Rapport ved VII ICPC "New Paradigm"
1. Romerrikets historie
1. Historie om tannsten
1. Wars of the Roman Empire with Tartary
Basert på denne planen, vil vi prøve å underbygge vårt syn på verdenshistorien som krigshistorien mellom Roma og tannsten. Jeg tok ikke forbehold: vi snakker ikke om lokale militære konflikter mellom to nabostater, men om den århundrer gamle krigen mellom de to kongedømmene - Kingdom of Truth og Kingdom of Krivda gjennom hele verdenshistorien, som dekker nesten hele Oycumene (en del av jorden bebodd av mennesker).
Dessuten kjenner skolen (eller såkalt "tradisjonell") historie verken Romerriket eller Tartaria innenfor rammen av denne rapporten. Skolen Romerriket står for omtrent 15-20% av dens virkelige størrelse, makt og kronologi, og ingenting er kjent om Tartary. Derfor var et av de viktigste målene som jeg satte meg, å gjenopprette historien til de to største statene i verden. Dessuten forblir disse statene i dag.
Tilnærmingen min er nesten utelukkende basert på intuisjon, og fordi den matematiske tilnærmingen til grunnleggerne av New Chronology er allerede strålende testet tidligere, da vil den intuitive tilnærmingen utvide den kronologiske og geografiske rammen for deres forskning. Derfor vil forskningen min ikke stole på hundrevis av monografier, kilder osv. vitenskapelige utstyr, men på de avviste hellige tekster, folkeepos og "uvitenskapelige" teorier. Denne tilnærmingen vil tillate en å frigjøre seg fullstendig fra synet på de verdenshistoriske prosessene som er pålagt av skolens (skolastiske) vitenskap. På den annen side er søket etter bevis ekstremt spennende, og det vil være mange historiske buffere som vil gjøre all nødvendig forskning og skaffe en kritisk masse nødvendig og tilstrekkelig bevis på gyldigheten av min Model of the World.
Når det gjelder oversikten over selve rapporten, så må jeg innrømme at den er rent formell, siden den første delen av rapporten vil inneholde mer enn 80% av det totale volumet, mens den andre delen bare er skissert med stiplede linjer og trenger ytterligere detaljert utdyping. Det fullstendige fraværet av kilder, dødelig stillhet rundt selve faktumet om eksistensen av Tartary, etc. vil ikke tillate, i samme detalj som Roma-historien ble beskrevet, å gjenopprette historien til Tartaria, som bare fremheves av utbruddene av militære konflikter mellom Roma og Tartary, som ikke avtar, men bare blusser opp mer og mer fra år til år. Et nytt blikk på essensen av militære sammenstøt selv i Romerriket selv vil i stor grad forklare deres rare og selvmotsigelser.
Salgsfremmende video:
Overfloden av materiale vil ikke tillate meg å dvele i hver seksjon i detalj, så jeg må redusere tiden på bekostning av detaljer, noe som vil få fugleperspektivet til å seire over den vanlige sekvensielle avsløringen av emnet.
Det siste jeg vil trekke frem i innledningen til rapporten, er min generelle tilnærming til hele betydningen av historie. Jeg avviser fullstendig det synet som materialismen har pålagt menneskehetens historie som historien til ape-evolusjonen til mennesket, og følgelig betraktningen av betydningen av hele historien som en endring i sosiopolitiske formasjoner - fra det primitive kommunale systemet gjennom de slaveeierende, føydale og kapitalistiske - til sosialistiske og kommunistiske. For første gang hørtes en fullstendig tilbakevisning av endringen i sosiopolitiske formasjoner i full styrke ut i arbeidene til Fomenko, på grunn av hvilken historikerne fra den sovjetiske historiske skolen angrep ham, noe som forhindret det produktive samarbeidet mellom de to tilnærmingene til historien.
Mitt syn på betydningen av historie er mye mer radikalt i strid med den såkalte skolen eller tradisjonelle (eller konkord) historien og til og med synet på akademikeren Fomenko, og består i å forene de hellige skrifter, ikke bare med sunn fornuft, men også, viktigst, med det planlagte løpet av den verdenshistoriske prosess. Med andre ord, den andre hovedoppgaven min var å finne spor etter Den hellige skrift i vår tids kultur og et forsøk på å knytte hele verdenshistorien til fragmentene i denne gamle hellige skriften fra Great Tartary.
Avsnitt 1. Historien om den evige byen Roma
Introduksjon. Geografisk og kronologisk omfang av studien
Den første delen av foredraget er viet historien til den evige byen Roma, og derfor må vi skissere den geografiske og kronologiske rammen for studien av denne historien. Selve navnet på Roma som den evige byen illustrerer for oss bredden av kronologiske grenser, d.v.s. Roma er den største byen på jorden som først ble bygget og vil fortsette å eksistere gjennom menneskets historie. Når det gjelder det geografiske omfanget av studien, viser det seg at de også her er mye bredere, fordi historien til byen Roma kan kalles historien til alle byer, eller med andre ord historien til all urban kultur på jorden. Med andre ord, historien til den evige byen Roma er hele menneskehetens historie med en urban livsstil. Derfor betegner ordet "Civilization" fra ordet "sibyl = civilized" City (lat.) Den urbane kulturen i Roma, i motsetning til den ikke-urbane og ikke-siviliserte (dvs."Wild") kultur av Tartary.
Jeg vil understreke igjen: sivilisasjonen og alle ordene som stammer fra det viktigste - sivilisasjon, sivilisasjon - Jeg vil kalle den urbane kulturen og den urbane livsstilen. På en annen måte kan sivilisasjonen kalles en teknokratisk kultur. I motsetning til urban, ikke-teknogen, kalles ikke-sivilisert kultur vanligvis "vill".
Vi ser levende eksempler på dette i Russlands historie - Little Tartary (i den europeiske delen av Russland) ble alltid kalt "Wild Field", og kriger med det fortsatte til 1700-tallet, og "Wild, Wild, Wild West" (hele USAs territorium vest for De store innsjøer) ettersom den amerikanske delen av Great Tartary ikke er helt dempet selv i dag. "Kulturrevolusjonen" i Kina og krigen mot "villskap" feide bort restene av Tartary i Øst-Asia på slutten av 1900-tallet, og lignende fenomener blir observert i andre land i verden.
Dette er den historiske og geografiske rammen for vår utforskning av den evige byen Roma. På den ene siden ser vi påleggelsen av romersk byhistorie som unik (dvs. den ene og eneste) eller som en komponent av 100% av innholdet i Verdenshistorien for menneskeheten, men på den annen side, uten å studere historien til Great Tartary i World History of Humanity, vil vi ikke være i stand til å vurdere riktig Betydningen av historie. Fra mitt synspunkt ville det være riktigere å snakke om opposisjonen gjennom menneskehetens historie i to kulturer - urbant og "vilt", romersk og tartar, "sivilisert" og guddommelig.
Kapittel 1. Sted for den evige byen Roma
Romas beliggenhet
Det åpenbare og udiskutable faktum av Romas beliggenhet i sentrum av verden indikerer bare en by - Alexandria. Men dette faktumet er så godt klassifisert at koblingen av hele den romerske historien til byen (Vyatka) i Roma-på-Tiber ikke virker rart for noen. Derfor, før det går videre med presentasjonen av romersk historie, ville det være fornuftig å dvele nærmere på underbyggingen av deres synspunkt.
