foreningens hovedoppgave var å skaffe midler til bygging av et nytt museumsbygg for samlingen av Dr. Cabrera. Familien Cabrera eier en tomt for bygging av et museum, som ligger omtrent 10 km fra Ica. Arkitektonisk design av det nye museet er utviklet. Men dessverre, til i dag har hovedoppgaven ikke blitt realisert, det er fortsatt ingen midler til bygging av museet. Jeg tror imidlertid at en slik utvikling av situasjonen knapt vil overraske noen.
Fortsettelse: Del 2.
Forfatter: ANDREY ZHUKOV
