Hvis det var 1800-tallet, ville sidene i tidsskriftene nå være fylt med rørende, noen ganger mystiske, noen ganger naive historier om de fantastiske historiene som skjedde på Christmastide - mellom jul og epifania. Hva slags sjanger er dette, og er det fortiden så ugjenkallelig?
I sentrum av oppmerksomheten på juledagens dager - Bethlehem fødselsscene, magienes reise, hyrdenes tilbedelse, stjernen over hulen … Hele universet frøs, for å se fødselen til en fantastisk baby. Og denne hendelsen, som skjedde for mer enn to tusen år siden, huskes ikke bare som et faktum fra fortiden. Det oppleves av oss i dag - og dagens julens lys i våre liv gjenspeiles i julefortellinger.
Fra middelalderske mysterier til litteratur
Tradisjonen for julefortellingen går tilbake til middelalderens mysterier. Dette var dramaer på bibelske temaer. Den underforståtte trenivåens organisering av verdensrommet (helvete - jord - himmel) og den generelle atmosfæren av en mirakuløs forandring i verden eller en helt som går gjennom alle tre stadier i universet i historiens komplott som gikk fra mysteriet til julehistorien.
I Russland var forgjengerne til den litterære Christmastide-historien muntlige historier, eller bylichki, vanligvis fortalt i landsbyer på Christmastide-kvelder.
Christmastide, perioden fra jul til epifanie, ble regnet som en av bondelivets største og mest støyende høytider, og kombinerte sprudlende moro og menneskets frykt for mørkets krefter. I følge folks tro, skaffet onde ånder på dette tidspunktet en spesiell kraft og gikk fritt på jorden. Imidlertid kunne de ikke bare skade, men også ha kunnskap om fremtiden; overvinne frykten, prøvde mannen å lære av dem sin skjebne. For at åndene skulle svare på det mest interessante spørsmålet - og dette er vanligvis spørsmålet om fremtidig ekteskap - var det mange spåkoner. Ofte ble de akkompagnert av forferdelige historier - om spådommer som gikk i oppfyllelse, om forræderi for forlovede, om en kollisjon med onde ånder. Eldre, erfarne kvinner fortalte dem til unge spåkoner. Da vil ekkoene fra slike tomter gå over i en litterær julefortelling. Oftest i disse historiene er mystiske besøkende fra den andre verden ansikt til ansikt med en person. "Hvis det i den berømte" Forferdelig spåkonkurranse "av A. Bestuzhev-Marlinsky eller i" Hussar-sabelen "av K. Barantsevich formuehell faktisk har en dødelig effekt på heltenes skjebne, så i den anonyme" Yule-historien "utgitt i 1892 av barnas almanakk" Bylinka ", spåvisning med et speil blir bare et morsomt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen av Christmastide-historier.spåvisning med et speil blir bare et morsomt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen av Christmastide-historier.spåvisning med et speil blir bare et morsomt eventyr,”skriver Maya Kucherskaya i forordet til samlingen av Christmastide-historier.
Salgsfremmende video:
Fra den vestlige verden til Russland
Charles Dickens anses å være grunnleggeren av sjangeren til julefortellingen, som satte de grunnleggende postulatene til "julefilosofien": verdien av den menneskelige sjelen, temaet hukommelse og glemsel, kjærlighet til "en mann i synd", barndom. På midten av 1800-tallet komponerte han flere julefortellinger og begynte å publisere dem i desemberutgavene til magasinene sine "Hjemmelesning" og "Rundt året." Dickens kombinerte historiene under tittelen "Christmas Books". A Prose Christmas Carol: A Haunted Christmas Tale, The Bells: A Tale of the Spirits of Church Clock, The Cricket Behind the Hearth: A Tale of Family Happiness, The Battle of Life: A Tale of Love, The Besied, eller Deal with a Ghost - alle disse verkene er tett befolket med overnaturlige skapninger: både engler og forskjellige onde ånder. Tradisjonen til Charles Dickens ble adoptert av både europeisk og russisk litteratur. Et slående eksempel på sjangeren i europeisk litteratur regnes også for å være "Girl with matches" av G. Kh. Andersen. Mirakuløs frelse, gjenfødelsen av det onde til det gode, forsoningen av fiender, glemmen av klager er populære motiver fra jule- og Yuletide-historiene.