Jeg ser 5 hovedbevis (bortsett fra mindre viktige) av gyldigheten av å knytte hele den romerske historien, og derfor hele menneskehetens historie, til Roma = Alexandria:
1. Kirkens historie
2. Natural-Geographic
3. Heraldisk-genealogisk
4. Juridisk (romersk lov)
5. Teokratisk (institusjon av hellige konger)
På grunn av kortfattetheten i rapporten, vil jeg ikke dvele nærmere på hver av dem, men bare nevne kjente fakta. 1. All den tidlige kristne kirkehistorien før etableringen av inkvisisjonen i Europa er knyttet til det nordøstlige Afrika. 2. Hele geografien til det enorme Romerriket i Afrasia er komprimert til Lilliput på Apenninehalvøya. 3. All europeisk heraldikk bruker den afrikanske faunaen (løver, strutser osv.), Og slektsgrendene til alle de regjerende husene er forankret i Prilian Africa. 4. Det mest paradoksale faktum ser ut til å være det fullstendige fraværet av spor etter romersk lov i Italia og dens fullstendige tilstedeværelse i sin helhet i Afrika. 5. Og til slutt, den velkjente skikken med guddommeliggjøring av personene til romerske keisere var aldri original i Europa, mens institusjonen for "hellige konger-Alafin" fortsetter i dag over hele verden,bærer på seg selv tydelig afrikanske trekk.
La oss nå vurdere dette beviset mer detaljert.
1. Kirkens historie
En ukonvensjonell tilnærming til Romerrikets historie ødelegger ikke bare den kristne kirkes offisielle skolehistorie, men alle de viktigste verdensreligionene - buddhisme, jødedom, islam, konfucianisme og selvfølgelig kristendommen.
Selve faktumet om bevaring i Afrika av de eldste lagene av de tre viktigste verdensreligionene - kristendom, islam og jødedom - uten at Skriften er kjent for europeere (Bibelen for kristne, Koranen for muslimer og Talmud for jøder) antyder en ekstraordinær ungdom som de religiøse bevegelsene selv i Europa, og deres hellige bøker. Den gjentatte endringen av religioner i Romerriket førte til parallell sameksistens av flere varianter av religioner på ett territorium i en historisk periode, noe som er årsaken til stadige religiøse kriger.
En sammenligning av to religiøse lag, inkludert de tre nevnte verdensreligionene (kristendom, islam og jødedom), hvorav den ene er mer eldgammel og derfor primær (afrikansk) i forhold til de yngre sekundære (europeiske) overbeviser oss om at det europeiske stratum gjentar seg Afrikansk i speilrefleksjon.
Hva er det eldste afrikanske laget av tre religiøse bevegelser? For det første er han avhengig av en helt annen Hellig Skrift. Det består av to hoveddeler: Biluyat (Det gamle testamente) og Hadisat (Det nye testamente), men på samme tid ble Det gamle testamente samlet av syv før-flom patriarker fra Adam til Henok, og den nye (mer korrekt Noahs) pakt ble satt sammen av etter-flom-patriarkene fra Noah foran Abraham. I det sanne (afrikanske) Romerriket er den helligste skrifts eldste tradisjon fortsatt bevart. Denne tradisjonen tilhører den kristne kirke, som er den eldste og mest urokkelige i forhold til de to andre.
Lederen for gudskjempene (Israel), proklamert av Messias eller Musa, ble en religiøs reformator, og på grunn av dette begynte hans lære å bli kalt messianisme = islam. Den afrikanske Messias startet religiøse kriger i Europa og spredte læren lenger nord. I noen opplesninger blir Musa-Messiah lest som Moses. Han samlet en forkortet oppsummering av hele den hellige historien som finnes i Biluyat og Hadisat, og kompletterte sin synopsis med fire bøker: 5. Mosebok (før-flom primordial lov er en del av Biluyat), Exodus, Leviticus og Numbers. Det vanlige navnet på hans nye sett med kortfattede skrifter var "Torah" = "lov".
Og til slutt, den tredje og yngste er afrikansk jødedom, forankret i den tradisjonelle troen på Negroid-befolkningen i den afrikanske delen av Romerriket. De blodige ofrene som er karakteristiske for denne troen, levde opp til deres ritualisering, som skiller denne trenden fra alle andre. Overdreven ritualisering av ikke bare det hellige, men generelt alle aspekter av menneskelivet, tilstedeværelsen av utrolig mange forbud-tabuer, etc. avslører de ktoniske afrikanske røttene til denne religiøse bevegelsen. I dag dør dette ekstremt interessante religiøse stratum på grunn av politikken for gjenbosetting av Falash-jødene fra Afrika til Stony Arabia i staten Israel under påskudd av å gjenforene alle jøder. Det er riktignok nylig avtatt på grunn av Falashs nære bekjentskap med europeisk (askenazisk) skolejødedom,som nesten ikke har noe å gjøre med urbefolkningen og protestene fra Falashs side for å forandre de mest fruktbare landene i Abyssinia for de døde ørkenene i nærheten av Dødehavet med en uendelig dra ut krigsintifada.
La meg minne om at det i den europeiske skolehistorien til de tre viktigste verdensreligionene er vanlig å ikke huske deres afrikanske røtter, derfor er det helt naturlig å sette Messias først på rad, d.v.s. Moses. Hans religion er erklært den eldste i Europa (den er virkelig), og de tre nyeste europeiske grenene av verdensreligioner er basert på den. Den andre grunnleggeren av verdensreligionen ble utnevnt til en viss "King of the Jewish" - en religiøs reformator, som det er ganske vanskelig å finne en virkelig historisk begrunnelse, fordi navnene som er gitt ham, den salvede og frelseren, er ikke enige med hverandre (Kristus er hentet fra gresken, og Jesus er fra hebraisk). I tillegg er det en tydelig inndeling av kristendommen i to grener - tidlig (afrikansk) og senere (europeisk) - med et fullstendig misforhold opp til det motsatte av deres tro. Spesielt,Europeerne måtte finne opp de syv økumeniske råd for å avskaffe den apostoliske tradisjonen og andre nyvinninger for å lukke den afrikanske siden i kristendommens historie. Senere har den europeiske kristendommen nesten ingenting å gjøre med sin tidlige afrikanske prototype, bortsett fra navnet. Grunnleggeren av den tredje verdensreligionen regnes som Muhammed (i andre tradisjoner, Mahdi = Great). Samtidig, av en eller annen grunn, kaller skole-europeisk historie den yngste religionen islam, og ikke Muhammadanisme. Grunnleggeren av den tredje verdensreligionen regnes som Muhammed (i andre tradisjoner, Mahdi = Great). Samtidig, av en eller annen grunn, kaller skole-europeisk historie den yngste religionen islam, og ikke Muhammadanisme. Grunnleggeren av den tredje verdensreligionen regnes som Muhammed (i andre tradisjoner, Mahdi = Great). Samtidig, av en eller annen grunn, kaller skole-europeisk historie den yngste religionen islam, og ikke Muhammadanisme.
Så i dag lever to versjoner av kristendommen sammen - europeisk med den vulgære bibelen (som vanligvis er delt inn i katolisisme, protestantisme og ortodoksi) og antikken (Afrika og Asia - den såkalte nestorianismen, ikke-chalcedonske kirker, sibirske gamle troende, etc.); to muslimer - europeisk (Muhameddanism med Koranen) og det gamle (ikke-arabiske Afrika og noen asiatiske regioner); og til slutt to judaiser - som er mye tydeligere delt inn i europeiske askenazim med Talmud og afrikanske Sephardim og Karaites uten Talmud. Nedenfor, i noen tilfeller, henviser vi fortsatt til historien om de afrikanske røttene til de tre viktigste verdensreligionene.
