De første ti dagene av året heter Terrible Days, eller Days of Awe. Og på den tiende dagen i måneden Tishri (september - oktober) feires Yom Kippur - dommedag, forsoningsdagen, når de ber Gud om tilgivelse for alle synder som er begått.
I eldgamle tider var det i Yom Kippur - den eneste dagen i året - at ypperstepresten gikk inn i Holy of Holies i Jerusalem-tempelet med blodet fra et offerdyr og drysset over rensestedet (et slør over paktens ark), der tablettene i Moseloven ble holdt for å rense folket fra synder.
Fasten fortsetter fra solnedgang til stjernene dukker opp på slutten av ferien. De troende tilbringer denne dagen i synagogen uten mat og ber om tilgivelse til hverandre. Dommedagstjenesten er den lengste. Det starter ved solnedgang, bryter av om natten, varer hele dagen og slutter om kvelden.
Det er med Dagenes ærefrykt at opprinnelsen til det populære uttrykket "syndebukk" henger sammen. Det går tilbake til en spesiell ritual som fantes blant de gamle jødene: hele folks synder ble lagt på en levende geit. På dagen for oppløsningen la ypperstepresten hendene på geitens hode som et tegn på tilleggelsen av syndene til det jødiske folket. Uttrykket brukes i betydningen "en person som stadig får skylden for andre, som er ansvarlig for andre."
De siste århundrene, på dagene før dommedagen, ble den magiske seremonien for kaporer utført. Det består i det faktum at en mann snur en hane over hodet tre ganger, og en kvinne - en kylling. Bønnen ble uttalt tre ganger: "Dette kan være min soning, mitt offer og en erstatning for meg. Denne hane (denne høna) vil dø i hjel, og jeg vil finne et lykkelig, langt og fredelig liv." Fjærkre blir slaktet og kjøttet blir spist natten til slutten av dommedagens faste.
I religiøs litteratur er det en slik forklaring på betydningen av faste: “Hvorfor faste vi på dommedagen? Ikke for å straffe oss selv, ikke å plage oss selv, ikke for å vise at vi er i stand til å tåle vanskeligheter og vanskeligheter. Vi drikker eller spiser ikke i Yom Kippur, for på denne dagen er vi opptatt med ting som er så viktige at det ikke er noe sted for vanlige saker."
På denne dagen leses kapitler fra Toraen i synagogen. På dagbønn blir historien om profeten Jona lest.
En gang sendte Herren et av menneskene han markerte - Jona til byen Niniva, slik at han forkynte der og advarte innbyggerne om den forestående ødeleggelsen av byen. Profeten, som bestemte at dette oppdraget var utenfor hans evne, gikk i motsatt retning - til Jaffa, og der gikk han ombord på et skip som skulle til Tarsis.
Salgsfremmende video:
Da skipet var på vei, brøt det ut en fryktelig storm på havet. Teamet mistenkte at noe var galt, de kastet masse for å finne ut hvem som var ansvarlig for denne uventede ulykken. Partiet falt på Jona, og han tilsto at han hadde provosert Herrens vrede ved å krenke hans vilje. Profeten ba selv kameratene om å kaste ham over bord og på den måten berolige Gud og redde uskyldige menneskers liv. Forsøk på å lande Jonah tilbake på land mislyktes da bølgene hardnakket kastet skipet tilbake i sjøen. Til slutt ble sjømennene tvunget til å bli enige om å kaste den uheldige mannen i vannet.
Han falt i vannet og ble øyeblikkelig svelget av en hval sendt av Herren, og var i hvalens mage i tre netter og dager og ga takk for Gud. Til slutt spalte hvalen ham på havkanten, og profeten gikk for å utføre sitt oppdrag til Niniva.
I Niniva forkynte Jonah fra morgen til kveld, formidlet Guds ord til innbyggerne i byen, rapporterte at Herren var sint på denne byen og ville ødelegge den på førti dager.
Kongen av Assyria avviste ikke profetien og beordret sine undersåtter å holde en streng faste, mens selv husdyr skulle faste.
Gud så at folket i Niniva ikke var så dypt forankret i synd som de virket, og vendte sin dom til byen. Jonah fryktet latterliggjøring av mennesker som kunne erklære ham i en falsk profeti, forlot Niniva og i nærheten, full av skuffelse og forvirring, henvendte seg til Gud. Han uttalte at han ikke var forgjeves redd for å ta et slikt oppdrag, siden hans omdømme nå var håpløst skadet.
Gud gjorde det slik at nær stedet der profeten stoppet, vokste det opp et enormt gresskar som ga en velsignet skygge. Om morgenen neste dag, etter Guds vilje, gnagde ormene i sine røtter, planten tørket opp og smuldret opp i støv, straks spredt av den varme vinden. Profeten Jonah følte seg syk av heten. Så vendte Herren seg mot ham:
“Du klager over en plante du ikke har lagt hender for. Og hvordan ville jeg sørge når jeg ødela byen der hundre og tjue tusen verdige mennesker bor?"
Toraen sier: "Og bind dem som et tegn på din hånd, så vil de være tegn over øynene dine." Under morgenbønnen pålegger rabbinene de troende (unntatt lørdag og høytidsdager) å sette filyler eller tefillia på pannen og venstre hånd. De ser ut som svarte kubber i kuven, med en svart stropp hengende fra den ene siden. Inne i disse kuber er fire Torah-passasjer, skrevet om på pergament. Stroppene fester phylacteria til pannen og venstre bicep, overfor hjertet. Plasseringen av disse hellige gjenstandene indikerer at alle jødenes gjerninger (symbolet på gjerninger er hånden), alle deres følelser (symbolet på følelser er hjertet), alle deres tanker (symbolet på grunn er pannen) tilhører Gud.
Hvorfor skapte Herren Eva fra Adams ribbein?
Gud funderte lenge over hvilken del av Adams kropp for å skape Eva. Ikke fra hodet - ikke for å løfte hodet høyt, ikke fra øyet - ikke for å kikke, ikke fra øret - ikke for å høre, ikke fra munnen - ikke å snakke, ikke fra hjertet - slik at hun ikke ville være misunnelig. Gud bestemte seg for å skape henne fra et skjult orgel - fra en ribbein, slik at hun først og fremst skulle være beskjeden. Som boken Bereshit (den første boken i Toraen) sier: “Ved hvert organ som Gud skapte for henne, ville han si: 'Vær ydmyk! Vær ydmyk!"
Fra boken: "100 flotte høytider". Elena Olegovna Chekulaeva