Fra det attende århundre fremover
I Russland dukket de første Christmastide-historiene opp på sidene til det unike magasinet på 1700-tallet "And that and sio". Dets forlegger, M. D. Chulkov, plasserte her et bredt utvalg av materialer om etnografi: sanger, ordtak, ordtak. Samtidig ble det til påske skrevet ut en husholdningsskisse som beskrev påskefestene; for Christmastide - tekstene til sublime sanger og, selvfølgelig, Christmastide bylichki. Chulkov fortalte dem med en betydelig grad av ironi og la inn sine egne bemerkninger og forklaringer.
Folkets verden ble virkelig interessant for forfattere litt senere. Romantikerne på 1800-tallet satte pris på enhver originalitet både i en fremmed kultur og i sin egen. Romantikere ble fascinert av den mystiske auraen fra juletiden, som gjorde at de kunne utvikle tomter i en retning nær romantikk - fantasi, mystikk, kontakt med andre verdens krefter, estetisering av skrekk. Byhistorier om møter med spøkelser, økter med svart magi er allerede lagt til beskrivelsene av forferdelig formue. Imidlertid begynte slike fenomener å bli beskrevet på en ironisk måte, og ofte viste spøkelser seg å være noe mer enn resultatet av oppfinnsomme praktiske vitser.
Julefortellingen, til tross for mangfoldet og mangfoldigheten av tekster som tilhører forskjellige tidsepoker og av forskjellige forfattere, er likevel veldig lett gjenkjennelig. I sin mest generelle form kan du definere Christmastide-historien som en historie om et mirakel som skjedde i vinterferien.
Hjertevarme ferie
Ikke rart at handlingen til de fleste av historiene foregår på julaften, når himmel og jord tilber babyen som ligger i fødselsscenen. På dette tidspunktet blir alt forvandlet, onde hjerter mykes opp, og englenes sanger blir hørbare for mennesker. På samme måte er det ikke bare onde ånder som virker i julehistorie-historier for mennesket. Engler, Guds mor og Kristus selv tar aktiv del i hendelsene i livet vårt. Både i Europa og i Russland ble det publisert spesielle almanakker med slike historier for ferien. Her fant onde ånder og engler seg under samme dekke.
Inkarnasjonens mystikk kalte for å se tilbake på de miraklene som skjer på jorden, og skape i det minste et lite mirakel selv. I mange historier forvandlet frykt for det ukjente til en følelse av ømhet og medlidenhet i forhold til de svake og forsvarsløse.”De første julefortellingene av denne typen dukket opp i Europa, og det er ikke tilfeldig: Det katolske og protestantiske vesten har alltid følt behovet for å bringe hellige hendelser og karakterer så nær seg selv som mulig, så feiringen av jula raskt fikk her ikke bare religiøs, men også hverdagslig, hjemlig mening. De ynkelige julevannshistoriene tilpasset og oversatte høytiden høytid fra det åndelige til det åndelige menneskelige språket,”sier Maya Kucherskaya. Slik er for eksempel historiene til Dickens, som gjenspeiler de rent engelske idealene om komfort og hjem. Spesifisiteten til den dikensiske tradisjonen krevde en lykkelig, selv om ikke naturlig og usannsynlig slutt, som bekreftet triumfen av godhet og rettferdighet, som minner om evangeliets mirakel og skapte en fantastisk julestemning.
Historier begynner vanligvis med en beskrivelse av urettferdighet, ufullstendighet og krise. De frysende foreldreløse, de fattige, drevet til fortvilelse, kvalt av tårer, de reisende vandret i stormen. Spøkelser gled som en vag skygge, de forlovede med et forferdelig smil så på bruden fra det flimrende speilrommet, den ensomme gamle mannen med anger husket de siste årene, den uheldige elskeren tenkte på selvmord, det felte juletreet lengtet etter et fritt liv i skogen. Men det kan sees at fordi dette skjedde natten før jul, på den store frelsesnatten, var det ingen ukontrollerte mennesker igjen. Ved forsynets nåde møtte den foreldreløse velgjøreren hennes, og den stakkars mannen fikk en arv, og den reisende gjennom snøstormen hørte ringen til en bjelle. Et mirakel kommer inn i menneskers liv. Derimot ble det ofte laget realistiske verk,som kombinerte evangeliske motiver og hovedgenrespesifisiteten til Christmastide-historien med en forbedret sosial komponent. Blant verkene til russiske forfattere, skrevet i sjangeren til julefortellingen, - "Gutten ved Kristus juletre" av FM Dostojevskij.