2. Natural-Geographic
La oss først prøve å abstrahere og tegne de viktigste geografiske områdene i Romerriket på et hvitt ark. Abstrahert? Her er hva vi fikk:
Nordbefolket av barbarer
Vest-Gallia Roma øst-Sabea
La oss nå se på kartet over Europa. Hvis skolehistorien lærer oss at Roma er i sentrum av Apenninehalvøya, viser det seg at to av de tre viktigste geografiske områdene faller ut av sunn fornuft. Hvis de germanske stammene blir kalt barbarer, lukker alpene Roma pålitelig fra enhver kontakt med dem. Når det gjelder sabeerne, som romerne har kjempet med eller handlet i århundrer, er situasjonen ganske enkelt kritisk. Fordi øst for Apenninene er det ingen steder å bevege seg (videre, Adriaterhavet og Balkan), det betyr at de mektige sabeanene må søkes i Apenninene, og derfor var dette navnet på de mange mektige menneskene på den andre siden av Apenninefjellene langs sjøen, d.v.s. på en veldig smal stripe.
La oss nå flytte disse områdene til et annet sted - til det nordøstlige Prilian Africa mellom Golden Horn og Middelhavet. Hvilket bilde ser vi i dette tilfellet? I nord, langs hele Middelhavskysten av Afrika, er det et stort Barbary, bebodd av de berberiske barbarene. Dessuten er denne situasjonen og det store antallet Berber-stammer ganske konsistent med rapportene fra historikerne fra Romerriket.
I øst for det enorme verdensriket er regionen Saba, hvorfra navnet til folket som bor i det, sabeerne, oppsto. Saba sentrum er den sørvestlige delen av den arabiske halvøy, kalt Hadhramaut (i dag delstaten Jemen). Saba er en veldig viktig del av imperiet fordi De sabaiske kongene styrte Roma i århundrer, og den mest berømte av dem var dronningen av Sheba, som ble kona til kong Salomo, lovgiver og grunnlegger av Solomonid-dynastiet i Romerriket.
Vest i Romerriket er det mange krigsliknende stammer av Gallas i området oppkalt etter dem Gallia. Dette er afrikanske negroidstammer. Høye sterke gallere tjenestegjorde i den romerske hæren og innputtet frykt hos deres fiender. Men de samme gallerne, ledet av deres ledere, angrep de romerske byene og ødela dem, uten å kjenne synd på fangene. Erobringen og underkastelsen av Gallia ble en av de viktigste begivenhetene i tidlig romersk historie.
De første konklusjonene som antyder seg selv: Den afrikanske posisjonen til Romerriket er mye å foretrekke fremfor den europeiske. For det første, hvilket åpent rom! Hvilken rikdom og mangfoldighet av folk, hvilken livlig handel osv. For det andre forsvinner mange inkonsekvenser i skolens historie. Så Hannibal, i spissen for en enorm hær med krigselefanter, stormer ikke lenger de alpine toppene, men når han vender seg fra de vanlige campingvognrutene, omgår du ganske enkelt Roma-Alexandria i ørkenen og plutselig befinner seg ved murene. For det tredje endrer en slik hendelsesevne fullstendig hele "politiske fargelegging" av de fleste av disse hendelsene.
Det andre laget av konklusjoner er assosiert med rent geografiske avklaringer og andre lokaliteter, folkeslag, navn på elver, fjell, etc. Alle disse avklaringene er gitt i detalj og i detalj, og viktigst av alt med tilstrekkelig begrunnelse, i boken til forskeren Makarenko.
Vi fortsetter nå med å vurdere det andre aspektet ved å plassere Roma i sentrum av det gamle koordinatsystemet, som gjorde det til sentrum av verden. Alle eldgamle geografiske kart betrakter meridianen som går gjennom Roma (dagens Alexandria) som den viktigste meridianen, og denne "bindingen" av alle geografiske kart til det skapte effekten av økende unøyaktigheter med avstand fra sentrum. I dag, som kjent, passerer den viktigste meridianen gjennom London-Greenwich. Når og hvorfor endret du koordinatsystemet?..
I tillegg er det viktig å merke seg at i eldgamle tider var hvert land på jordoverflaten i regi av bestemte konstellasjoner, og alle de store astronomene var samtidig store geografer, fordi astronomi og geografi var uløselig knyttet til hverandre. Og derfor er beskrivelsen av visse hendelser i romersk historie med en mytisk skjevhet enkel å gjenopprette, og fortsetter fra overføringen av himmelkonstellasjoner til jordoverflaten. For eksempel er sentrum av Romerriket stjernebildet Orion (på det moderne Sudans territorium).
Det geografiske aspektet inkluderer også spørsmålet om Roma's kommersielle betydning. Uttrykket "alle veier fører til Roma" avslører oss ekstraordinært veltalende for sin posisjon ved korsvei til praktisk talt alle verdensruter - handel, pilegrimsreise, migrasjon, etc. Roma-Alexandria før dens ødeleggelse (nå er det meste av byen oversvømmet og er under vann) den største byen på jorden. Alle karavaneruter fra Vest-Afrika mot øst til Fjernøsten og fra sør fra Transvaal og Zimbabwe i nord gjennom Levant (øst-Tyrkia) til Russland konvergerte i den. Dessuten siden Roma-Alexandria var den største havnen, der varer ble sendt fra skip for å pakke kameler og omvendt. Takket være dette ble det utført handel mellom landene i Indiahavet og Europa.
Men i tillegg til alle navnene som er assosiert med Romerrikets skolehistorie, er det mange andre navn som er altfor godt kjent, men så å si uidentifisert. Det er to ekstremt viktige navn på Romerrikets sentrum i Afrika: ett av dem er Judea. Det andre er India. Når det gjelder det første, følger det åpenbart fra historien til de fremmede menneskene fra Himalaya og Hindu-Kush og som satt på de mest fruktbare stedene i Afrika, i "landet for evig vår" som det abyssinske høylandet kalles. Herskere i Abyssinia har alltid kalt seg ikke annet enn "Løve fra Judas stamme."
Det andre navnet, India, er nøkkelen for oppfatningen av nesten hele Antikkens historie. Hvis du returnerer India til sin rette plassering, blir hele historien ganske enkelt snudd opp ned. Den mest bemerkelsesverdige formforskyveren vil være det indiske hav og omvendt. Alle de berømte reisende til India - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alexander den store, Kosma Indikoplavatelen og mange andre - vil finne seg ikke i Asia sør for Himalaya, men i Afrika i de øvre delene av Nilen.
Disse to avklaringene i navnet på Romerrikets Judea og India vil være ekstremt viktige i det som følger.
3. Heraldisk-genealogisk
Spørsmålet om heraldiske symboler er ekstremt viktig ut fra synspunktet om å reflektere regjeringssystemet for verdensriket, som gjorde at stolte Roma kunne underlegge folk og opprettholde sin makt over dem i århundrer. Heraldikk gjenspeiler korrelasjonen mellom sentralmakt og makten til guvernører rundt om i verden, de dynastiske, hierarkiske, militære osv. forbindelser som gjorde eierne av noen våpenskjold til mektige herskere, mens andre plasserte dem i en underordnet vasalstilling til dem.
Og det sentrale spørsmålet her vil være spørsmålet om den heraldiske betydningen av den afrikanske bemannede løven som et symbol på den sentrale kongemakten. Umiddelbart bemerker vi at den afrikanske manede løven bare bor i den sentrale delen av det afrikanske kontinentet i savannebeltet i Sudan. I mellomtiden er distribusjonen over hele verden ganske enkelt ekstraordinær: den er inkludert i våpenskjoldene til Tibet, Kina, Burma, Sri Lanka, de sørlige provinsene India, Persia, Spania, England, Finland - listen fortsetter i veldig lang tid. Det faktum at våpenskjoldet til byen Vladimir også er den afrikanske manede løven, vil jeg spesifikt bo nedenfor.
Er det mulig å etablere omtrent da løven ble symbolet på Roma? Merkelig nok, ja! Basert på tittelen på de romerske etiopiske keiserne Negussa Negussim (King of Kings): "Løven fra Judas stamme erobret" - kan det konkluderes at en av de 12 barnebarna til Abraham, grunnleggerne av de 12 stammene av Israel, var Judas den første som gjorde Løven til et symbol på sin egen kongelige makt. Det var fra ham at Romerriket = Judea spredte dette symbolet på alle områder underlagt det.
