Kløften Uch-Kulan (Uchkulan) ligger i fjellene i Nord-Kaukasus (Karachay-Cherkess Republic, ikke langt fra grensen til Abkhasia). Navnet blir oversatt til russisk som "tre elver". Faktum er at det er her vannene i elvene Kuban, Uchkulan og Khurzuk forenes.
Stedene her er øde og tøffe, de nakne skråningene i kløften er dekket med svaberg. Selv slike forhold er imidlertid ikke noe hinder for mennesker. Uchkulan aul regnes som en av de eldste bosetningene her. Takket være arkeologiske utgravninger ble det funnet en landsby som stammer tilbake til Koban-tiden, det vil si til 1. årtusen f. Kr. e.
Dette området er dekket av hundre år gamle legender og sagn. Blant annet er folk sikre på at det bor en gruppe snømenn i juvet Uch-Kulan. Her kalles de ocho-kochi (ochokochi) eller abnauayu (avhengig av kjønn på hominiden). Det sies også at Bigfoot-hunner er mye flere enn hanner.
Sagnet om snømennene til døtre er veldig populært blant lokalbefolkningen. Det ser ut til at de blir møtt ganske ofte i juvet, men ikke en eneste person klarte å bli venner med dem. Disse mystiske skapningene har evnen til å kontrollere en persons vilje og fullstendig lamme den.
Imidlertid finnes det også legender om ekteskap mellom mennesker og hominider. Lokale innbyggere er sikre på at en kvinne som tilbrakte minst en natt med Bigfoot ikke lenger kan gå tilbake, da han ser ut til å forhekse henne. Mest sannsynlig snakker vi her om den samme evnen til lokale yeti til å lamme en persons vilje.
Her er en av legendene om Bigfoot:
”For lenge siden bodde en smed i en av nabolandsbyene. Og han hadde en vakker datter. Jenta hadde forloveden som de skulle gifte seg med. Rett før bryllupet dro jenta og vennene til skogen for bær, og der møtte hun Bigfoot.
Salgsfremmende video:
Den lokale Abnaouai likte skjønnheten, han kidnappet henne og tok henne med til grotten hans. Venninnene lette etter en brud, og de dro derfor hjem uten noe. Hele landsbyen lette uten suksess etter den savnede jenta i ytterligere to uker. Og bare brudgommen kunne finne henne i skogen. Den glade fyren ville ta bruden hjem, men det fungerte ikke. Jenta nektet flatt å komme tilbake. Hun sa at hun bor i en skog med en Bigfoot, som ganske enkelt er forhekset.
Brudgommen, hjertebroken og sjalu, bestemte seg for å ta hevn og, etter å ha sporet opp hvor de bor, bare drept begge. Gutten hadde med seg likene til de elskende og la dem på dørstokken til jentas far. En lokal prest forbød smeden å begrave sin datter og hennes snømann på kirkegården.
Han betraktet Abnauaia som en djevel, og datteren til en smed, etter hans mening, solgte sjelen sin til ham. Den uheldige, hjertebroke faren måtte ta likene tilbake til skogen og begrave dem der. Han begravet dem i den ene graven, og på toppen plasserte han en stein som han laget inskripsjonen på: "Datteren til en smed med mannen sin."
Senere bestemte forskere seg for å bekrefte eller benekte den gamle legenden. En grav med en merkelig gravstein ble riktignok funnet i skogen. Da den ble åpnet, ble forskerne sjokkerte, siden det kvinnelige skjelettet i det var helt normalt, men den mannlige tilhørte en humanoid skapning med gigantisk status.
Det er kjent med sikkerhet at en kvinnelig hominid ble fanget og temmet i landsbyen Tkhina (Abkhazia, Ochamchira-regionen) på 1800-tallet. Hun fikk til og med et helt menneskelig navn - Zana.
Landsbyen er berømt for sine langliv, mange av de gamle har gått over 100 år siden, så øyenvitner kunne fortelle historien om Zana til noen forskere.
Den sovjetiske historikeren og sosiologen B. F. Porshnev var engasjert i studiet av dette fenomenet. Og det var det han klarte å finne ut.
Det er ikke kjent nøyaktig hvor og under hvilke omstendigheter Zana ble fanget. Noen hevder at hun ble angrepet i skogene i Mount Zaadan, andre hevder at en kvinne Bigfoot ble fanget nær sjøkysten, andre er sikre på at Zana bodde i Adjara før fanget hennes.
På den ene eller andre måten ble hun fanget og til tross for sterk motstand bundet opp og deretter solgt som en nysgjerrighet. En tid gikk hun fra mester til mester, til hun kom til adelsmannen Edgi Genaba. Han tok Zana til sin eiendom i landsbyen Tkhina.