Leskov - russiske Dickens
En hel bok med Christmastide-historier ble laget av NS Leskov. Forfatteren sa i historien “Pearl Necklace” (1885): “Fra Christmastide-historien er det avgjørende at det blir tidsinnstilt å sammenfalle med hendelsene på Christmastide-kvelden - fra jul til epifany, slik at den på en eller annen måte er fantastisk, har en slags moral, til og med som en tilbakevisning skadelige fordommer, og til slutt - slik at det absolutt ender med moro. " Det totale antallet av Leskovs tidevannshistorier er opp til tjuefem verk. Allerede i sine tidlige romaner og historier introduserte Leskov episoder som var dedikert til jul og julemesse. Det første verket med undertittelen "Christmas Story" - "The Captured Angel" - dukket opp i 1873, den siste julefortellingen "Empty Dancers" ble opprettet to år før hans død, i 1893. I desember 1885 kombinerte forfatteren tolv historier i en spesiell Christmastide-samling. Mer enn en gang kranglet han om grunnlaget for teorien om denne sjangeren. For eksempel begynner historien “The Darnter”, revidert for julesamlingen, slik: “Det er et uklokt ønske å love alle ny lykke på det nye året, men noen ganger kommer noe slikt. La meg fortelle deg en liten begivenhet om dette emnet, som har en veldig julekunstkarakter. " Sjangeren er omtalt i første ledd i den uferdige julehistorien "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortelle deg, anerkjente lesere, en liten historie, dannet etter alle regler for en julefortelling: den har en veldig trist begynnelse, en ganske forvirrende intriger og en helt uventet lystig avslutning."Historien “The Darnter”, revidert for julesamlingen, begynner slik: “Dette er et uklokt ønske om å love alle ny lykke på det nye året, men noen ganger kommer noe slikt. La meg fortelle deg en liten begivenhet om dette emnet, som har en veldig julekunstkarakter. " Sjangeren er omtalt i første ledd i den uferdige julehistorien "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortelle deg, anerkjente lesere, en liten historie, dannet etter alle regler for en julefortelling: den har en veldig trist begynnelse, en ganske forvirrende intriger og en helt uventet lystig avslutning."Historien “The Darnter”, revidert for julesamlingen, begynner slik: “Dette er et uklokt ønske om å love alle ny lykke på det nye året, men noen ganger kommer noe slikt. La meg fortelle deg en liten begivenhet om dette emnet, som har en veldig julekunstkarakter. " Sjangeren er omtalt i første ledd i den uferdige julehistorien "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortelle deg, anerkjente lesere, en liten historie, dannet etter alle regler for en julefortelling: den har en veldig trist begynnelse, en ganske forvirrende intriger og en helt uventet lystig avslutning."Sjangeren er omtalt i første ledd i den uferdige julehistorien "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortelle deg, anerkjente lesere, en liten historie, dannet etter alle regler for en julefortelling: den har en veldig trist begynnelse, en ganske forvirrende intriger og en helt uventet lystig avslutning."Sjangeren er omtalt i første ledd i den uferdige julehistorien "Malanyins bryllup": "Jeg vil fortelle deg, anerkjente lesere, en liten historie, dannet etter alle regler for en julefortelling: den har en veldig trist begynnelse, en ganske forvirrende intriger og en helt uventet lystig avslutning."