Og igjen vil jeg ikke kjede leseren med informasjonen samlet om andre heraldiske dyr og symboler, den viktigste av dem er selvfølgelig skytshelgen for den nordlige rike-Israel-ørnen. Og symbolet på det enkelt udelte imperiet i Nord- og Sør-Kongedømmer var en griffin, et fantastisk dyr med kroppen av en løve og den øvre delen av en ørn.
For å fullføre denne delen av studien, vil jeg trekke leserens oppmerksomhet på våpenskjoldet til den romerske kongekongen: en løve i en kongelig krone holder et sverd mot bakgrunnen til den stigende solen. Det er dette våpenskjoldet, bare uten kronen, som vi ser på Sri Lanka, Sør-India, Persia og Myanmar. Fra dette kan bare en åpenbar konklusjon trekkes - disse områdene utgjorde selve Romerriket, mens de romerske provinsene kunne plassere en løve uten krone og uten sverd, og da bare på en del av feltet (Spania, England, Sachsen, Vladimir-Suzdal Russland og etc.).
Generelt, hvis jeg kan si det, vil den afrikanske tilnærmingen til hele heraldikken i Afrasia, dvs. ikke bare i Afrika selv, men også i Europa og Sørøst-Asia, gjør det uvanlig fascinerende å søke etter semantiske forbindelser.
4. Juridisk (romersk lov)
Det er to hovedrettssystemer - retten for slaver (romersk lov) og retten til de frie (sannheten). Fordi begge lovene fortsetter å eksistere i våre dager, da overbeviser dette oss om at den første delen ennå ikke har klart å absorbere den andre. I sin reneste form fortsetter den romerske loven å bli bevart i den såkalte "insulære" eller "presedens" loven i Europa (USA, Storbritannia), og den såkalte "kontinentale" eller "lovlige" loven som ble vedtatt i resten av Europa er basert på Magdeburg-loven, basert på Sannheten.
Det faktum at Europa, og spesielt Italia, aldri kjente romersk lov, er svimlende. Bevaring av romersk lov i all sin klassiske uttalte form i Afrika og sørvest i Asia er enda mer slående. Hvis du vil bli kjent med alle prosedyrene og tradisjonene i romersk lov med egne øyne, for å møte store kjennere av denne loven, som vet til minste detalj og forstår vanskelighetene, gå til Sudan, Etiopia og andre stater, velg de mest avsidesliggende landsbyene, etter din mening, og du vil bli sjokkert sett:
"LEGAL LEGALITY"
Det har allerede blitt sagt at abyssinerne liker juridiske tvister på egen hånd … De er stolte av deres gode kunnskaper om domstolsprosedyre, overbevisende om begjæring fra domstolene og veltalende i taler. Lokale domstoler samles i en nesten helt uformell atmosfære, et sted på et åpent sted, veldig ofte finner disse møtene sted på søndager eller på helligdager, og er sentrum for tiltrekning eller til og med underholdning for hele landsbybefolkningen, og ikke er opptatt med andre saker.
Bortsett fra kirken og det store ukentlige markedet, representerer domstolene det tredje hovedområdet for offentlig aktivitet, spesielt i landsbylivet. Men selve prosedyren for å vurdere saker er veldig overraskende for de uinnvidde.
I løpet av de siste 300 årene er Fethi Nagast (Laws of the Kings) blitt adoptert i Etiopia av lovgivningen; faktisk siteres det fortsatt ofte. Disse lovene er nesten helt basert på romersk lov modifisert og "vulgarisert" i det østlige romerske riket i århundrene etter Justinian, men den etiopiske oversettelsen ble sannsynligvis ikke laget før på 1600-tallet.
Likevel burde noen av domstollsprosedyrene som er kjent blant abyssinerne, ha hatt sine forgjengere omtrent som tidligere tider. For eksempel bærer den tradisjonelle sivile prosedyren noen trekk fra det gamle romerske systemet i det 2. århundre f. Kr. e. Deres mest åpenbare fellestrekk er at saksøkeren i alle fall gir en viss "eierandel" i penger eller noe annet, som vil bli overlatt til retten hvis den mister saken. Begge systemer innebærer også samarbeid fra partene som er involvert i saken, og prosedyren foreskriver muligheten til å stille spørsmål og gi svar på foreskrevet måte. Felles for begge systemer er også bestemmelsen om beslag av tiltalte - særlig skyldneren, som under det gamle etiopiske rettssystemet bokstavelig talt kunne være fysisk knyttet til kreditor.
Det overveldende flertallet av sakene er tvister om land, lån og gjeld. I en fullsatt domstol tar anklageren plass til dommerens høyre, og siktede til venstre. Partene forbereder sine egne vitner og jurymedlemmer, men dommeren må sørge for at de er akseptable for begge parter. Anklageren henvender seg til hver juryleder og vitner med ordene: "Du kjenner meg!" Han kan også legge til:”Jeg stoler på deg! Hvis du er for ham, gå tapt! Og hvis for Gud, velstand! " Siktede sier det motsatte: "Du vet ikke noe mot meg!" osv. Men søksmålere som ikke er kjent med "språket" (det vil si juridisk prosedyre og fraseologi) kan være representert av en profesjonell mannlig eller kvinnelig advokat. En erfaren anklager prøver ofte å skremme den siktede og imponere dommeren,gjør et stort innskudd. "Jeg gir en hel mulpakke for deg å gjøre dette og det!" (Mulepaceren er domstolens mest verdifulle innsats.) De siktede kan bli enige og bli med: "Kom igjen, kom igjen, spill din innsats!" Men han kan føle at han ikke er i stand til å akseptere utfordringen, og utbryter: “Nei, nei, det kan jeg ikke! Senk satsen for meg. " Og satsen kan senkes til "fast hest" eller "honning".
Dommeren lytter til anklagernes og vitnets argumenter. Men rettens spesielle oppmerksomhet blir trukket på sekundære spørsmål - tvister innenfor tvister. Den ene siden beskylder den andre for å bruke støtende språk eller feil prosedyre. Juryen kan avgjøre denne mindre saken før dommeren oppsummerer hovedsaken. Eller den siktede kan bli anklager midt i rettssaken. Skyldneren kan rope: "Jeg vil satse honning på det jeg ga deg dollar!" - og tro at vitnesbyrdet hans vil vinne, siden kreditor ikke har noe honning. Og de skifter sted, og anklageren står til høyre, til siktede roper: “Det er flere av mine vitner! Gå vekk! Jeg blir vinneren! " Og slik kan anklageren gå bort i frykt og bli tiltalte, eller han kan nekte og rope: "Dette vil ikke få meg til å forlate!" Og så vil de siktede si: “Jeg vil legge på honningat det er dette som får deg til å forlate! " - og anklageren vil svare: "Det faktum at dommerne sier meg å stå her på dette stedet og beseire og slå deg, legger jeg et dobbelt mål på honning!"