Til å begynne med bodde den kvinnelige hominiden i en penn laget av stående stokker. Hun oppførte seg som et villdyr, og derfor kom ingen til henne. Til og med maten ble senket til Zane på et tau. Hun gravde seg et stort hull og sov i det. Så mange som tre år gikk før den kvinnelige hominiden begynte å temme.
En tid senere ble hun allerede holdt bak et kurvgjerde, under en baldakin i bånd, og da begynte de helt å løslate henne. Zana prøvde ikke lenger å rømme. Hun likte imidlertid ikke å være i et lukket rom, og foretrakk å sove i en grop under en kalesje.
Zana så slik ut: huden hennes var veldig mørk, nesten svart, og hele kroppen hennes, bortsett fra ansiktet, føttene og håndflatene, var dekket med rødlig hår. Hodet hennes var utsmykket med en gigantisk manke som rant ned til skuldrene og ryggen.
Zana visste ikke hvordan han skulle snakke. I hele sitt tilbragte liv blant mennesker lærte hun aldri et eneste ord. Noen ganger mumlet Zana noe, ytret inartikulære utrop eller harde skrik. Den kvinnelige Bigfoot kjente imidlertid navnet sitt perfekt og svarte på det. Hun forsto også enkle kommandoer.
Denne skapningen ble preget av sin høye vekst og kraftige konstitusjon. Zana hadde et veldig stort bryst, muskulære ben og armer. Imidlertid var bena hennes tydelig forskjellige i struktur enn menneskelige. Fingrene på hendene var lengre og mye tykkere enn på mennesker, og på bena hadde de dessuten muligheten til å bevege seg fra hverandre.
Ansas ansikt var bredt og kinnbenet med store, skarpe trekk. Underkjeven skyves frem, munnen er bred, med store tenner, nesen er flat. Kvinnens øyne var ifølge øyenvitner rødlige i fargen. Håret på pannens panne vokste direkte fra øyenbrynene. Den hårete hunnen visste ikke hvordan hun skulle gråte og smile, men noen ganger lo hun.
Det var en veldig hardfør og sterk skapning. De forteller at hun løp raskere enn en hest og kunne svømme over den nærliggende stormfulle elven selv når den ble oversvømmet. Zana badet i en lokal vår når som helst på året, som fremdeles bærer navnet hennes. Hun visste hvordan, om enn klosset, å klatre i trær. Og styrken hennes var slik at hun løftet en enorm sekk med mel med den ene hånden.
Om natten elsket Zana å gå rundt i nabolaget. Resten av livet var fiendene hennes hunder, som hun vanligvis kjempet tilbake med en pinne, men hestene var livredde for henne. Folk lyktes ikke i å endelig temme hominiden. De slapp henne inn i huset og prøvde til og med til og med å sitte ved bordet, men hun fulgte bare sin herre.
Innbyggerne i landsbyen var redde for villmenn og turte å nærme seg bare hvis Zana var i godt humør. Ellers kunne hun bite. Zana rørte imidlertid aldri barna, selv om de ble skremt av henne, ettersom barna nå blir skremt av Baba Yaga eller Babai.
Hunnen spiste alt som ble gitt til henne. Men hun brukte aldri noe bestikk, og rev mat i stykker med hendene. Noen ganger fikk hun vin, hvorfra Zana alltid var i godt humør, og snart falt hun i en dyp søvn.
Overraskende klarte folk å lære Zana hvordan de skulle lage fyr. Selv skåret hun gnister på laven med flint og tilsatte penselved. I tillegg visste Zana hvordan man skulle takle et håndverk, hentet ved og vann i en kanne fra en kilde, og dro også sekker fra vannfabrikken.
For å feste på druer, dro hun en hel vintreet til bakken, vridd til et høyt tre. Jeg la meg ned med bøfflene for å avkjøle meg i kildevannet. Om natten dro hun ofte ut for å vandre i de omkringliggende åsene. Det var rart at hun elsket å gjøre noe med steiner: hun banket mot hverandre, brakk dem. Kjolen hun hadde på seg ble revet i tatere. Imidlertid var hun delvis vant til lendedøyen.
Det skal bemerkes at Zana ofte ble gravid fra lokale "eksotiske elskere" og fødte barn. Umiddelbart etter fødselen badet hun babyen i vårenes isete vann, tilsynelatende og gjorde det instinktivt: alle snømennene gjorde dette.
Zana var nok ikke klar over at barna hennes var mestizo, for blide til å bli behandlet så hardt. De kunne ikke tåle vannprosedyrer og døde. Over tid begynte landsbyboerne å fjerne de nyfødte fra henne og mate dem. Takket være dette overlevde Zanas to sønner og to døtre.