Mange av Leskovs historier ga den første utgaven (vanligvis 25. desember) sjangertittelen "Christmas story" eller "Christmas story": "The Captured Angel", "At the End of the World", "White Eagle", "Christ Visiting a Peasant", "The Beast", "Pearl Necklace", "Robbery", "Wastelands". Noen ganger er fortellingens "jul" -art allerede synlig i tittelen ("Julaften ved hypokonderene", "Julaften i vognen (Reiser med en nihilist)", "Fornærmet i julen") (forresten, alle ble også utgitt den 25. desember). I forbindelse med utgivelsen av Leskovs samling av "Julefortellinger" fra 1886, ble noen av hans arbeider omarbeidet av forfatteren på en slik måte at de begynte å bli tolket som julehistorier ("The Spirit of Madame Zhanlis", "Little Mistake", "Old Genius", "Zhidovskaya Kvyrkollegiya", "bedrag "," Valgt korn ").
Selv om Leskov-helten hevder at plottet til julehistorien skal være fantastisk, er likevel Pearl Pearl-kjeden en realistisk historie: curmudgeon og usurer blir plutselig til en sjenerøs giver. Den fantastiske bakgrunnen kan erstattes av en eller annen uventet plottebehandling.
Et vanlig mirakel
Vi har allerede sagt at julehistoriehistorier ofte begynner med en beskrivelse av ulykken og vanskene med menneskelig eksistens. Bestemoren, som knapt får endene til å møtes, har ingenting å glede barnebarna sine for ferien ("juletre"), moren klarer ikke å kjøpe en gave til barnet (P. Khlebnikov, "julegave"), det er ikke penger til et juletre og innbyggerne i St. Petersburg-slummen (K. Stanyukovich, "Yolka"), en begavet ung mann
Vi blir urettferdig undertrykt av vår gjerrige onkel (P. Polevoy, "Slavelytsyki"), en tvunget bonde, etter en mesters innfall, må drepe sin favorittbjørn (NS Leskov, "Dyret"), etter å ha mistet en togbillett, kan ikke den gamle kvinnen komme til sin døende sønn (A. Kruglov, "På julaften"). Imidlertid er det alltid en vei ut, alle hindringer blir overvunnet, glamour blir bortvist.
Et mirakel er slett ikke nødvendigvis forbundet med hendelser med en overnaturlig orden - et besøk til engler eller Kristus (selv om det er slikt), mye oftere er det et mirakel i hverdagen, som ganske enkelt kan oppfattes som et heldig tilfeldighet av omstendighetene, som en lykkelig ulykke. For historier basert på evangeliets system av verdier er tilfeldigheter imidlertid ikke tilfeldig: I en vellykket kombinasjon av omstendigheter ser både forfatteren og heltene nådig himmelsk veiledning.
Det er interessant at harmoni noen ganger erverves til og med på bekostning av døden, og forfatteren forlater vanligvis ikke helten på dørstokken, når han kommer inn i de himmelske boligene - beskrivelsen av hans "postume" salighet, som den var, balanserer vanskeligheter med den jordiske tilværelsen. For den lille helten fra F. Dostojevskij blir døden i seg selv døren til landet til de dyre ønsketene hans, der han finner alt han virkelig manglet i virkeligheten - lys, varme, et luksuriøst juletre, et kjærlig mors blikk. Det var "Gutten ved Kristus tre" som kanskje ble den mest berømte russiske juletrehistorien.
Kristi jubileum i det XXI århundre
I dag er det tid for å huske varme og rørende historier. Det er spesielt viktig at disse historiene aldri ble gjemt i separate "barnas" og "voksne" deler av magasiner og almanakker. Dette er historier for familie, hjemmelesing. Før miraklet er det ingen barn og voksne, store og små. Kristus vil ikke ha en konflikt mellom fedre og barn på høytiden. Nyheter fra denne lyse verdenen - historier om hvorfor det er juletreet som er dekorert i julen (fordi det bare står i skogen for alltid grønt, noe som betyr at det indikerer evig liv), hvorfor alle mennesker og til og med alle dyr har det travelt ikke bare å tilbe det guddommelige barn, men også for å hjelpe dem som gikk seg vill på vei til hiet hans.
Her er det, formålet med julefortellingen er å styrke den festlige atmosfæren i leserens hjem, rive dem bort fra hverdagens bekymringer, i det minste på første juledag for å minne om alle de som er “slit og belastet”, om behovet for barmhjertighet og kjærlighet.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)