Mange tvister som ikke kan løses av en "liten" lokal dommer, rettes til en "stor" dommer, eller en wambar, og det er denne eller en enda høyere domstol som bør høre særlig viktige sivile og kriminelle saker. Straffene pålagt av disse domstolene varierer fra små bøter, flogging (ofte utført på stedet) til forskjellige fengselsvilkår, men dødsdommer (utført ved henging) krever bekreftelse fra Addis Abeba i nyere tid. Over wambara-domstolen er chilot-domstolen, eller provinsforsamlingen, ledet av guvernøren med wambaraene og andre høvdinger som tjener som jurymedlemmer. Det er også spesielle domstoler i viktige sentre for saker som faller inn under Nagadr, markedssjefer og tollere. Men likevel,hele strukturen til domstolene har blitt kraftig endret siden keiseren kom tilbake i 1941. Retten til å anke til de høyere domstoler eller direkte til Affa Negus - den keiserlige sjefens juridiske verdighet - er et veletablert privilegium av undersåtter. Vambarer og guvernører var alltid tilgjengelige for kritikk, enten de var på vei eller hjemme: De kunne bli stoppet av sinte innklagere eller familien eller vennene til den urettmessige domfelte; til og med keiseren selv ble ifølge tradisjonen ansett som like tilgjengelig.de kunne ha blitt stoppet av embitterte andrere eller familien eller vennene til den urettmessige domfelte; til og med keiseren selv ble ifølge tradisjonen ansett som like tilgjengelig.de kunne ha blitt stoppet av embitterte andrere eller familien eller vennene til den urettmessige domfelte; til og med keiseren selv ble ifølge tradisjonen ansett som like tilgjengelig.
Hvis en person ble fornærmet av en wambar, kunne han hamstre på steiner eller et tre lagt på hodet og vente på veien eller ved porten til guvernørens passasje. Da han nærmet seg, løftet han byrden og ropte: "Abiet, Abiet!" - og guvernøren, som ba om navn, ga ham en baldarab, eller beskytter, slik at han ville minne om ham til rett tid, mens han la til: "Kom på dagen for chilotmøtet" - og la ham gå."
5. Teokratisk (institusjon av hellige konger)
Med institusjon av hellige konger mener vi tre trekk ved kongemakt i Romerriket, nemlig:
1.miljøet til maktholderne med en mystisk glorie
2.avklaring av avdøde herskere
3.ritualisering av herskerens hele liv
I tillegg til disse tre hovedtrekkene, er det også en annen veldig viktig detalj - de romerske keiserne ble valgt, d.v.s. de arvet ikke hverandre, og de ble valgt av vanlige soldater, og det er grunnen til at de ble kalt "soldat keisere." La oss nå prøve å håndtere dette fenomenet mer detaljert.
Afrika har alltid sakralisert den øverste makten, og den mektige Negussa Negussim, kongen av kongen eller lederen for en liten stamme, var de hellige kongene-alfin for sine undersåtter. For det første er det nødvendig å forstå at sakraliseringen av den kongelige makten ikke kom fra bærerne av denne makten selv, men fra prestene som gjorde de hellige herskerne til et lydig instrument av deres vilje. For dette formålet valgte prestene først flere av de vakreste, sunne, sterke og høye unge mennene og testet dem for underordnelse av fremtidige herskere etter prestenes vilje. Da gjennomgikk kandidatene innledningsriterier (engasjement), noen ganger veldig smertefulle. Valget av den fremtidige alfin ble foretatt av bare noen få yppersteprester på et hemmelig møte, hvoretter de utførte innvielsesseremonien over ham, d.v.s. "Valg". Det handler om at flere kandidater ble sirklet rundt statuen av guden,og hånden på en steinstatue berørte den nødvendige kandidaten, som ble oppfattet av de uinnviede som et mirakel, og på dette grunnlaget valgte folket ham umiddelbart og begynte å tilbe ham som en levende gud.
Fra det øyeblikket, markert med seglens tetthet, ble alfin eier av fantastiske overnaturlige kvaliteter. Biografien hans ble øyeblikkelig skrevet om, og avledet hans avstamning fra Solen eller morgenstjernen (Astarte), og derfor er sammenligningen av de hellige kongene med Solen eller stjernen ikke et smigrende poetisk bilde - Vladimir Krasno Solnyshko, Louis XVI, solkongen, persiske shahs, etc. - men et levende bevis på at det eksisterer institusjonen av hellige konger i mange land i verden.
Befolkningen av den nye herskeren begynner med tenningen av Sacred Fire. Å tenne en hellig ild ved OL er ikke annet enn en avkalkalisert skikk forankret i institusjonen av hellige konger. Etter Alafins død ble den hellige brannen slukket, og hele landet stupte i hellig kaos. Det er interessant at de gamle russiske fyrstene, når de først ble tatt til fange, ble sammenlignet med “solen som hadde gått i rødt”, men inntil pålitelige nyheter om prinsens død ble mottatt, ble den nye alfin ikke trollbundet. Dette ble tydeligere manifestert i den mest "afrikanske" delstaten Europa, før-revolusjonerende England. Døden av Alafin på den engelske tronen lammet hele domstolens liv i lang tid.
På grunn av avstanden til den afrikanske storbyen fra sine europeiske kolonier i mange tusen kilometer, innsettingsspørsmål, d.v.s. valget av en ny alafin av mobben eller soldatene ble i økende grad bestemt ved overføring av makt fra far til sønn. Men i dette tilfellet er forholdet mellom hovedkandidaten for tronen og de som er side, dvs. brødrene hans og andre slektninger. Stigende opp tronen og ble en hellig person, den europeiske Alafin behandlet alle. Derfor ble den ekstraordinære blodtørstigheten til de europeiske Alafiner diktert av spillereglene, og ikke av karakterene til deres karakterer. Og den fryktelige Ivan skiller seg ikke ut fra resten av Alafins.
Et viktig trekk ved Alafinerne var forbudet mot å se dem direkte i øynene, fordi man trodde at de har utrolig blikkraft, så prefikset "Forferdelige øyne" til Alafin er også karakteristisk. Institusjonen av hellige konger innebærer forbudet å ikke bare se i Alafins øyne, men også bare å se på ham. Da kongen nærmet seg, måtte alle se bort fra ham og utstøtte seg selv, og uttalte magiske formler som avverget kraften i det kongelige blikket. Dette, som det antas, en orientalsk skikk, eksisterte i Europa.
Den hellige kongen skulle aldri berøre bakken, så han ble alltid båret i en palanquin eller syklet på hesteryggen. I mange gamle russebilder kan vi se overføringen av russiske fyrster eller tsarer på spesielle bårer. Tilsvarende ble Alafiner overført til Frankrike, England, opp til Tibet og Burma.
Det var institusjonen av hellige konger som ga opphav til slike domstolstillinger som sengetøy, sengetøy osv. I kraft av den kongelige personlighetens helligdom, da han serverte mat til kongen, måtte han ikke bare først smake dem, men vende seg bort fra kongen for ikke å se hvordan han spiste, ring på bjellen. Hørte denne bjellen falt alle hoffmennene ned, fordi øyeblikket av å spise alfin var også hellig. Og igjen er tittelen "leverandør av Court of His Imperial Majesty" tilknyttet institusjonen av hellige konger - det vil si. denne tittelen var den mest ærefulle i alle stater avhengig av Roma, fra London til Tokyo. Leverandøren til domstolen ble pålagt å levere bare rituell ren mat, klær osv., Verdig en alfin godkjent av yppersteprestene.
Fra denne lille beskrivelsen kan man se at Alafins liv er blitt ritualisert til det ytterste, og bildet av den lille dauphin (kronprins) i The Prince and the Pauper vekker ekstrem medfølelse. Og igjen vokser retten til den første natten ut av institusjonen av hellige konger, siden den guddommelige kraften i Alafin satte et like tegn mellom ham og Gud, hvorfor barnet unnfanget fra Alafin ble respektert som gudsfødt.
Den mannlige makten til Alafin ble bekreftet ikke bare av retten den første natten, men også av den såkalte polyud, da den hellige kongen reiste rundt i landene under hans kontroll med en retinue, samlet hyllest fra dem, utførte dom og derved styrket sin makt. I tillegg til det rent praktiske i skikken med polyudya, var det også en hellig-hellig konge som overførte sin guddommelige mannlige makt til jorden og derved økte dens fruktbarhet.