Khvit, sønn av Zana og Rai, barnebarn til Zana (datter av Khvit)
Raya (Zana's barnebarn) med sønnen - Zana's oldebarn (1978)
Dette var ganske normale mennesker, selv om de skilte seg fra sine landsbybeboere i en eller annen merkelig oppførsel. Og utseendet deres var ikke helt vanlig.
Den eldste sønnen til Zana fikk navnet Janda, den eldste datteren - Kojanar. Den yngste datteren til snøkvinnen Gamas døde på 1920-tallet, og den andre sønnen Khwit gikk bort i 1954. Alle av dem var gift med vanlige mennesker og hadde avkom.
B. F. Porshnev skrev:
”Jeg besøkte to av barnas barnebarn - sønnen og datteren til Khvit fra hans andre ekteskap med en russer - i 1964. Tkvarcheli, der de jobber ved gruven. Ryktet hevder at faren til Hamasa og Khvit var Edgi Genaba selv. Men de ble spilt inn under et annet navn under folketellingen. Det er viktig at Zana ble gravlagt på den forfedres kirkegård til Genaba-familien, at disse to yngste barna ble oppvokst av kona til Edga Genaba.
Gamasa og Khwit var menn med mektig bygg, med mørk hud og noen andre negroid-funksjoner. Men de arvet nesten ingenting fra Zana fra neandertalstrekk: Komplekset med menneskelige trekk viste seg å være dominerende. Khvit, som døde i en alder av 65-70 år, ble av landsbyboerne beskrevet som en person med bare små avvik fra normen.
Med mørk hud og store lepper var håret, i motsetning til Negroid-løpet, rett, grovt. Hodet er lite i forhold til kroppsstørrelse. Khvit utover alle mål var utstyrt med fysisk styrke, umulig disposisjon, pugnacious, voldelig. Som et resultat av sammenstøt med andre landsbyboere ble Khvits høyre hånd avskåret. Imidlertid hadde han nok igjen til å slå, for å takle kollektivt gårdsarbeid, til og med å klatre i trær.
Han hadde en høy stemme og sang godt. Han var gift to ganger, etterlot seg tre barn. I sin alderdom flyttet han fra landsbygda til Tkvarcheli, hvor han døde, men han ble gravlagt i Tkhine, nær graven til moren hans - Zana.
Gamasa var i likhet med broren mye sterkere enn vanlige mennesker. Huden hennes var veldig mørk, kroppen hennes var hårete. Ansiktet var hårløst, men vegetasjonen gjorde veien rundt munnen. Gamasa levde å være seksti.
Fra mitt første blikk på Sonas barnebarn og barnebarn, Shalikua og Raya, fikk jeg inntrykk av en svak mørkfarging i huden, et veldig myknet negroid-utseende. Shalikua har uvanlig sterke kjevemuskler, berømmelse bak seg: han kan holde en stol med en sittende person i tennene og danse på samme tid. Shalikua fikk gave til å etterligne stemmene til alle ville og husdyr."
Etterkommere av Zana
"Jeg var heldig som snakket med det siste øyenvitnet," sier en annen kjent forsker av Snow People, Igor Burtsev. - Lokal Zenob Chokua med langt lever begravd Khvit. Han fant også moren i live. På den tiden var han gutt, men husker godt Zana. Og Khvita, som også var to meter høy, men ikke så ull.
Zanas siste elsker, en hyrde ved navn Sabekia, “overtok” den. Selv døde han på 30-tallet - rett etter folketellingen. Før han døde fortalte han imidlertid både kona og de åtte barna, de sier, det var synd. Og han er den virkelige faren til Zanas yngste barn.
Bare mange år senere klarte Burtsev å få tillatelse til å grave ut fra lokale myndigheter og pårørende. Han organiserte en ekspedisjon, åpnet Khvits grav og brakte hodeskallen sin til Moskva. På forespørsel fra vestlige kolleger overleverte han prøver til forskning til USA og Europa.
Burtsev med skallen til Khvit
Hvor mange år Zana levde og fra hva hun døde, er det ikke kjent - hun døde mellom 1880 og 1890. Men helt til de siste dagene forandret hun seg ikke utad. Har ikke blitt grå, har ikke mistet noen av tennene - hvit, stor og sterk, beholdt fysisk styrke. Hun har aldri lært å snakke.
"Akk, det er ingen levende vitner igjen," svarer Burtsev. - Zanas grav er ikke funnet. Mens jeg tror på legendene som jeg selv har hørt.