Men livet til Alafins var kort. Lenge før utseendet på grått hår, før visning av mannlig makt, enhver sykdom, en tapt tann eller en mindre skade kan føre til behovet for nye valg, fordi Alafin kunne ikke ha noen fysisk funksjonshemning. Alafin, lettere såret i kamp, ble avsluttet av livvakter. Til og med eliminering av den gamle Alafin og erstatning for den med en ny ble ritualisert. Det antas at drapet på Nicholas II var ritual, man kan ikke annet enn å være enig i dette, så vel som med drapene på andre hellige kongelige personer. Tross alt antas det at riket vil gå til grunne hvis minst en Alafin dør en naturlig, ikke rituell, død.
Prestene oppfant et stort utvalg av måter å eliminere den gamle (ikke i betydningen alderen) alfin, fra rituelt selvmord til ekstremt smertefulle prosedyrer for å brenne levende, immuring, begrave, kvele, etc. Tallrike rituelle drap på kongelige personer i fortiden blir sett ganske annerledes når prosedyrene knyttet til eksistensen av institusjonen av hellige konger blir brukt på dem. Forklaringen for de uinnvidde var det faktum at personligheten til Alafin forlot den guddommelige overnaturlige kraften som fylte ham og som løftet ham til tronen. For at nettopp denne makten ikke ville forlate hele riket til Alafin, ble han eliminert og en ny Alafin ble valgt, som hadde guddommelig makt.
Over tid begynte de hellige kongene å motsette seg systemet for eliminering, som ble utviklet i detalj av prestene. Deres kolleger dukket opp, som ble rituelt drept i stedet for kongene selv. Selv den beskrevne "piskende gutten" er ingenting annet enn et ekko av denne opposisjonen. Og hvis prestene i eldgamle tider kunne sende kniplinger eller noe annet symbol på selvmord til Alafin, så i nyere tid er eliminering av Alafiner blitt mer og mer plagsom.
Massiv folkelig uro, revolusjoner osv. Har blitt stadig mer populær. bevegelse. Spontan uro, som ender med et strengt ritualisert drap på den hellige kongen - dette er de første inntrykkene fra bekjentskap med beskrivelser av øyenvitner på engelsk, fransk, russisk, etc. revolusjoner.
Kapittel 2. Historien om den evige byen Roma
Historien om den evige byen Roma må begynne helt fra begynnelsen - helt fra starten av da den første byen ble bygd på jorden. Grunnlaget for byen ble lagt av drapet, da den eldste broren drepte den yngre og grunnla byen på stedet for drapet. I følge legenden drepte Romulus Remus og ga byen navnet hans. Han ble også den første kongen av Roma. I den hellige historie er det en direkte parallell til legenden om de to brødrene. Dette er historien om det første brødrene på jorden, da Kain gjorde opprør mot sin yngre bror Abel og drepte ham, hvoretter han på stedet for sin forbrytelse grunnla den første byen på jorden og oppkalte den etter sønnen: “Og han bygde en by; Og han kalte byen etter sin sønn: Enok”(1. Mosebok 4:17). I dette tilfellet blir navnet på Roma "Den evige stad" ganske rettferdiggjort: Roma er ikke bare den første byen på jorden, men også bevart til enhver tid fra dagen da den ble grunnlagt og frem til slutten av tiden.
De første syv kongene i Roma
Men la oss fortsette vår studie av den evige stads historie. Etter Romulus styrte seks konger til i byen. Dette er en direkte parallell til den hellige historien, der Kain ble etterfulgt av seks av sønnene hans. Her er navnene på de første romerske kongene og deres kolleger i De hellige skrifter:
1. Romulus Quirin = væpnet Kain
2. Numa Pompilius = frekk Enok
III. Tullus Hostilius = Fiendtlig Gaidad
1. Ankh Marcius = grense, midt i Maleleil
2. Tarquinium Ancient Methuselah
3. Tullius Servius = tjener til Lamech (første bigamist)
Vii. Tarquinius the Proud Jubal (Kobber og jern Kovac)
La oss se på venstre side av bordet først.
”For det første tiltrekker navnene til disse kongene oppmerksomhet. Den andre delen av hvert navn gir ingen vanskeligheter, å være et forståelig latin adjektiv (…) Tvert imot, den første delen av hvert navn har ingen betydning på latin. Morozov (se [5] s. 318-319) stammer disse navnene fra arabisk-jødiske røtter:
Romulus fra RM neshorn
Numa fra NAUM, dyne
Tull fra TL, høyde (derav Tullius)
Ankh fra KNUK, innviet (derav navnet Enoch kommer fra)
Tarquinius fra TOR, instruer og CIN, arbeid … (Postnikov, bind 2, s. 124-125)
Den første delen av navnet til de syv første romerske kongene har semittiske røtter (Morozov bruker til og med ordet "Maghreb", det vil si nordafrikansk), hvorfra han trekker den mest naturlige konklusjonen: kilden til den sene middelalderske forfatteren for å skrive tidlig romersk historie var et Maghreb-manuskript skrevet på et av Maghreb-dialekter. M. M. Postnikov går enda lenger, og klassifiserer dette manuskriptet som er ukjent for "vitenskap" som en av bøkene i Den hellige skrift:
"Var dette manuskriptet en av de tapte delene av Bibelen?" (v.2, s.125).
Så, det første spørsmålet som studenten i den tidlige romerske historien står overfor, er hvordan kom nordafrikanske semittiske navn på latin jord? Det andre er antallet av de første romerske kongene - syv. Det er dette tallet, og ingen andre, og det tilsvarer også antallet av de syv romerske kongene i Den hellige historie (Kain og hans sønner).
La oss nå vri til høyre kolonne. Dette slektstreet til Kain-familien er lånt fra den slaviske bibelen. Det er klart, i Vulgate er ikke linjen til Kain indikert i det hele tatt. Dermed ble "avbruddet" i epoken for de første syv romerske kongene i følge Den hellige skrift skrevet av den største økologiske katastrofen - flommen. I følge skolens lærebok var kongenees tid plutselig slutt og den romerske republikken begynte.
Periodisering av skolens romerske historie
Historien til byen Roma (i Italia) i skolebøker er tydelig delt inn i fem perioder:
1. Tiden for de 7 konger - halvlegendarisk (753-510 f. Kr.)
2. Republikkens epoke (510 f. Kr.-27 f. Kr.)
3. Age of Empire (27 f. Kr. - 476)
4. Age of Ruins (Den evige stad i ruinene fra det femtende og 15. århundre)
5. Roma-Vatikanets epoke (XV-XX århundrer)
Det er umiddelbart påfallende at hele denne historien passer inn i en veldig kort periode på rundt 2,5 tusen år, og nesten halvparten av denne tiden lå byen i ruiner! Jeg vil si mer, det er ingen arkeologi på Roma-territoriet. Elskere av antikviteter fordyper seg ikke i bydumps - de har ingenting å gjøre der. Alle "bånd" fra den tidlige romerske historien til området er frukten av fantasien til forskere over hele verden.
Derfor er hele historien til italienske romer som følger:
Halvlegendarisk epoke 243
Republikkens og imperiets største æra rundt 1000 år
Den virkelige (ikke-legendariske) epoken for byens ikke-eksistens i 1000 år
Roma har vokst rundt Vyatka (Vaticano) de siste 500 årene
Det er ingen bevis for eksistensen av den største antikken og verdens imperiums hovedstad på Roma-on-Tiber territorium. Derfor er det ikke mulig å knytte hele den tidlige romerske historien til denne byen. Fra dette følger bare en konklusjon - den virkelige historien til Roma med Vyatka er mindre enn 500 år gammel!
Periodisering av Romerrikets historie
Grunnleggelse av den evige byen Roma-276 fra verdens skapelse
Age of Seven Kings fra Kain til Jubal 276-1308 fra CM
Kingdom of Nimrod - 600 år etter flommen (ca. 2000 C. M)
Genbosettelse av Abraham til Roma (?)
Israels utvandring fra Egypt, messianisme = Islam fra Moses
Inkarnasjon av Gud-Word 5500 Fra CM
Alexander den store (ca. 5700)
Salomons regjering = Suleiman den storslåtte 1520-1566 (ca. 6000 fra skapelsen av verden)
Solomon-dynastiets regjeringstid i Etiopia 1574-1974 (6000-6400 A. D.)
1974 - Attentat mot den siste romerske keiseren Haile Selassiu
Flytter fra øst …
Roma som verdensriket eksisterte en gang på jorden. Dette er menneskehetens historie før flom. På grunn av kildenes fullstendige upålitelighet, kan de ikke klassifiseres som vitenskapelige, så jeg vil hoppe over denne delen.
Men så blir historien min mer vitenskapelig. Vi snakker tross alt om forfedres hjem til hele menneskeheten og om veibeskrivelsene til befolkningen over hele jordens overflate. I følge Skriften ble Noah og hans familie frelst fra flodens vann i arken. Etter hundre dager med seiling på vannet som oversvømmet hele jordoverflaten, stoppet arken ved de høyeste fjellene i Himalaya. Disse fjellene fikk navnet fra faren hans Lamech som slapp unna med Noah. Ved omvendt lesing vil de gi Hemal = Himalaya.
Først var det veldig få mennesker, og de bodde alle sammen. Så ble de mer og mer, og deretter bosatte Noah seg på det tibetanske platået, hans eldste sønn Sim, nord i Tibet, i Altai. Noahs mellomste sønn Ham slo seg ned på sørsiden i sporen til hindu-Kush, og den yngste sønnen Japheth, mellom dem i Tien Shan. Og så, når menneskesønnene ble for mange, flyttet de. Men først kastet de lodd, og den yngste sønnen fikk Europa fra Spania og Norge til Ural. Ham dro til det moderne Afrika, Arabia og Vest-Asia. Og den eldste og elskede sønn av Noah, Sim, fikk de mest gunstige stedene - nesten hele det nordøstlige Asia-Tartaria.
Og så, flytting fra øst, begynte to bølger av innvandrere å utvikle nye land. Den nordlige bølgen av gjenbosetting av sønnene til Japheth gikk fra Tien Shan til Europa, og førte med seg den eldste kulturen, som i dag nesten ikke gjenstår - vi snakker om kulturen til Druiden, kelterne, etc.
Men innenfor rammen av rapporten, er vi mer interessert i den andre, sørlige bølgen av gjenbosetting. Fra de mest fruktbare stedene i spindlene til hindu Kush gjennom sør på den arabiske halvøy, nådde denne bølgen Afrika og spredte seg over hele det svarte kontinentet. I tillegg til hovedbølgen, rullet andre bølger seg inn i Afrika - gjennom Vest-Asia og nord for den arabiske halvøy, befolket en annen bølge hele Nord-Afrika.
Nybyggerne fordelte landet seg imellom, og de beholdt disse rettighetene i århundrer: Inntil nå blir landet videreført av ansiennitet, og etterkommeren til de første nybyggerne kalles "Jordens herre." Minnet om denne sørlige migrasjonen er fremdeles bevart i Afrika. Nybyggerne kjørte husdyrene foran seg, og derfor faller husdyrene i Afrika nesten helt sammen med de sentralasiatiske husdyrrasene. De hellige kyrne er et asiatisk ekko i Afrika. Generelt er alle hellige dyr i Afrika av asiatisk opprinnelse.
For mange konklusjoner følger fra teorien om to migrasjonsbølger - Nord og Sør, så den trenger mer detaljert utdyping, men dette er utenfor rapporten. Så, flyttet fra øst, fant nybyggerne Shinar-dalen og begynte byggingen av Tower of Babel i den. Men vi vil hoppe over årtusener for å holde oss innenfor rammen av vitenskapelig forskning.
Stor tannstein
Den evige byen Roma ble imperiets viktigste by, og etter relativt kort tid ble Hamittene overfylt i Afrika og Asia. Men Sims rikeste parti forble utilgjengelig for Hamittene på grunn av de uoverkommelige fjellkjedene. I lang tid besatte Roma enorme territorier og mange folkeslag, men den store tartarene frem til 1700-tallet forble praktisk talt utilgjengelig for Roma. Det var Peter som ble den nøkkelfiguren i historien til de to største imperiene i verden, hvor krigene i Roma og Great Tartary ble en realitet.
Avsnitt 2. History of Great Tartary
Historien til Great Tartary er praktisk talt ukjent for oss, fordi Romas historie har helt erstattet alt annet. Man kan bare definere sin kultur - det er kulturen Harmony with Nature, det er kulturen til Druidene i Europa og Rakhmanns i Asia. På grunn av det faktum at det er for mye kontroversielt og uvitenskapelig i denne historien, vil jeg fullstendig utelate dette emnet.
Avsnitt 3. Kriger om den evige staden Roma med store tannstein
Nok en gang, gjentar jeg, krigene mellom Roma og Tartary begynte relativt nylig, bare for rundt 300 år siden, og erobringen av Europa varte i omtrent 300 år. Jeg vil ikke beskrive i detalj bildene av direkte militære sammenstøt mellom hvite og svarte soldater, d.v.s. "Invasion of the Moors". Etter den fullstendige erobringen av Vest-Europa og ødeleggelsen av den opprinnelige kulturen av de keltiske stammene, sendte Afrika ikke lenger sine tropper til Europa. Nå begynte soldater å bli rekruttert lokalt. Men menn med svart hud fortsatte å kommandere troppene.
En av befalene var Moor Othello, kjent for alle fra Shakespeares tragedie. En annen veldig kjent svart militærleder var George the Victorious. Den kjente sjefen for alle troppene i det russiske imperiet var Hannibal, en medarbeider av Peter den store. Og det er mange slike eksempler. Under kommando av en svart kommandør stormet de litauiske troppene til erobringen av den europeiske delen av Tartaria på Kulikovo-feltet.
Slottbyer-festningsverk
Erobrerne handlet etter en plan, godt bevist i fortiden. Denne planen kan kalles "svidd jordtaktikk." Erobrerne kom til landene som de ønsket å erobre, og bygde befestede festninger på dem. Skogene ble gradvis redusert rundt disse befestede byene og alle avlinger ble utbrent. Dermed ble byen beskyttet mot naturen og den lokale befolkningen. Bestemmelser var også utstyrt med veldig enkle, raske sorteringsangrep. Fordelene til erobrerne i forhold til den lokale befolkningen var åpenbare - impregnerbare murer, erfaring i konstante kriger, gode våpen osv. - tillot inntrengerne å erobre flere og flere territorier og folkeslag.
Varangianernes kall til Russland
Spania, Holland og England var de første som falt på europeiske territorier. De var de første som oppdro den romerske løven på deres kampstandarder. De ble fulgt av Lusatisk Sachsen, Venezia, Litauen, til slutt, blant skogene, ble det bygd en by, som ble den første byen i Little Tartary. Det var den eneste russiske byen som gjorde en løve til sitt våpenskjold.
Den tradisjonelle skolefortellingen forteller om denne hendelsen på en romantisk og sublim måte. Si, det var ingen orden i Little Tartary. Og deretter, etter å ha konsultert seg, bestemte folket seg for å invitere de varangianske prinsene, kjent for sin ordre, til å herske over seg selv. Så utenlandske fyrster-herskere dukket opp i Russland.
Men hvis mye oppmerksomhet ble rettet mot spørsmålet om fullstendig mangel på orden, så ble det ikke gitt et ord til spørsmålet om de innkalte fyrstees opprinnelse. Merkelig nok ligger spørsmålet om opprinnelsen til Rurikovichs på overflaten - dette er Holstein. I hele hundre år gamle historie om erobringen av Tartary Minor av negroidene, ble det styrt av bare ett dynasti - Holstein-dynastiet. Og det var ingen endringer av dynastier. Hvem var den siste regjerende tsaren Nicholas II gift med? På Holstein! Hvem var alle (jeg vil understreke alt!) Russiske prinser fra Rurik til Nicholas II konsekvent gift? Eksklusivt på Holstein!
Ulykke? Neppe! Så, Varangian-fiendene fra Schleswig-Holstein behersket først kysten av Østersjøen og skapte der et nettverk av handelsfestningsverk, byene Hansa. Da begynte den afrikanske manede løven å forberede seg til hoppet - Litauen gjorde løven til sitt våpenskjold. Den lokale befolkningen i Tartary ble forbudt i møte med Negroid-erobrerne. For å bekjempe det tatarisk-mongolske åket begynte unge menn å bli rekruttert under løvens bannere.
Bygging av romerske byer i Little Tartary
Little Tartary begynte å bli "mestret": Til å begynne med var den dekket med et nettverk av byer, som åpenbart ble bygget etter en plan og etter et visst prinsipp. Byer ble bygd på viktige elvearterier og motorveier.
Slik syntes eposet om Nightingale the Robber, på grunn av hvilken veien ble ufremkommelig. Mange epos om Nightingale-raneren Budimirovich, en velstående handelsgjest fra byen Ledenets (Venezia), hvis våpenskjold er en afrikansk manet løve, ender med en historie om den elendige skjebnen til Nightingale fra hånden til den mektige tartarinen Ilyushenka.
Først ble byer bygd i tette skoger, men så ble skogene gradvis redusert, avlingene ble brent ut, og hovedbestanden i Tartaria ble presset ut i Wild Steppe og mot Nord. I skogene ble det laget stiklinger, som hele tiden måtte opprettholdes i "fungerende stand". Så lærte gradvis bykultur = sivilisasjon.
Et kart over de første byene og seriflinjene viser hvem denne hundre år gamle voldelige krigen ble kjempet mot. Det er ganske åpenbart at ikke den mytiske nomaden mongoler som bodde i telt i Kalmyk-steppene var russernes viktigste fiender - byene var befestede områder midt i den fiendtlige lokalbefolkningen i Tartaria.
Solovey Budimirovich i spissen for den romerske flåten drar til Russland
Folkelegender har bevart minnet om romernes militære handelsekspedisjoner, en av dem var ekspedisjonen til Nightingale Budimirovich. Denne russiske Livingstone ble tilsynelatende preget av bemerkelsesverdig intelligens og mot, og det er grunnen til at han ble en av de hyppigste karakterene i russiske epos. Det er bare ett spørsmål - når?
Når fant de episke hendelsene seg i virkeligheten? Når gjennomgikk Russland en massiv invasjon av Negroid-kulturen og falt under slagene fra neger-krigere? Dessuten er hun i dag allerede i krig med makt og hoved med Great Tartary - og ikke lenger svarte, men hvite krigere faller fra begge sider. Svaret på dette spørsmålet vil være uventet - episke hendelser fant sted for mer enn 500 år siden. Snarere kan epikkene fra den gamle syklusen dateres til rundt 500 år, og Solovey Budimirovich og andre er tydelig yngre. Før-Petrine-historien er forvrengt for mye.
Battles of Rome with the Tartars
Veldig interessante propagandabilder av romernes kriger med tartarene har kommet ned til oss i vesteuropeiske kronikker. I dem blir innbyggerne i skogene fremstilt som stygge halvmennesker, halvdyr, varulver, monstre. Romere, redd for naturen, er innholdet i de fleste amerikanske filmer om haier, edderkopper, varulver, etc.
Og den svarte George, som erobret naturen i form av Slangen, ble et symbol på mange europeiske byer. Men det er riktig å fremstille ham som en negroid. Men denne detalj endrer seg mye i oppfatningen av våpenskjoldet i Moskva. Hvorfor ble George-Gyurgiy-Yuri grunnlegger av Litauens fremtidige hovedstad, og deretter Muscovy? Hvordan er krigeren fra Romerriket og grunnleggeren av Moskva relatert? Men spørsmålet om Negroid-røtter oppstår ikke bare i studien av Moskva-Holstein-forbindelsene. Det er mye skarpere når man studerer slektsgrunnen til Moskva-prinsene som begynner med Yuri Dolgoruky. Og derfor er ikke de abyssinske røttene til vinneren av Tartar-militsen, som russisk historie omdøpte til Dimitri Donskoy, ikke lenger noe sjokkerende.
Slaget ved Kulikovo
Jeg vil avslutte rapporten min med en beskrivelse av den vanlige militære taktikken til romerne, som abyssinerne har bevart til i dag. Denne beskrivelsen ble samlet på begynnelsen av det tjuende århundre av en russisk offiser som var i Abyssinia som en del av det russiske oppdraget Bulatovich.
Først bemerket han at under sjefen alltid er sjefen for sjefen alltid på sidelinjen, og krigeren kledd i klærne hans kalles "lycamakos". Videre besto romernes taktikk alltid av tilbaketrekning og dekning. Dermed drev hestekrigerne som ankom slagmarken den lokale militsen foran seg. Videre sto en del av de montert soldatene på venstre side, og den andre delen på høyre side av den lokale militsen. I sentrum tok den ganske tallrike lokale militsen brutt av angrepet. Få av milits-krigerne overlevde, men i tilfelle en seier, forble sjansene deres for å overleve enda mindre. montert krigere avsluttet restene av sine allierte. Skyting av fotmilitser av sine egne ryttere er en veldig hyppig tomt i historien til England, Frankrike, etc. Men hovedstyrkene var alltid lokalisert bak militsen i det såkalte "bakholdsregimentet", og Kulikovo Pole var intet unntak. Sjefen for Ras-hæren, kjent fra russiske kronikker som Vladimir Staritsky (dette er åpenbart hans russiske pseudonym) ble personlig og kommanderte Ambush-regimentet.
Så la oss ta en rask titt på kampens gang på Kulikovo-feltet. Likamakos Andrey (Oslyabya) ledet Smolensk-militsen, dømt til en viss død, om ikke fra hendene til hans brødre, så fra pilene i kavaleriløsningene under kommando av to fitaurari. Andrei falt sammen med alle de andre militsene.
To kavaleriløsninger fra venstre og høyre hånd med en rask manøvre måtte inn i baksiden av den tartariske hæren, mens tartarierne knuste og presset fremoverregimentet til Smolyan. Romernes hovedstyrker traff flanken til tartarierne - de tungt bevæpnede rytterne til Ras Staritsky selv - og styrte dem. Så hæren til tartarene, som forsvarte sine hjemland fra invasjonen av negroider, viste seg å være omringet, og med piler, spyd og, viktigst av alt, våpen (kanoner ble brukt for første gang), trakk romerne flere og flere soldater fra sine rekker. Mens styrehuset mellom Smolensk-militsen og de frivillige troppene under kommando av tsar Mamai var utmattende for styrkene sine, drepte de romerske rytterne = Chevaliers begge, befant seg i en betydelig avstand fra dem og manøvrerte lett mellom dem. Slik blir denne historiske kampen sett i dag.
Når det gjelder figuren til St. Sergius fra Radonezh, må vi ikke glemme at på slutten av 1700-tallet ble livene til alle russiske helgener skrevet om. Munken Sergius er intet unntak, og keiserinne Catherine den store selv sammenla hans liv! Så St. Sergius deltakelse i de historiske hendelsene er fremdeles skjult …
A. P. Stamboli
